《元景造像記》書法藝術(shù)探源

摘 要：《元景造像記》是一方藝術(shù)價值很高的北魏(499年)時期的刻石，如此精美的造像記能夠出現(xiàn)在當(dāng)時荒遠的遼闊地區(qū)，實屬罕見。本文抓住了萬佛堂石窟功德主元景是北魏元氏皇族成員這一關(guān)鍵點，通過與在洛陽地區(qū)出土的元氏墓志和《龍門二十品》等不同類型魏碑書法風(fēng)格的比較研究，合理地解釋了《元景造像記》之所以有別于其他造像記的原因。同時，本文還從書體、書丹和刻工等幾方面對該碑書法藝術(shù)風(fēng)格的形成作了進一步的探討。

關(guān)鍵詞：《元景造像記》、《龍門二十品》、元氏墓志、洛陽體。

《元景造像記》又名《太和碑》，是北魏營州刺史元景為孝文皇帝造像之題記，1921年出土于遼寧省義縣(北魏時期稱昌黎)萬佛堂石窟。梁啟超在題跋中說，“其書由八分蛻入今楷，痕跡盡化而神理固在，天骨開張，光芒閃溢。”梁為首推此碑者。雖然同樣是造像記，但在書法和刻工等方面《元景造像記》顯然優(yōu)于《龍門二十品》中的大部分作品，這是該造像記一個較為特殊的地方，考其事由，當(dāng)與功德主元景的皇族身份有著直接關(guān)系。

“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，北魏是魏碑書法發(fā)展的鼎盛時期，“太和以后，諸家角出”，其風(fēng)格具有多樣性特征。據(jù)審美取向和書刻情況，可將魏碑書法大致分成兩類，其中，字體新妍、刻制精美者為一類，以在洛陽地區(qū)出土的元氏墓志為代表。其字的特征為橫劃豎起，豎劃橫起，斜頓收筆，撇捺收筆平挑，豎鉤上挑，結(jié)體間架“斜劃緊結(jié)”，這是當(dāng)時最新式的楷書特征，由于興起于洛陽，所以，有人稱之為“洛陽體”，被認為是當(dāng)時的“官樣字”。與“洛陽體”相比，《龍門二十品》呈“一派稚拙模樣”，從中“可以感到一種初興的、激越的宗教熱忱和一種真率的藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合。”這種字的結(jié)體間架“平劃寬結(jié)”，是明顯的隸書舊體特征。

在造像記中，《元景造像記》應(yīng)是一個特例，“其書由八分蛻入今楷，痕跡盡化而神理固在。”這是梁啟超在題跋中對它的新式楷書特征的充分肯定。細觀妻字：1)橫的起筆處豎鋒斜按、收筆下頓(少數(shù)上挑，略帶隸意)，撇捺的收筆耳挑，豎鉤多上挑，點呈三角狀：2)提按、俯仰、向背等楷書技法很豐富；3)具備呼應(yīng)、連帶，顧盼等一些行書特征：4)結(jié)構(gòu)緊湊，筆畫開張，體勢右上傾斜，為標準的“斜劃緊結(jié)”式楷書結(jié)構(gòu)特征。因此，康殷先生認為，“(在《元景造像記》面前)，《龍門二十品》應(yīng)俯首稱臣”。這是《元景造像記》作為造像記的自相矛盾之處，也是它的特殊之處。唯一的合理解釋是，元景的皇族身份是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的直接原因。如果說《元景造像記》是受了“洛陽體”的影響，恐怕有失公允，也不盡符史實。該碑刻于太和二十三年(499年)，僅晚于《元楨墓志》(496年)，與《元簡墓志》(499年)同年，放在《龍門二十品》中，年代排在第六位，《元景造像記》出現(xiàn)在“洛陽體”的開創(chuàng)時期，應(yīng)該把它與洛陽元氏墓志一起都劃歸于“洛陽體”之內(nèi)。另外，元景曾任負責(zé)圖書典籍和起草詔書的集書省長官，孝文帝是位手不釋卷、出口成章的皇帝，以此推測，元景能伴其左右，絕非等閑之輩，該題記文辭之雅馴、書法之雋美、刻字之精致，或與元景其人有著直接關(guān)系。

《元景造像記》所使用的書體“洛陽體”，是北魏時期的“銘石之書”。“銘石之書”是東漢以來專門用來書寫碑版的正式書體，它的選擇一般都要遵循社會共同認可的規(guī)范，必須符合即定文化背景下的合乎禮儀的要求。“洛陽體”是一種成熟的魏碑形成，它之所以出現(xiàn)的內(nèi)因主要來自于銘石書自身發(fā)展的巨大力量，公元四世紀“南碑”和“北碑”之間的相通現(xiàn)象，也是強大的銘石書“傳統(tǒng)“在南北兩地各自延續(xù)的結(jié)果，與魏孝文帝改制及南北書法交流沒有直接關(guān)系。

依“洛陽體”的字法及其熟練程度推測，書丹者一定是當(dāng)時的書法勝手。《魏書》記載，“魏初重崔、盧之書”，但兩家的書跡早已不傳，清河崔氏世傳衛(wèi)派書法，尤其擅長古文、篆書和草書等書體，北魏平城及洛陽時期的重要書跡即便不是出自崔、盧等名家之手，也很可能受到崔、盧兩家書風(fēng)的影響。崔浩作為漢人門閥貴族的代表在北魏時期的地位最為顯赫，太平真君十一年(45O)六月被太武帝所殺。清河崔氏及與之有姻緣關(guān)系的范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏也隨之被滅族。由此可知，孝文帝太和十九年(495)遷都洛陽后的洛陽新式魏碑體應(yīng)該是與崔、盧兩家沒有直接關(guān)系的。那么，“洛陽體”的書丹者是誰呢？文獻顯示，漢朝時期設(shè)有專職的文職書寫屬隸，名為“書掾”，專門負責(zé)文秘書寫工作。北魏多承漢制，“書掾”之遺風(fēng)應(yīng)是有的，“書掾”應(yīng)是魏碑的主要書丹者。《始平公》署“朱義章書”、《孫秋生》署“蕭顯慶書”等。這些留下名字的書丹者多是近似于漢制“書掾”的政府中的文職官員，既非出自書法名門，更無元姓皇族。

魏碑書法受工匠的刻風(fēng)影響較大。北魏時期，工匠多被編入“匠籍”，世傳祖業(yè)，且不得改業(yè)，地位低下，如同官奴。但工匠之間是有高下之分的，為皇家服務(wù)者多能工巧匠，技術(shù)精湛，有的還具備藝術(shù)創(chuàng)造能力；而普通工匠則缺乏這種能力，其技藝主要來自繼承。通過查看不同年代、不同種類的魏碑作品，我們發(fā)現(xiàn)，魏碑的刻制方法有其一致性，說明其方法傳承有序，且自成一脈。魏碑刻字多是“鑿刃斜入斜削，自然多棱角”。魏碑的刻與寫之間的風(fēng)格存在差異，這是事實，“只有好手才能刻成圓勢”，魏碑中刻工精致如《張玄墓志》者是很少見的，洛陽皇室鮮卑貴族墓志的刻工稍遜之，《元景造像記》亦屬于此類，雖是精刻，仍可見明顯的刀刻痕跡，這是時代風(fēng)尚使然，此魏碑之大特征也。

作者單位 渤海大學(xué)教育學(xué)院