淺析傳統文化在臺灣地區的發展

摘要： 由于歷史的原因，傳統文化在中國大陸和臺灣地區的發展與融合顯現各自的特色。本文試從歷史與社會變遷等方面對傳統文化在臺灣與其它文化的融合及發展加以分析。

關鍵詞： 文化傳統文化；臺灣

中圖分類號：Ｇ129文獻標識碼：Ａ 文章編號：1004－7387（2007）02－0095－03

文化主要有二種涵義：一是指“人類社會物質財富和精神財富的總和”。二是指“社會意識形態”。可以說，傳統文化是歷史的積淀與升華。中華文明產生之后，在中華大地上從未間斷過，一直對中國的社會、政治、文學以及民族心理、生活等各個方面產生著深遠的影響。臺灣具曲折的歷史與別于他地的生態背景，在以中華傳統文化為主體的基礎上形成融合獨特地域特征的臺灣多元文化。

同源之水，并蒂之花

作為世界四大古文明之一，中華文明沒有像古埃及、古巴比倫、古希臘文明那樣只成為歷史的遺跡，而是完整地傳承了下來，走向新的千年。傳統文化不是一個地域文化概念(單指中國)，不等于封建文化，不僅指漢文化，更不是單指儒家思想，它是包括漢族文化在內的中華各族人民在幾千年的歷史生活勞動中積累下來的物質文化結晶。中國傳統文化，是中華民族長期延續、不斷發展的精神支柱。

臺灣是中國不可分割的一部分，自古以來就是祖國的領土，被稱為“七省藩籬”、“東南門戶”，是祖國東南沿海地區的海上明珠，臺灣文化的根源是來自中華傳統文化。

臺灣人中有近40萬少數原住民族，屬南島語系，主要分布在山區。臺灣島歷史上曾與祖國大陸聯為一體，原住民其實是最早的一批從大陸東南沿海直接進入臺灣的人。從3世紀到14世紀，臺灣原住民只與祖國大陸漢人有往來，接受中華文化的熏陶。臺灣人大多數是明清以來的移民，人口中的78%祖籍來自閩。他們先輩來多自閩南或潮汕，或其它族群，他們所代表的是中華古老的中原文化。中原文化是由中原移民帶入閩南——潮汕、客家地區后又進入臺灣的，華南漢人農耕民族的風俗、習慣、文化等亦隨之進入臺灣地區。查繼佐在《東山國語#8226;臺灣后語》一書中說到：“閩浙居民附舟師來歸，煙火相接”。此外，臺灣還有大陸其它地區移民，大多是在1949年前后去臺灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺灣后致力于傳統文化的傳播，使之深植于臺灣。由此可以看到，無論是臺灣的早期居民，還是后來的移民，都是從中國大陸分數次登陸臺灣。大陸開拓者“帶去先進的生產方式，大大加速了臺灣整體開發的進程”，臺灣文化“凝聚了包括當地少數民族在內的中國人民的血汗和智慧?！盵1]宋楚瑜拜謁黃帝陵時也說到：“我們不必去檢驗DNA，看到剛剛的儀典，曉得在臺灣，不分河洛人，客家人或外省人，我們的文化，我們的血緣，都是本于同一血脈?！盵2]在語言文字，文化藝術，倫理道德宗教或是風俗習慣上，兩岸都有著太多的共同性。臺灣文化是源于中華傳統文化的，同大陸一脈相承，是中國文化體系不可或缺的一部分，兩岸同根同源血脈相連。

傳統文化在臺灣的傳衍

由于歷史的原因，臺灣有很長的時間游離在祖國的懷抱之外。荷國殖民統治、日本侵略，這樣的背景之下，較之大陸，臺灣傳統文化的發展就有其特異性。

(一)傳承與弘揚

受中華文化熏陶的祖國大陸移民到臺灣經過數代的繁衍，將中華文化傳統植根于臺灣人民心中，并結合臺灣風土和歷史演變，創造了有特色的中華文化——臺灣文化。

中華文化系統傳入臺灣是在鄭成功收復臺灣后。鄭氏集團在陳永華主持下，積極推廣大陸文化，以漢族模式從事政治、經濟、文化等方面的建設，建孔廟設學校，開辦科舉，使臺灣社會有了一個飛躍的發展。在清代時期，統治集團為了維護統治和開發臺灣，開始系統地實施文化、倫理教育，嚴格科舉制度，大力倡導以程朱理學為核心的中華傳統文化，使之廣泛傳播。清朝統治臺灣的200余年，為臺灣奠定了深厚的中華文化基礎。

日據時期，臺灣各界人士為保衛中華文化，抵制日本占領當局的“皇民化”作了不懈的努力。國民黨統治臺灣后，其文化邏輯是推行一種傳統思想，以確保臺灣成為對抗大陸和蘇聯的中國正統思想的代表。臺灣當局為了鞏固統治基礎，肅清雜亂詭譎的政治環境，統一島內思想文化，實行了一系列的文化政策。包括：1.積極展開全面性“國語”推行工作。1946年4月臺灣省“國語”推行委員會成立，這使臺灣“國語”普及率很高，近90%的人能講“國語”。2.強調中華文化和傳統思想。強調民族觀念，闡揚固有倫理、道德，熱愛傳統化，養成修己善群、勤勞服務的習性，培植民族自尊心和自信心。這在客觀上有利于傳統文化在臺灣的發展與傳承，對于中華文化在臺灣地區生根、發展具有重要作用。

在教育方面，臺灣基礎教育對中華傳統文化十分重視。臺中明道中學建校之初，即以“復興中華文化，弘揚中庸道統”為宗旨，“明道”之命名。該校弘道館內有四庫全書、歷代圣哲像及歷代書法源流、傳統科技圖書及圖片展示，使全校師生能有所啟示與省思。臺灣整個基礎教育，從教材到教學設施，都十分強調中華傳統文化。在教學體系中，高中的國文課本65%以上都是文言文，這還不包括詩詞，老師在講授把歷史、地理、文化等知識綜合起來。高中生的中國文化基本教材不少是《四書》的內容，以《論語》、《孟子》為主，《大學》、《中庸》為輔。在大學的中文系，傳統的東西也學得多[3]。

臺灣民間一直都很重視傳統文化的保存與發揚。臺灣各界人士為發揚中華傳統文化做了很多工作。宋楚瑜先生來大陸祭祖時說“祖先雖遠，祭祀不能不誠；子孫雖愚，經書不能不讀?！弊鳛橐粋€移民的社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是臺灣文化的一個重要方面。在臺灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節日，都必須先祭祖問安。每年的9月28號臺灣都會遵循古禮舉行盛大而莊嚴隆重的祭孔大典弘揚儒家思想。

(二)交匯與融合

文化是一種帶歷史痕跡的現象。文化在歷史的連接和傳衍中傳承與變異，不斷被賦予新的內容，每一時期的文化都與這個時期的歷史特征相適應，并隨著這個歷史時期的發展變化而發展變化。在臺灣的發展曲線中，傳統文化不可避免地打上了臺灣的烙印，獨具特色。

1.臺灣眾多民族的文化交融

臺灣大部分人是漢族，少數原住民是臺灣地區系屬南島語系的少數民族，共分10個族群。臺灣原住民族居住在臺灣這島嶼上發展出的文化多采多姿，他們原以刀耕火種為主，外加狩獵或捕撈為輔的生產方式，分別有其固有的圖騰崇拜和文化模式和屬于他們自己的獨特的傳統文化。他們獨具特色的文化可以說是中華民族多元文化中寶貴的財富。原住民族漸漸地與其它不同的族群互相接觸與交流，而逐漸地產生了融合，吸收外來的文化為一體，成為臺灣文化獨具特色的一部分。

2.外來文化的滲透

臺灣在被荷蘭人占據38年期間(1624～1662年)，接受到了歐洲文化影響。19世紀末，清政府被迫將臺灣割讓給日本，被侵占的50年間(1895～1945年)日本人對臺灣進行殖民統治推行所謂的“皇民化”文化政策。臺灣人必須學習日語，看日本電影，聽日本歌曲，實行的日化生活方式和思維模式，使臺灣融入大和文化的一些特質，但是日本殖民統治并未完全改變臺灣人民原有的生活形式與內容，未能形成較明確的日本文化特征。二戰結束后，國民黨當局對美國的依賴使西方各種思想、價值觀念、文學藝術便大量移植到臺灣，歐美文化對臺灣社會所帶來巨大沖擊與變化，臺灣在高度工業化之后經歷了一個極度西化的過程。

3.孤島效應下的游離文化

臺灣曾長期處在殖民統治和國民黨的高壓統治之下，許多民眾是上世紀中期的移民，他們一方面深深思念祖國大陸，另一方面又在世界眾多國家與臺灣斷交、臺灣形如孤島之后，對臺灣的前途失望，產生普遍的迷惘，民眾對于身份認同的焦慮感也越采越強烈，近年來陳水扁等臺獨勢力宣揚所謂“臺灣民粹主義”，妄圖將臺灣與中國剝離，這使更多的人產生對和平的憂慮。在這種政治局面下，許多臺灣民眾不愿正視政治現狀，避談政治，這也導致臺灣娛樂文化的發達。這種“游離感”在電影和音樂中表現得尤為明顯。在楊德昌《恐怖分子》、《一一》等一系列影片中所探討的主題中不難發現這樣的擔憂：我們將向何處去?

4.宗教文化的滲透

中國民族傳統文化和各種外來文化在復雜的經濟、政治背景中相互撞擊、交匯為宗教的多元化發展創造了有利條件，臺灣宗教文化是在這樣的環境之下形成的。

據臺灣當局公布的統計數字[4]，截至1991年12月31日，臺灣地區被核準登記的寺廟教堂共有11037座，教職及工作人員152702人，登記信徒人數為1973578人。這些信徒和寺廟教堂，分屬于被臺灣“內政部”認可為“宗教”的12種教門，臺灣學者瞿海源教授得出的結論是：臺灣20歲以上70歲以下人口中，只有9%的人不信仰任何宗教。說臺灣“滿天神佛”、“廟比村多”，確非過甚其辭。宗教文化的發展給臺灣文化增添了重要的一筆。

5.臺灣的獨特族群特征文化

臺灣向來就有分族群的風氣，在幾百年間，許多移民分批登上臺灣島進行開發，開拓者之間和開拓者與統治者之間的矛盾，利益沖突，時常釀成武力斗爭，俗稱臺灣“三年一小亂，五年一大亂”。移民一般按地緣聚住，從事開墾和耕作。他們因爭地、爭水而引起不同族群之間的分類械斗常常發生。清代212年間，有史可據的械斗有28次之多。在被殖民統治的期間，這種斗爭也指向了殖民者，反荷蘭統治，反日本“皇民化”政策等此起彼伏。臺灣人民反抗壓迫、勇于斗爭的氣質，成為文化傳統。

此外傳統文化與時代特征的融合、娛樂文化、選舉文化等也是臺灣文化中的有特色的部分。

(三)迷失與反思

1.久居蘭室不聞其香

在西化的沖擊之下，臺灣新一代對傳統文化的掌握不容樂觀。許多青年學生被指責為“能講一口流利外語，卻寫不出像樣的中文”。究其原因，一方面是教育體制以應試為目的，帶來的求分不求質的后果，學生認為傳統文化是過時的東西，沒有什么用處，對傳統文化的實質與內涵知之甚少；另一方面是西方各種思想觀念、價值觀念，對傳統文化的沖擊。隨著臺灣經濟高速發展、消費的增長、社會形態的轉變及臺當局蓄意“去中國化”的宣傳，使臺灣新一代青少年普遍缺乏鄉土意識，人際關系也明顯淡薄，傳統觀念更為缺乏。

傳統文化邊緣化的尷尬不僅體現在教育上，在風俗習慣和價值觀念上也受到沖擊。西方國家盛行的宗教節日圣誕節在臺灣一樣徹夜狂歡，而傳統的節日如端午重陽卻飽受冷落，日漸遺忘；中國傳統思想里中庸謙和禮讓等觀念日益被利益至上、追求個人實現的西方實用主義所侵蝕；建筑幾乎全盤西化，很少可以看到有民族、地域特色的建筑。中西文明大碰撞之下，許多人教育家庭、道德方面的社會基礎結構未能及時跟進，幾千年的信仰、道德、傳統價值觀、倫理和文化認同正面臨著嚴峻的沖擊。

在全球化的背景之下，臺灣文化難以避免受到西方強勢文明的影響，傳統文化影響日漸削弱。許多臺灣有識之士指出：傳統文化與現代化并不是對立的，在傳統與現代之間應該做的是協調適應而不是完全拋棄。“欲滅其國，先滅其史”，如果坐視財富的流失，甘受西方的同化，那一方面臺灣人民并不能通過全盤西化來變成真正的西方人，另一方面將喪失臺灣文化存在的根基與特征，民將非民。

2.臺灣當局“文化臺獨”的抹殺企圖

為了達到分裂臺灣的圖謀，近年來臺灣當局一直實施所謂的“去中國化”文化政策，企圖通過文化的異化和思想上的控制來割裂臺灣與大陸的關系。1998年臺“教育部”所屬“國立編譯館”推出初中一年級教科書《認識臺灣》。割裂臺灣與祖國大陸自古以來的聯系，否定臺灣自古以來就是中國一部分的史實。“社會篇”從16世紀葡萄牙人“發現臺灣”開始談臺灣歷史，稱“從17世紀開始”，“中國大陸的漢人陸續移來”。割裂臺灣文化與中華文化的整體性，淡化中華民族意識。把島內民眾劃分為以“臺灣人”為認同的四大族群，宣揚所謂“臺灣意識”；聲稱只有“四大族群”的語言文化等才是“值得保存、互相學習的共同文化資產”。把各族人民在臺灣傳播的中華文化與侵入臺灣的西方殖民文化相提并論，統稱為“外來文化”；臺灣當局公布的2006年度的高中歷史科課程綱要草案，竟把孫中山先生領導的辛亥革命等列入“中國古代史”，不算“臺灣史”，國父孫中山淪為“外國人”。

與此同時，臺當局為所謂新而獨立的“臺灣國”鋪路，企圖在臺灣完成“去中國化”達到“本土化”。“立足臺灣的本土文化與華人文化、世界文化自然接軌”(陳水扁語)[5]。他們大量輸入美、日通俗文化，通過西化來達到傳統價值觀觀念的顛覆，讓它們可能盡可能占領臺灣城市人口的日常生活；另外就是接受美、日的對中國近現代史或海峽兩岸關系的敘述與觀點，混淆懷切斷臺灣青少年下一代的中國認同[6]。這無疑是一種對傳統文化的否定。臺灣文化的母體是中華文化，要去中國化就會連臺灣文化的根都去掉了。皮之不存，毛將焉附?

3.為往圣繼絕學，為萬世開太平

在對待傳統文化的態度方面，在臺灣有許多受到中國傳統文化道德的熏陶的人意識到，傳統文化如果淪喪的后果不堪設想。他們以復興傳統文化為己任，積極宣傳傳統文化魅力。在1994年，王財貴就在臺灣發起青少年讀經運動，他倡導教育從讀經開始，主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，誦讀中國文化乃至世界文化的經典?！白x經”教育在臺灣得到廣泛的響應，后經南懷瑾、楊振寧等人的倡導和推動，海外多處華人社區均開展了兒童讀經活動，為這項繼往開來的歷史重任注入動力。著名作家龍應臺也指出不能一切用“去中國化”作為思考問題的出發點，臺灣如果排斥中華文化，只會是笑話一場，這種劃地自限的做法最終將把臺灣帶進死胡同。

一點啟發

1.中華文化是千年中國的傳世瑰寶，在任何時候都不能將其拋棄。文越千年而彌足珍貴，不能因為西方強勢文明傳播而忘記珍貴的中國傳統。中華傳統文化是大陸與臺灣共同的財富也是濃于水的親情血脈，要警惕臺獨分子“去中國化”割裂兩岸關系的圖謀。

2.在發展傳統文化的過程中，要思考何為精華何為糟粕。開放的胸懷是為了更好的傳承和發展，在保存與繼承傳統文化方面，臺灣做得要比大陸好。我們要學習臺灣在經濟轉型的時期怎樣實現傳統的文化較好地向現代化轉化。由傳統文化發展而來的臺灣文化有精華也有糟粕，特別是在西化的沖擊下，許多低俗浮淺的東西大量進入，魚目混珠，使臺灣傳統文化發生了許多變化。

3.強調傳統文化是臺灣文化的源泉，并不否定其它文化對臺灣文化的貢獻。這一點上不能犯文化沙文主義，同樣也不能將臺灣文化作為與中華文化對等的文化系統，犯了整體與部分混淆的錯誤。

參考文獻：

[1]摘自1993年8月國務院臺灣事務辦公室、新聞辦公室發布《臺灣問題與中國的統一》。

[2]摘自楚天金報新聞2005年5月14日。

[3]摘自《臺灣學者暢談“向古人借智慧”》，《中國青年報》2005年03月27日。

[4]摘自張新鷹《臺灣宗教識略》，《世界宗教資料》1994年第2期。

[5]摘自2000年5月20日，陳水扁就職演說新華社電。

[6]摘自《臺灣研究年度報告(1998社會與教育)》。