智慧就是太陽(yáng)（五篇）

面子

“面子”，往往僅是一副自我貼金的面具；它的另一個(gè)名稱是“虛榮”。

你可能曾經(jīng)碰到過(guò)這種情形：某位自認(rèn)為“面子”很大的家伙向你舉杯，“敬你，先干為敬!”在你還來(lái)不及有任何表情之前，他已干杯了。然后，你誠(chéng)實(shí)地告訴他：“血壓太高了，不能喝酒。”他的臉馬上像澆了糞便：“怎么，不給面子呀？血壓太高，就因?yàn)榫坪鹊锰傺剑　蹦敲矗阍賵?jiān)持不喝這杯敬酒，就得準(zhǔn)備吃罰酒了。當(dāng)場(chǎng)摔杯子，算是小事哩!

“面子”特別大的父母親，兒女若愛(ài)上個(gè)窮光蛋，就“爸爸（媽媽）的面子都被你丟到地上踩啦！再和他（她）來(lái)往，就打斷你的狗腿！”兒女要是不服氣，問(wèn)他：“到底是我的幸福重要，還是你的面子重要？”答案通常很奇怪：“生你這混蛋東西，有什么屁用！”

“面子”的事端，當(dāng)然不止這兩件；因?yàn)椤懊孀印睙o(wú)所不在，許多人臉上都掛著它。依我的研究，“面子”實(shí)在是很怪異的一種產(chǎn)物——它以“自卑”為內(nèi)里，卻以“自尊”為表皮；然后依個(gè)人的喜好，揉成各種不同的臉譜，每天睜開(kāi)眼睛，便戴著它過(guò)日子。

“面子”貼得越緊的人，看起來(lái)越像很尊貴的模樣。但若把他的“面子”揭開(kāi)來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟卑弱得可憐，隨時(shí)害怕別人瞧不起他。

然而，這種愛(ài)“面子”的人，卻往往早已丟盡“面子”而不自知。不管別人的死活，硬要他喝酒；不管兒女的幸福，只顧自己的老臉。這么自私，還不丟“面子”嗎?自己丟了“面子”，卻怪別人不給他“面子”。甚至，為了“面子”，逼死別人不算，自己去上吊，恐怕還得戴上貼金的面具哩!這不就是“死要面子”嗎?

人真的需要“面子”，不過(guò)這“面子”應(yīng)該是用尊貴的心靈所鑄成。

他們問(wèn)的哪一顆心?

“問(wèn)心無(wú)愧”的君子與“無(wú)恥”的小人，外表上很難分辨。因此，道德是君子的殿堂，卻也是惡棍的避難所。

惡棍，尤其是那種有學(xué)問(wèn)的惡棍，在真面目沒(méi)有被完全揭開(kāi)之前，都會(huì)一手緊抓著道德面具，一手摸著心窩，振振有詞云：“隨便你們?cè)趺凑f(shuō)，反正我問(wèn)心無(wú)愧！”

我有個(gè)損友莫良心先生，偷了朋友之妻，這事兒許多人都看在眼內(nèi)。最后，女人的丈夫也發(fā)覺(jué)了，指著他的鼻子罵：“你這只狗！”莫良心抬頭挺胸，振振有詞云：“隨便你怎么說(shuō)，反正我問(wèn)心無(wú)愧。”他回答得很好，因?yàn)榈拇_沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)，狗也會(huì)為自己所干的壞事“問(wèn)心有愧”。

后來(lái)，賈公平先生被推派出來(lái)調(diào)查這件事。雖然賈公平不承認(rèn)，但是很多人都知道他和莫良心頗有交情。賈公平自以為很認(rèn)真地查訪了幾個(gè)人，其中有一個(gè)是瞎子，他說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)這回事呀!”另外有一個(gè)是聾子，他也答：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這回事呀!”于是，賈公平迅速地作成結(jié)論云：“莫良心完全清白。”很多不瞎不聾的人非常生氣，交相指責(zé)。賈公平抬頭挺胸，也振振有詞云：“隨便你們?cè)趺凑f(shuō)，反正我問(wèn)心無(wú)愧。”他回答得和莫良心一樣好。

根據(jù)我的研究，“問(wèn)心無(wú)愧”應(yīng)該有兩種情況：第一種是這個(gè)人的確有良心，也一向秉著良心做事，受到誤會(huì)，當(dāng)然可以“問(wèn)心無(wú)愧”了；第二種是這個(gè)人早就沒(méi)什么良心了，做了壞事，問(wèn)的不是“良心”，而是“私心”，當(dāng)然也無(wú)愧了。只不過(guò)，這第二種“無(wú)愧”與“無(wú)恥”又有什么不同呢?這兩種人，其外表無(wú)愧一也，但是內(nèi)里所問(wèn)的那顆“心”卻有很大的差別。遺憾的是“良心”與“私心”并不像“蘿卜”和“白菜”，一眼就能認(rèn)出它們的不同來(lái)。

“無(wú)恥”之徒而戴上“問(wèn)心無(wú)愧”的面具，此之謂“偽君子”，也就是孔子所罵的“鄉(xiāng)愿”。鄉(xiāng)愿偷的不是金錢珠寶，而是道德。他對(duì)道德的破壞比那種臉上寫明“惡棍”二字的人更可怕。

許多人動(dòng)不動(dòng)就把“問(wèn)心無(wú)愧”掛在嘴邊，最近，就常聽(tīng)到廟堂之上有人抬頭挺胸而振振有詞云：“管別人怎么說(shuō)，反正我問(wèn)心無(wú)愧。”他們回答得很好，只是誰(shuí)知道他們問(wèn)的究竟是哪一顆心？

人們都在“丑化”自己

小丑者，一言以蔽之，就是扭曲自己，討好別人。因此，小丑必須靠人們的掌聲、笑聲，才不致被趕下舞臺(tái)，也才能掙到一口飯吃。他這么做，是一種職業(yè)性的需要，可以同情啊。

你或許也已發(fā)現(xiàn)到，人們?cè)絹?lái)越喜歡看笑話，輕松一下嘛！因此一幕莊嚴(yán)性的戲，沒(méi)人看；一些莊嚴(yán)性的演講，沒(méi)人聽(tīng)；一本莊嚴(yán)性的書，沒(méi)人讀……因此，臺(tái)下的人們張著嘴巴等待笑話，臺(tái)上的人也絞盡腦汁“丑化”自己，三分鐘一小笑，五分鐘一大笑。于是乎，上下笑成一團(tuán)，而舉世變?yōu)橐粓?chǎng)笑鬧劇矣!

人們不肯莊嚴(yán)地面對(duì)眼前的事事物物，其實(shí)也就是不肯莊嚴(yán)地面對(duì)自己。不肯莊嚴(yán)地面對(duì)自己，其實(shí)也就是活得沒(méi)有理想。理想，絕不等于一場(chǎng)笑話，它有莊嚴(yán)性。因此，一個(gè)活得有理想的人，絕不事事以玩笑為滿足，也不必事事去討好別人。不管站在臺(tái)上臺(tái)下，他都挺立得住。

一個(gè)時(shí)代，假如人們已活得沒(méi)有理想，舉世墮入耳目之娛，那么在戲臺(tái)上，除了丑角，大概沒(méi)有什么角色挺立得住了。因此，人們不再肯定自己扮演的角色，為了掌聲、笑聲，只好“丑化”自己了。

知識(shí)分子本當(dāng)以理想和風(fēng)骨，昂然挺立，而得到人們的敬重。不幸的是，上自廟堂，下至市井，知識(shí)分子也都在“丑化”自己，以討好別人；因此，政治有“秀”，教育有“秀”，文化有“秀”，一切聰明都用在耍弄“嘩眾”的花樣上了。

小丑討好別人，是一種職業(yè)性的需要；笑鬧的背后，或許另有莊嚴(yán)的靈魂。但是，知識(shí)分子“丑化”自己，有什么職業(yè)性的需要?拿掉笑鬧的面具，會(huì)是一張莊嚴(yán)的臉孔嗎?

物化式的管理

前幾天，因一所學(xué)校的補(bǔ)假問(wèn)題，頗鬧了些風(fēng)雨。四月七日，心理學(xué)者吳靜吉先生接受記者訪問(wèn)，說(shuō)了一段頗具諷刺性的話，大意是：如果那所學(xué)校的學(xué)生也是公司的產(chǎn)品，那么應(yīng)可隨公司安排，但學(xué)生是人，需要努力學(xué)習(xí)，也需要休息！

這段話又引觸我多年來(lái)的感受：現(xiàn)代工商社會(huì)的人事管理模式，最凸顯的特征就是——“物化”，也就是將主導(dǎo)生產(chǎn)的“人”也一并產(chǎn)品化了。“物化式的管理”，最明顯的現(xiàn)象：一是“規(guī)格化”，只管人事上的統(tǒng)一法規(guī)，從不管人的個(gè)別性情與特殊處境；二是“物質(zhì)化”，只把“人”當(dāng)作沒(méi)有生命的物質(zhì)，因此不尊重他們的“人格”與“自由意志”。表面上很有“規(guī)格”，但其實(shí)這些“規(guī)格”根本是老板個(gè)人意志的異化，具有“無(wú)上命令”的權(quán)威。越是自以為創(chuàng)業(yè)成功的老板，越有這種“帝王心態(tài)”。

他何以敢這樣管人？心態(tài)很明白：“老子就是這個(gè)意思！不聽(tīng)話嗎？那你走路！排隊(duì)等著進(jìn)來(lái)的人多的是！”在他眼中，所謂“人”者，不必什么人才，阿貓阿狗也可以用。

一個(gè)老板，若懷著這種心態(tài)，堅(jiān)持這種“物化式的管理”，雖可維持一時(shí)“妄自尊大”的局面，但他的王國(guó)終必僵化，甚至眾叛親離，分崩離析，亦能斷言矣！

以“良心”為依據(jù)的學(xué)校教育，如果管理上也工商化、“物化”，弊害就更大了。

你千萬(wàn)不能說(shuō)陽(yáng)光多美好！

近日，特別感到人與人之間的絕緣；每個(gè)人都像包裹著厚厚橡皮的一塊磁鐵。

絕緣，不只因?yàn)槲覀儾豢险鎸?shí)地坦開(kāi)自己，感受自己，理解自己，同時(shí)也因?yàn)槲覀儾豢险鎸?shí)地去感受別人、理解別人。如此，我們就各人層層地包裹著自己，躲在幽窄的牢房中，不必用什么心，只憑著眼睛與耳朵，去接收從雕花玻璃窗外擠送進(jìn)來(lái)的信息。然后，便可以開(kāi)始張大嘴巴，去批評(píng)，甚至咒罵許許多多的人和事。

當(dāng)我們都已遺失了自己，或遮蔽了自己，讓生命的存在只是物化為一張一張的白紙黑字，或一幕一幕的聲光影像。那么，伯牙與鐘子期的故事，便永遠(yuǎn)只是一則消痰化氣的笑話!生命的感通，也永遠(yuǎn)是超級(jí)市場(chǎng)上購(gòu)買不到的奢侈品!

現(xiàn)代人不管是對(duì)人或?qū)κ拢畛Ｒ?jiàn)的反應(yīng)態(tài)度是：“好批判而不求甚解。”對(duì)某一個(gè)人，可能連他的名字都還沒(méi)有弄清楚之前，就可以將他說(shuō)成大好人或大壞蛋。對(duì)某一樁事，可能連發(fā)生在什么時(shí)候及什么地方，是搶錢或是救災(zāi)都還沒(méi)搞明白之前，就可以斷言：“這件事對(duì)我們當(dāng)前的社會(huì)具有重大的影響”云云。

了解一個(gè)人或一件事，需要誠(chéng)心、耐心與理性；但批判，有時(shí)候似乎只要私心、粗心與意氣就行了。

然而，在語(yǔ)言惡性的交鋒之中，誰(shuí)能把握自己永遠(yuǎn)都是贏家？在一個(gè)缺乏感通，沒(méi)有是非，只有輸贏，彼此惡性對(duì)待的世間里，每一個(gè)人終究都是受害者。現(xiàn)代人也許不會(huì)渴死、餓死或凍死，而很可能是彼此被對(duì)方活活地罵死、咒死或氣死!

前日，忽得一夢(mèng)：某人名曰“決明子”，是個(gè)眼科醫(yī)生。因登山而迷路，辛苦地穿過(guò)一道黑暗、狹窄的隧洞，眼前豁然開(kāi)朗。他仰望澹蕩的長(zhǎng)空與熠耀的白日，忍不住內(nèi)心的愉悅，大聲說(shuō)：“多美好的陽(yáng)光，多明亮的世界！”

忽然，有一個(gè)憤怒的聲音說(shuō)：“什么美好的陽(yáng)光，什么明亮的世界？你這騙子，是誰(shuí)？”另一個(gè)聲音，也生氣地說(shuō)：“這世界一向就是黑暗的呀!你究竟是誰(shuí)?為什么要說(shuō)謊!大家一起來(lái)，非割他舌頭不可!”又另有一個(gè)比較平和的聲音說(shuō)：“別急，先了解他是什么人，為何說(shuō)這樣怪異的話，再治他的罪不遲！”但第一個(gè)聲音，卻更憤怒，很權(quán)威地說(shuō)：“不必麻煩，管他是誰(shuí)，這樣妖言惑眾，絕對(duì)要割下舌頭!”

決明子大驚，環(huán)顧四周，已被許多人包圍著。這些人個(gè)個(gè)都瞎了眼睛。“莫非誤入盲人國(guó)了？”他想。然后，他鎮(zhèn)定下來(lái)，又想到自己是個(gè)眼科醫(yī)生，于是說(shuō)：“我可以治好你們的眼睛，讓你們看到陽(yáng)光呀!”但是，只聽(tīng)群盲喧嘩：“超級(jí)大騙子!割舌頭還不夠，處死他!處死他!”

我驚嚇而醒，惘然久之，想到：這樣的世界，或許真有一天，不管誰(shuí)說(shuō)“陽(yáng)光多美好”，都會(huì)成為一項(xiàng)不被理解，也不被饒恕的罪名!如果這一天到來(lái)，為了安全，你千萬(wàn)不能說(shuō)：“陽(yáng)光多美好!”

（選自臺(tái)灣《智慧就是太陽(yáng)》）