淺論政治文明、物質(zhì)文明與精神文明

按照馬克思主義的唯物史觀，人類社會是經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體。人們在社會實踐過程中發(fā)生三方面的關(guān)系:即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與思維的關(guān)系。反映到人類的基本生產(chǎn)方式上便是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動。與此相應(yīng)，人們在改造世界的實踐活動中取得的一切成果即人類文明，也就包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

物質(zhì)文明是指人類改造自然界的物質(zhì)成果，它所反映的是人類在改造自然中處理人與自然的關(guān)系，反映了人類對自然限制的超越和駕馭能力的提高，表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改進、技術(shù)的進步、物質(zhì)財富的增長和人們物質(zhì)生活水平的提高，物質(zhì)文明表現(xiàn)的是人類對富裕的物質(zhì)生活的追求。物質(zhì)文明在社會發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位，是社會存在和社會發(fā)展的起點，它對政治、思想等具有決定作用，社會的其它一切活動都要為之服務(wù)。

精神文明是人類改造客觀世界的同時改造主觀世界的精神成果和精神財富的總和，指人類社會在精神生產(chǎn)和精神生活方面的進步狀態(tài)，它包括教育、科學、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等實體部分，也包括理論、思想、倫理道德等觀念形態(tài)部分。精神文明表現(xiàn)的是人類對精神生活境界提高的追求，反映了人類對世界認識的深化和自身思想、精神狀態(tài)調(diào)控能力的提高，表現(xiàn)為科教文化知識的發(fā)達和思想道德水平的提高。

人類的政治文明產(chǎn)生于原始社會末期。國家的出現(xiàn)，是政治文明起始的標志。政治文明明確地進入馬克思主義理論創(chuàng)始人的視野，可以追溯到馬克思在1844年11月寫的《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作計劃草稿》。在這篇文章中，他明確地提到“政治文明”，并以綱要式的論述，廣泛涉及到與政治文明相關(guān)的概念與范疇，如“國家管理”、“公共管理”、“政治制度”、“國家”、“法律”、“權(quán)力的分開”與制衡、“政黨”、“選舉權(quán)”等問題。對政治文明的界定，具有權(quán)威性的《中國大百科全書·政治卷》中認為，政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，一般表現(xiàn)為人們在一定的社會形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實現(xiàn)程度。在總結(jié)諸多不同的觀點中，我們概括地認為，政治文明作為整個社會文明的有機組成部分，是人類進入文明社會以來，改造社會、實現(xiàn)自身完善和提高過程中所創(chuàng)造和積累的所有積極的政治成果和與社會生產(chǎn)力發(fā)展需要相適應(yīng)的政治進步狀態(tài)。

作為社會的文明形態(tài)，政治文明、物質(zhì)文明和精神文明既有重要的區(qū)別，又有著密切的聯(lián)系，彼此之間相互作用。

第一，物質(zhì)文明是政治文明和精神文明的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))的相互作用。物質(zhì)文明的發(fā)展推動著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化，而經(jīng)濟基礎(chǔ)也對物質(zhì)文明的發(fā)展產(chǎn)生反作用。政治文明和精神文明作為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，體現(xiàn)的則是經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用和上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是社會的基本矛盾，這個基本矛盾運動決定著社會文明的方向和程度。在這兩對矛盾中，最根本的決定力量是生產(chǎn)力的發(fā)展。直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)文明的發(fā)展程度，最終決定著政治文明、精神文明的發(fā)展程度。無論什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，都是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，否則必然要發(fā)生調(diào)整和變革，這是社會文明進程的內(nèi)在要求。這樣一種社會基本矛盾運動，是人類社會的共同規(guī)律，也貫穿社會主義社會文明的全過程。

第二，政治文明為物質(zhì)文明和精神文明提供政治保證和方向。政治文明為物質(zhì)文明提供政治方向和保障。作為人類有意識的活動一一物質(zhì)文明建設(shè)是有著明顯明確的價值目標的。不同的時代、不同的階級選擇物質(zhì)文明建設(shè)都是圍繞著一定的利益關(guān)系而展開的。正如恩格斯所說，每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來。所以，任何社會的物質(zhì)文明建設(shè)都有一個發(fā)展方向一一即價值目標問題。鄧小平曾針對某些人將我國的現(xiàn)代化等同于資本主義化的錯誤認識明確指出，在改革中堅持社會主義方向，是一個很重要的問題。我們要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化。但在四個現(xiàn)代化前面有“社會主義”四個字，叫“社會主義現(xiàn)代化”。可見，對我國物質(zhì)文明建設(shè)的政治方向問題必須引起人們的高度重視。同時，政治文明建設(shè)還能為物質(zhì)文明建設(shè)提供良好的政治環(huán)境和制度保障。正像鄧小平反復強調(diào)的那樣，沒有穩(wěn)定的政治環(huán)境，什么也搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。另一方面，政治文明建設(shè)還為精神文明建設(shè)提供必要的政治方向和政治保障。政治文明的性質(zhì)決定精神文明的性質(zhì)。任何階級當上升為統(tǒng)治階級之后，都必然把自己階級的思想上升為統(tǒng)治地位的思想，并按照這種思想去建設(shè)其思想道德和文化。因此，任何社會的精神文明，首先都反映社會政治的性質(zhì)。

第三，精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供發(fā)展動力和智力支持。精神文明是指人們改造主觀世界所取得的精神成果的總和，它不僅包括思想道德建設(shè)，而且還涵蓋了科技文化建設(shè)。它對物質(zhì)文明和政治文明的影響主要反映在兩個方面：一方面，它為物質(zhì)文明和政治文明提供發(fā)展動力。這是因為精神文明反映著經(jīng)濟形態(tài)以及政治結(jié)構(gòu)的狀況、矛盾以及矛盾各方面的趨勢和要求，因而它必然會具有滿足這些要求、推動這些趨勢的作用。精神文明的獨特功能就在于，它把不同集團、階級、尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人們的思想、情感、意志，以實現(xiàn)對統(tǒng)治階級利益要求的認同，從而支配人們的行動，反作用于社會的經(jīng)濟形態(tài)以及政治結(jié)構(gòu)。馬克思指出，批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。一方面，精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供智力支持。精神文明中的科學文化知識是一種潛在的生產(chǎn)力，它被運用于生產(chǎn)過程后，通過勞動，革新生產(chǎn)工具、擴大勞動對象、提高勞動者的生產(chǎn)技術(shù)水平等途徑，可以轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。馬克思曾經(jīng)提出：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力。”鄧小平洞察和分析了20世紀尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來世界政治經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和特點，提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題，從而把馬克思主義的生產(chǎn)力論發(fā)展到了一個嶄新的高度，揭示了科學技術(shù)在當代生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動作用。列寧說，即使處理最簡單的國家事務(wù)，也必須有文化，文盲是被排除在政治之外的。這就是說民主政治建設(shè)的發(fā)展程度同科學文化的高低相適應(yīng)。

第四，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明中的許多內(nèi)容是交叉重合的。經(jīng)濟與政治天生就是一對孿生兄弟，它們之間有著決定與被決定、作用和反作用的關(guān)系，而且兩者具體內(nèi)容也有許多交叉重合的地方。在我國改革開放伊始，鄧小平就十分明確地提出將搞好經(jīng)濟建設(shè)作為社會主義初級階段政治的主要內(nèi)容。1978年12月他在中央工作會議上就指出，搞好經(jīng)濟就是今后主要的政治。另外，政治文明和精神文明有許多內(nèi)容也是交叉重合的。政治文明中的政治意識文明(例如，政治心理，政治情感，等等)就屬于精神文明的范疇。政治文明從來就是人類文明整體的重要組成部分。翻開人類文明史，我們可以清楚地看到，人類進入文明時代的最初表征，不僅表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的剩余和文字的使用，而且還表現(xiàn)為階級或等級的分野和國家政治權(quán)力的產(chǎn)生。近代資產(chǎn)階級創(chuàng)造的文明成果，既包括發(fā)達的市場經(jīng)濟和自由、平等、人權(quán)、法治的基本理念，還包括民主的政治體制和規(guī)范的政治運作程序。由此可見，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明是相互依存的有機整體。馬克思主義一向把社會看作是發(fā)展著的有機體。該機體由三大體系構(gòu)成:經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑和意識形態(tài)。社會就在這三者有機的結(jié)合和運動中形成和發(fā)展。對于這三者的聯(lián)系，馬克思說：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”而且，馬克思和恩格斯十分強調(diào)上層建筑和意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，恩格斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。”

無論是歷史的事實還是理論的邏輯，都向我們揭示出一個淺顯的結(jié)論：政治文明與精神文明、物質(zhì)文明是相互聯(lián)系、相互制約的有機整體，其中物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文明是靈魂，政治文明是保證。物質(zhì)文明決定并制約著政治文明和精神文明的發(fā)展。同時，政治文明和精神文明對物質(zhì)文明產(chǎn)生巨大的反作用，它們既可以推動物質(zhì)文明的發(fā)展，也可以阻礙甚至破壞物質(zhì)文明的發(fā)展。

社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明是一個緊密聯(lián)系的整體，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，必須“三個文明”一起抓。“三個文明”一起抓，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。政治文明和精神文明的發(fā)展，歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，物質(zhì)文明上不去，政治文明和精神文明建設(shè)就有失去基礎(chǔ)的危險。社會主義政治文明的核心是人民當家作主，包括人民當家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟文化發(fā)展的制約和影響，同時又反作用于一定的物質(zhì)文明和精神文明。它不僅是促進先進生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿，而且決定著先進文化的前進方向。社會主義精神文明為物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。建設(shè)社會主義精神文明，不僅是滿足和提高小康社會人民群眾精神文化生活水平的客觀要求，而且構(gòu)成一個國家綜合國力的重要組成部分。在推進經(jīng)濟、政治建設(shè)的同時，能否促進精神文明建設(shè)，促進人的全面發(fā)展，不僅直接關(guān)系到社會的協(xié)調(diào)、和諧與穩(wěn)定，而且關(guān)系到能否為現(xiàn)代化建設(shè)提供持久的精神動力和智力支持，關(guān)系到經(jīng)濟、政治發(fā)展能否獲得持續(xù)的后勁和擴張力。正如十六大報告指出的，當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

（作者單位：湖北襄樊學院政法系）