新發展觀下學校德育的缺失和創新

一、新舊發展觀在德育中的體現

(一)傳統發展觀與德育

傳統發展觀的重心在于國民生產總值的增長，這種發展觀把社會的發展僅僅看作是一種經濟現象，把經濟增長過程片面歸結為物質財富的增長過程。在經濟運行過程中見物不見人，是一種“以客體為中心”的發展，有速度無效益，有增長無發展，人的素質與經濟發展不相適應，把人變為實現增長的工具和手段，把人設想為只知道追求自身利益的“經濟人”，從而把文化因素從經濟主體中排除出去。這種觀念在德育過程中造成了以下的消極影響。

第一、忽視德育。傳統的發展觀認為社會的發展至高無上，忽視人的發展，教育也必然是可有可無的。道德教育的結果是人的精神力量的提升，更難轉化為生產力和社會發展的物質因素，因此在一種經濟、科技至上的社會發展模式中更為無用。

第二、在德育過程中把人作為工具。在它的影響下，傳統的德育觀念認為德育過程就是“把一定社會的思想觀念、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動”，沒有把受教育者作為德育的主體和根本，沒有充分考慮人的獨立個體性和內在需求等因素，站在居高臨下的位置，進行呆板的說教，過于“規范”，又過于封閉，缺少應有的人文關懷、平等交流和自我教育：

(二)新發展觀與德育

胡錦濤總書記強調“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀。”

第一、宏觀上對人類而言，重視德育，傳承文明。受教育者為某一特定社會的積極實踐者，不但要有科學文化知識還要有時代所必需的道德素質，心理素質等等。因為要改造現實必須從現實出發，要在改造中獲得自由，就必須掌握人類已有的思想、方法和手段，這樣也就達到了傳承文明的目的。

第二、微觀上對個人而言，新的發展觀把人的發展作為社會發展的根本目標和衡量尺度，而不是社會發展的工具，因此在此指導下德育過程中更應把人作為主體對待。而且就當代大學生而言，他們的自我意識越來越強，因此我們在德育過程中不能只是說教、灌輸，而應該根據學生的個體需求加以積極引導，使他們自己形成正確的道德判斷，在德育過程中真正做到以人為本。

二、新發展觀下德育的缺失

中國素稱禮儀之邦，中國傳統教育思想以教人做人為核心，主張德育應該是塑造學生心靈的活動。但是，在教育過程中，我們究竟有多大程度是“目中有人”的呢?不少學者尖銳地指出，現代德育的最大悲劇是“人不見了”。這是當前我們面對的殘酷現實。缺少對人的關注 無視德育的以人為本的宗旨使得我們的德育進入了一個怪圈：學生品德下降一學校加強德育一學生對德育不感興趣一品德進一步下降……學校德育總不見“效果”。這種德育主要表現在

第一、 德育目標中人的價值設定虛空。德育目標在整個德育實施過程中起著重要的作用，它既體現德育的目的性，又規定德育的內容與方法，是德育工作的出發點和歸宿。

第二、德育內容陳舊老化，缺乏時代性、針對性和適應性，德育的內容穩定有余、更新不足，無法滿足社會發展需求與學生個人成長的需要。

第三、德育過程背離了人的個性教育，高校德育通常把學生作為施加影響的對象，運用外輸式的德育方式，注重規范的灌輸、觀念的形成及習慣的培養：德育過程等同于智育的認識過程，整個德育過程忽略了學生的主體需求，忽略了人與人心靈之間的交流，很難使學生的知、信、行做到統一，因而德育就收效甚微。

第四、德育評價重知識而輕行為。傳統道德教育，在價值評價中，考核學生品德水平時注重道德知識測驗，把它同智育一樣進行量化，忽略了學生的道德行為，智育好就是“三好”“安分守己”便是好學生，這就造成了一個極壞的后果即學生不愿參加道德實踐活動，也就導致了學生知、信、行的脫節。這與現代社會的要求是很不相符的。

三、新發展觀要求下德育的創新

我們在現實的德育過程中必須使德育適應形勢的需要，并且在探索新形勢德育建設的特點和規律的條件下，在各方面改進和創新德育。

第一、德育理念是先于行動的核心理念和哲學前提，它關系德育實踐的成敗。沒有科學的德育理念，就不可能有成功的德育創新。德育從根本上說就是育人，而針對傳統發展觀指導下的忽視人的發展的德育，現在德育的創新就是要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育主體和根本，把人作為德育的根本出發點。但此時我們還要看到人不僅具有自然屬性，還有社會屬性，因此要把社會所要求的具有全面綜合素質的“人”放在一切德育活動的中心，按照一定社會的要求和德育過程本身的規律，做到在促進人的個體化基礎上的社會化，最終也就是把培養具有社會所要求的品德又具有個體個性的社會成員作為指導德育實踐的理念。

第二、調整德育目標。由重政治教育轉向重道德教育，學校德育從“小德育”轉向“大德育”。政治教育是德育目標的重要內容，但不是惟一內容。長期以來，我國德育偏重宏大敘事性目標，冷落具體微觀性目標，德育目標“高高在上”。因此，面對新世紀的挑戰，德育目標需要調整和創新。

第三、在內容上，隨著社會的不斷發展只有為道德規范填充“符合絕大多數人利益的新內容，道德才具有生命力，才能起到既約束和指導人們的行為，又為個人和社會帶來最大利益，滿足大多代特色，應始終把握社會與人的發展的聯結點，應把握時代發展對高校培養人才提出的新要求。

第四、“以人為本”的理念要求教育者在德育教育過程中創新。首先，要注重學生的主體性。人是世界和自己的主人，是有思想有感情的。重視學生主體性道德教育是面向全體學生的教育，是民主、開放性的教育，這種教育要求我們尊重、了解學生的需求，以民主、平等的態度進行交流和對話。在組織教學上要變主講為主導，把一部分時間讓給學生，為他們提供機會與交往環境，增強學生自主學習觀念，喚起他們的自我意識，真正實現“以學生為主體”。其次，要注重人的個性發展，不能過分強調統一性而把學生培養成具有統一“標準”的制成品。這就要求教育者從學生個性特點出發，因人而異、因材施教。通過界定和選擇多樣化、個性化的教育目標，使每個學生都得以全面自由地發展自己的個性。

最后，新發展觀要求德育“以人為本”，這就要求有新的德育途徑與之相適應。雖說德育途徑通常由社會、家庭、學校三部分組成，但其中學校為主要方面。那么學校要把學生培養成具有“社會要求的品德又有個性的人”必須采取以下途徑：(1)直接德育途徑——開設專門的德育課，這是德育的主要渠道之一，通過德育課向學生傳授道德規則，形成相應的道德認識。(2)間接德育途徑——通過其他各科教學、社會實踐、課外活動等進行。(3)潛在的德育途徑——主要是指那些時時處處對學生產生潛移默化影響的無形的途徑。此外學校也可寓德育于心理健康教育和咨詢工作中，通過此種途徑培養學生的道德思維、道德批判和道德選擇能力。