巍寶仙蹤

公元七世紀(jì)初，威震世界的大唐帝國剛剛統(tǒng)一了天下，唐太宗李世民正在輕徭薄賦中為飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原大地恢復(fù)元?dú)?。不知道是什么原因，相傳被尊為大唐李氏始祖的道教?chuàng)始人兼主神的太上老君，也就是老子李聃，卻來到了西南之地的茫茫山中，在一座稱為巍寶山的清秀山林中點(diǎn)化了一個(gè)農(nóng)夫。幾年以后，這位名叫細(xì)奴邏的農(nóng)夫在巍寶山下的陽瓜江畔創(chuàng)建了一個(gè)名為南詔的國家，進(jìn)而統(tǒng)一了云南，與大唐相始終，傳十三代254年。而巍寶山作為一個(gè)王國的發(fā)祥地，也作為太上老君仙蹤顯現(xiàn)的地方，慢慢變得神圣起來。

所謂“山不在高，有仙則名”，對海拔2509米的巍寶山來說，在群峰聳峙的云南確實(shí)算不上高山，但它卻是云南的名山，因?yàn)槲毶绞且蛔缮健３颂侠暇宫F(xiàn)仙蹤以外，據(jù)說道教中的另一位名人呂洞賓也多次降臨這里，留下眾多的仙跡傳說。于是，在“巍寶仙蹤”的感召下，巍寶山被道教立為洞天之一，兩千年來，眾多道士在此修煉道法，收徒傳教，廣建宮觀，設(shè)置道場，建蓋了準(zhǔn)提閣、文昌宮、青霞觀、長春洞等共20余所道觀。這些道觀分布于前山和后山，前山綿亙疊嶂，宮觀多藏于密林之中，以建筑規(guī)模宏大而著稱。后山險(xiǎn)峻陡峭，廟宇多依山勢顯露于巖壁之間。終于使巍寶山成為了中國道教名山之一。

進(jìn)入巍寶山后深呼吸三次，人就不由得變得氣定神閑起來。山間一直有淡淡的云霧彌漫，走在其讓，仿佛走在一幅幅清新淡雅的水墨畫里。穿行在煙霧繚繞的道觀間，不時(shí)地與挽著發(fā)髻、別著發(fā)簪、仙風(fēng)道骨的青衣道士們擦身而過，總讓人有種置身夢境的感覺。我不停地向上攀登，居然不覺得有絲毫勞苦。

沿著青石鋪就的山道逐級而上，陣陣山風(fēng)透過樹林發(fā)出沙沙的響聲，撲鼻的泥土氣息顯得新鮮而豐富。道士們也許正是看中了巍寶山四季常青的碧綠清幽，是修煉內(nèi)丹功的理想場所，才一代代在此煉丹修道。道家崇尚自然，山上的道觀和亭閣都深藏于枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，與周圍的山林巖泉融為一體，分外和諧。道教的名山宮觀，自然與人文、宗教與哲思有機(jī)交融。觀其形，自然造化，鬼斧神工，體其神，人文聚結(jié)，意蘊(yùn)無窮。許多宮觀建筑超凡脫俗，出神入化，既保留了自然山林的宏偉秀麗，又體現(xiàn)出風(fēng)水寶地的絕好氣韻，可謂地設(shè)天成。

道是很玄妙的東西，可以說是一種大而化之的宇宙觀，一種純客觀的生命主體意識，是一些人的理想追求。在巍寶山上，望著早晨初生的晨曦，望著那些攢動的古木，心里默默地嘆息、感動。我想，詩仙李白一句“桃花流水迥然去，別有天地非人間”也難以窮盡這里的天真樸直，率意自然。望著這美麗輝煌的千年名山，天人合一的感慨驀然而生。

沿著山路蜿蜒向上，很快就來到了巍寶山的中心，迎面展現(xiàn)出一派仙境，層層樓閣，掩映在蒼松古柏之中。青霞觀、靈宮殿、太子殿、玉皇閣等建筑，構(gòu)成龐大的宮觀建筑群。站在青霞觀朝山下土主廟方向望去，山勢呈現(xiàn)一把交椅的形狀，用風(fēng)水的觀點(diǎn)來說，能聚氣聚王者之氣!也許這就是在這里種了幾年地的農(nóng)民細(xì)奴邏日后稱王的原因吧。青霞觀就是傳說中老君點(diǎn)化細(xì)奴邏的地方，現(xiàn)在大殿后還有一塊大青石，稱為老君打坐石。

可惜傳說以及帝王家國之事離我們太過遙遠(yuǎn)和飄忽，肉眼凡胎也難以看見森林中飄蕩的帶著青色的云霧。山中方一日，世上已千年。陽光從林中斜射下來，燃著熠熠的光輝。樹葉上的水滴，閃著晶芒的光，滴落于空空的山谷。而那些在古老的柏樹掩映下的殿宇也鍍上了紅黃色的明媚的陽光。后來看見了幾個(gè)青衫道士，仙風(fēng)道骨地從我們跟前走過。時(shí)光在他們輕悄的腳步聲里變得悠長。有香客上香，漫山上都彌漫在那種莊嚴(yán)肅穆的氣氛里了。

元明清三代，巍寶山道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期，山中宮觀林立，香火旺盛，四川鶴鳴山、青城山和湖北武當(dāng)山的道士長年云游于巍寶山。山上的道士在全盛時(shí)期達(dá)到數(shù)百人之多，現(xiàn)在只剩下了二三十人。道家的風(fēng)格是云游天下，在山上遇到的道士大多不是本地人，有省內(nèi)昆明、大理的，也有省外河南、廣西的，他們云游到巍寶山，覺得這里有緣，就停留下來修行一段時(shí)間，后繼續(xù)云游去另一座名山。

道士們在山上生活著，修煉著他們祖師傳下來的絕活，也傳承著許多傳統(tǒng)的文化，除了琴棋書畫、醫(yī)卜星象，還有中醫(yī)中藥，在寺觀里，他們配好清涼藥茶，讓每一個(gè)來客都能免費(fèi)飲用，還有按照不同功效配的其他藥茶，需要的話還可以購買回去自己飲用。許多道長都精通醫(yī)理，可以為來客看病診治。巍寶山作為道家圣地，它美妙的道教音樂與自然和諧的道教宮觀，以及因此而旁生的內(nèi)丹之術(shù)，都替道家弘揚(yáng)他們的榮光，同時(shí)也給巍寶山帶來了更為悠久綿長的底氣。這種底氣，將會隨著時(shí)間的推移，益發(fā)顯出它更加獨(dú)特的光華。

離開長春洞的時(shí)候，里面?zhèn)鱽砹撕嵚暎q如天籟，在天地之間遙相呼應(yīng)，冥冥間似小橋流水，流在幽暗之間，卻又似幾眼感時(shí)而生的溫泉，融于心中，綿綿不斷，余味不絕，能穿越時(shí)空溶于我們的靈魂，化為一種無形的慰藉。聽著悠悠揚(yáng)揚(yáng)的簫聲，如潺潺流水般滑過，一種遠(yuǎn)離世俗的寧靜油然而生。

在這些清修道士的眼中，我們不過是云煙下的過客。游戲一場，嬉笑過了，就該下山去了。把美麗與寧靜還給這座靈山。在夕陽的余輝之中，我們揮手作別這座空靈的寶山。而我們的心緒似乎還留在那兒，悠游著，癡癡的不肯離去，而最終變成了那里的一朵白云。

巍寶山旅游資訊

行 巍山縣距大理60公里，車票每人11元。巍寶山距縣城10公里，上山的微型車每人5元。

住 游客一般住巍山縣城，有多家賓館酒店。巍寶山上的道觀也可住宿，每人10元。

游 巍山是中國歷史文化名城，古城保存完好，景點(diǎn)較多。游客在巍山可以安排2目游，巍寶山一天，巍山古城一天。每年農(nóng)歷二月初一至十五為巍寶山傳統(tǒng)的廟會期，屆時(shí)山上香客游人成千上萬，宮觀殿宇香煙繚繞，可欣賞到由民間道教組織演奏的洞經(jīng)音樂和富有濃厚民族特色的彝族歌會。

吃 巍山古城里名小吃很多，有扒肉餌絲、巍山一根面、青豆小糕、粉蒸羊肉等，都是價(jià)廉物美的美食。巍寶山上各道觀都供應(yīng)養(yǎng)生茶。

購 巍山彝族扎染、巍山蜜餞、草墩、乳扇、牛干巴等。

云南道教

道教是中國土生土長的宗教，形成于東漢末年。道教在創(chuàng)立時(shí)就已經(jīng)傳入云南，起初影響不大。唐代，傳入云南的道教與云南彝族的巫教相結(jié)合，以大理巍山為中心很快發(fā)展起來。道教對滇西各民族影響很大，白族的本主崇拜、納西族等的洞經(jīng)會都與道教有親緣關(guān)系。明清兩代是云南道教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。云南道教主要分布在昆明、保山、臨滄、大理等地，為部分漢族群眾信仰。歷史上，云南道觀很多，現(xiàn)保存較好的有40余座。主要有巍山巍寶山、昆明金殿、昆明黑龍?zhí)?、西山三清閻、騰沖云峰山、臨滄三元觀等。洞經(jīng)會是民間的道教組織，各地都有該組織活動?；顒訒r(shí)用音樂伴奏，談演道經(jīng)祭祀道教諸神靈。洞經(jīng)音樂古樸典雅，有曲牌，深受漢族、白族、納西族人民所喜愛。

真慶觀

位于昆明市市中心，由真慶觀、都雷府和鹽隆祠三部分組成。是昆明市區(qū)現(xiàn)存占地面積最大、保存元明清三代建筑風(fēng)格最完整的道教古建筑群。始建于元代，明永樂初年，真武祠更名為真慶觀，其香火旺盛，為昆明古城道教勝地。道觀主持經(jīng)常在此迎送朝廷使節(jié)，地方官員出入云南府城也以此作為歇息地。光緒七年(1881年)，云南地方鹽商又集資修建了鹽隆祠作為鹽商同業(yè)公會。是云南當(dāng)年傳播道家文化、民俗文化的重要場所。

金殿

坐落在昆明東北郊鳴風(fēng)山上，為明萬歷三十二年創(chuàng)建。造型和規(guī)格仿照湖北武當(dāng)山天柱峰金頂?shù)奶蛯m，因內(nèi)祀真武大帝，又稱為真武殿。祟禎十年移往賓川雞足山，清康熙十年平西王吳三桂主持重建，主要景點(diǎn)有一、二、三天門、欞星門、太和宮、金殿、三豐殿、秋園、鐘樓、環(huán)翠霞琦宮等道教建筑。金殿的殿柱、門、窗、屋頂?shù)热倾~鑄，總重量達(dá)250噸，重檐殿閣，氣勢非凡，其建筑體現(xiàn)了300年前云南冶銅的高超技術(shù)。

黑龍?zhí)?/p>

地處昆明北郊12公里處，又稱龍泉觀。相傳為漢代黑水祠所在地。黑龍?zhí)队蓛山M道教建筑群構(gòu)成，始建于明洪武二十七年，隱于綠蔭深處的龍泉觀稱為上觀，臨于碧潭深水的黑龍宮稱為下宮?！皾h祠、唐梅、宋柏、明茶”并稱黑龍?zhí)丁八慕^”。前后兩池池水相通，中間以石橋?yàn)榻?，左邊是渾水潭，右邊是清水潭，但兩池的水相連，而水色不同，涇渭分明，就像是道家陰陽各半的“太極圖”。

三清閣與龍門

位于昆明西山，原為元梁王避暑行宮，至明洪武、宣德年間，興建成一組規(guī)模宏大的道教建筑群。逐漸形成了以三清閣為主體的九層十一閣道教建筑群。按道家的說法，玉清、上清、天清三境，合稱“三清”，是神仙居住的最高仙境，“三清閣”之名由此而來。龍門石窟是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝景”以“奇、絕、險(xiǎn)、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內(nèi)外享有很高的知名度，到昆明的游客都要去游覽。

云峰山

位于騰沖縣城北50公里，異峰突起，形似玉筍直插云霄，海拔2450米。山頂有始建于明崇禎七年的云峰寺，道釋兼奉，為滇西道教名山。云峰山是騰沖歷史悠久的“三折云梯”、“云里帝官”勝境，山腰常有云煙飄繞，古寺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于云海之中。