德育實效性研究

生態體驗：道德教育的新模式

生態體驗是生態德育和環境教育研究發展到一定階段以后，研究者們進行學術自覺反思和超越的新表達。生態體驗是研究者希望打開道德教育的新世界、新領域，進行道德教育理念和實踐模式上的自覺創新。以往的傳統道德教育偏向于一種“知性論”為主導的理念和模式，這種“知性論”德育的哲學取向是主客體二元分離和對立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關注點重在師生之間的倫理知識型紐帶關系，忽略了生一生之間、親一子之間的道德體驗關系，其德育過程的操作流程信奉外部道德規范知識傳輸的實踐樣態。

生態體驗從三重生態的復雜共生關系中重新認識人，認識道德教育以及教育，打開了道德教育理論的新的研究和應用空間。生態體驗是一種有價值的道德教育，重在“體驗者”做了什么。生態體驗是有效的道德教育，對傳統的學校德育來說，德育實效性一直是“瓶頸”問題。德育有效性的基礎性指標，不是對行為和思想之管束和約束的效果，而是自由放飛的心靈的自覺回應。其淺層歸因是德育定位偏移，脫離了生活整體、完整教育的心靈，實踐操作過程存在脫軌、脫靶和空焊現象：深層歸因是哲學觀和方法論存在著形而上學和割裂化的傾向。生態體驗論重新定位道德教育課程和教材的功能。新課程不再以傳播知識為主要功能，而是把知識作為思考的資源和線索并在知識的背景下，在體驗中領悟關系、澄明生活、開啟道德智慧、去發現真理。體驗者在三重生態之沖突、打破與尋求新的平衡與和諧的動態關系中，發展體驗者的潛能，逐步成為與自然界、社會和文化精神保持多樣性與協調發展的主體性生態因子。

生態體驗教育在實踐中感動師生的生命。它努力融通師生、生生、親子之間的關系以及人與人、人與自然和人與其心靈之間的關系，導引者和體驗者置身于一定的生態關系情境中，全息沉浸、全腦貫通，經歷內心自覺和相互誘發生命感動的過程。在生態體驗論視界下，對道德教育以至教育及對師生知識、能力和德行的評價。可通過內心感受式、情感流露式和樣態呈現式等進行主體化測定。體驗者和諧、寧靜、樂觀、天真和“大道無言”的生命樣態本身就顯現出一種科學知識、人生見識和生態智慧的圓融性增長，使道德教育不斷打開臻于和諧美善境界的魅力前景。

(劉驚鐸《教育研究》2006年11期)

提高學生道德抉擇能力的五種策略

教師應在正確理解道德教育策略的基礎上，學會運用一些基本的、行之有效的策略。羅伯特·霍爾倡導的旨在提高學生道德抉擇能力的五種策略——意識策略、辯論策略、推理策略、概念策略和游戲策略，對于我國中小學生道德教育具有一定的適用性。(一)意識策略：學會了解自己和周圍的人，包括學會澄清自我的價值觀。通過移情把握自己的價值觀，掌握一定的討論和人際互動技巧，學會公開肯定自己的價值觀。(二)辯論策略：學習做決定。辯論策略有一定的步驟，教師在提供辯論主題時，積極引導學生思考并做出決定。(三)推理策略：學會辨析和預測結果。通過理性的訓練來尋找各種可能的行動方式，不盲目作出決定。(四)概念策略：一種把握世界的方式。力圖讓學生學會在一定的社會和文化框架中確定自己的價值觀。(五)游戲策略：在游戲中學習。游戲和角色扮演可以為兒童的道德抉擇提供直接的經驗，又可以使兒童在建構自我意識的基礎上學會移情，還可以鍛煉兒童的社會性互動能力。

(唐漢衛《中國教育學刊》2006年10期)

關注生命：道德教育的原點

生命與道德教育是息息相關的，生命是道德教育的載體。目前的道德教育中，生命“缺席”現象嚴重，不僅體現在道德教育的內容方面，也體現在道德教育的觀念中。傳統道德教育實質上是一種封閉、單一、強制的教育，旨在使學生服從和接受某種固定不變的道德準則和規范，并塑造與之相一致的道德行為習慣，學生的個體生命受到統一的束縛而被壓抑，剝奪了學生自我選擇的能力，導致對個體生命的漠視。敬畏生命是道德教育的重要內容，要保持、愛惜生命，促進并提升生命：理解生命是道德教育的重要原則；生命發展是平等的，個體在道德人格和尊嚴上平等；全面發展生命，重視生命的主體性發展。

(劉坤《小學德育》2006年24期)

“創新德育方式，提高德育實效”的研究與實踐

德育低效是中小學長期存在的老大難問題，主要表現為知行脫節、國家意識與民族自豪感弱化、信仰危機、價值觀西化。針對這些問題，“創新德育方式，增強德育實效性”課題在實驗研究過程中，采取了一些創新性策略。

(一)讓圖書“流動”起來。讓圖書有計劃地“流動”起來，擴大學生的閱讀面；讓圖書適需地“流動”起來，引導學生在閱讀中交流、成長。(二)主動開展中外文化交流活動。有效地激發學生學外語的興趣，營造學校學英語的氛圍；更重要的是借助對外交流，激發學生的民族自豪感。(三)設計“品德積分卡”、“校長激勵卡”。利用班會等活動，組織學生、家長、教師共同參與，共同記錄學生的成長過程。(四)組織“快樂家訪”。

(歐陽有銀《教育導刊》2006年12期)

(高海燕 摘編)