努力打造“大昆侖文化旅游圈”

一、“西王母”與“涇川精神”

進入二十—世紀以來，社科界在長期研究西王母神話的基礎上進而轉入到對西王母文化的研究，從而炒作出了許多與西王母神話相關的文化現象，并終于在西部大地上形成了—個“西王母文化熱”。諸如：傳說漢武帝迎接西王母時，親手接下王母所送的香爐，此爐熏出的百合之香，沁香馥郁，由此“博山香爐”有了一個誘人的注解，無疑，這個西王母的標簽是硬貼上去的；傳說西王母宴請周穆王的御宴珍品中有瓜州蜜瓜，由此，蜜瓜借了西王母的“東風”，被推上了中國名優特產榜；新疆和田產無花果，傳說于闐國王七十無子，西王母賜此樹結果，食而得之，而傳說再度被文化人演繹，有了—個響亮的名字——“福壽仙果”，且成為西域特產，遠銷他鄉……還有諸如漢武酒、夜光杯、洗腳盆等等，更有以西王母為題的研討會、論壇及打出的旅游牌等等。

“西王母文化熱”在繼續升溫，“文化搭臺，旅游唱戲”，發展一方旅游經濟離不開文化，越來越成為近年來開拓者們的共識。甘肅省涇川縣連續幾年舉辦的涇川海內外西王母民俗文化學術研討會，是近年來西王母文化研究與旅游產業發展結合較成功的例子。一個經濟欠發達的縣份，舉辦國際性的文化研討會，吸引海外華人、臺胞等絡繹不絕地來參會，而且執著地創辦了國內第一個以《西王母》命名的文化網站，還薈萃了一批包括政府官員、民間賢達在內的西王母文化研究人才隊伍，且碩果累累，影響極大。西王母文化拉動涇川旅游經濟的發展，關鍵不在打出的是西王母的牌子，以及擁有諸多的能夠佐證的碑石窟廟、民風民俗之類，而是他們有著現代人特有的對于古文化傳承的積極態度和人文精神。涇川人獨具慧眼，一邊深挖西王母文化的精髓，一邊高揚的是一面和平與長壽的大旗。小小涇川打出這一張實實在在的大文化牌，其中最主要的是有“涇川精神”的有力支撐，和對文化旅游內涵的深刻挖掘。

“涇川精神”實際上是現代社會經濟發展過程中的一個重要的“文化回歸現象”，以及那股挖掘當地文化旅游資源的勁頭。改革開放，發展經濟，對于新興的旅游產業來說，一旦認識到由于文化內涵的不足而造成了產業發展滯后，尋找問題的癥結一定要從人文和自然等方面去思考和觀照，由此產生的強烈的文化欲，便成為必然的需要。為了文化取向的實現，挖掘、研討的最終目的是把文化滲透到經濟產業過程中去，而不是簡單的疊加，于是單純的旅游開發已成為初級階段，取而代之的將是更高、更深、更精的文化旅游。

二、“大昆侖文化旅游圈”的提出

經濟生活的奠基最牢靠有力的是以古老優秀文化做基石，而燦爛的文化尤如母體將不斷孕育出豐碩的財富之果。當我們認識到文化與經濟建設相輔相成的道理，并以積極的主張和行動去為兩者的相得益彰奮斗時，首先要提出—個更適合發展的理論要求。任何文化都有著廣狹之分，而我們要堅持提出的是—個廣義的、更大視野上的文化理念，這就是以昆侖文化為核心、以格爾木為幅射中心、帶動整個西部旅游產業發展的“大昆侖文化旅游圈”。

格爾木位于西部的甘肅、新疆、西藏、青海4省區的中心位置，發達的鐵路、公路在這里交匯，使之成為重要的交通樞紐，特別是青藏鐵路貫通后，格爾木處于更優勢的西部大開發戰略地位。同時，格爾木還是國家西部大開發重要的資源開發基地，具有強大的發展后勁。基于種種優勢，在建設中國西部現代中心城市的步伐中，將旅游產業作為培育新的經濟增長點，促進格爾木經濟社會全面發展的優勢產業提上重要議事日程，十分令人鼓舞。但是，我們更面臨著一個如何開闊眼界、優勢幅射、引導促進、共同繁榮的重要使命。

作為優勢產業的發展，從一開始就提出了特色旅游的口號，而當所有關注的目光集中到資源開發利用上時，有些地方僅僅局限于對形式的認識，主張把自然景觀與人文景觀進行簡單的整合，恰恰忽略了如何給予這個優勢產業一個大的支點，一個豐富而深厚的文化內涵和一個壯闊的前景。

同樣，豐富奇特的自然景觀，別具特色的昆侖文化(包括民族文化、歷史文化、宗教文化等)已成為格爾木昆侖文化旅游發展的優勢資源，也牢牢確立了格爾木在“大昆侖文化旅游圈”中的中心地位。與周邊省區及省內鄰縣共同攜手，資源共享，優勢互補，加強協作，實現共贏，是昆侖文化旅游發展的最終目的。努力以昆侖文化作為立足點，在盡可能的范圍內與更多的地區達成共識，形成—個產業鏈式的“大昆侖文化旅游圈”，這種區域合作肇始于昆侖文化旅游的研討，最終必將形成一個比較成熟的跨區域合作的經濟文化組織。

由此，又給我們提出了一個外向型文化旅游的理論問題。

狹隘、保守是落后文化的表征，其骨子里是對先進文化的反動。內引外聯、外引內聯，走出地域的小圈子，走向合作發展的大世界，需要大的胸襟、大的氣魄、大的手筆，更需要一批不辱使命、開拓創新的人才。

三、昆侖文化旅游的內涵

昆侖文化以其特殊的地理環境、物質生產方式及一定的社會形態為基礎，通過特殊的心理、習俗、行為等形式，綜合反映著歷史形成、發展過程中價值觀念、意識形態諸方面的形式和內容。它不僅僅是傳統文化的積淀，還是古代文明和現代文明交織的結晶，尤其是它所代表的昆侖神話早已成為華夏文明的基石，它的核心是文明進步，它的主題是融合發展。

學者曲六乙說，“西部文化圈是一個歷史相當久遠，地域非常廣闊，民族聚居多，資源豐富，人文生態環境獨特的大地域文化概念。”近年來，許多專家學者對昆侖文化資源十分慨嘆，認為類型多、數量多、價值高、潛力大是格爾木文化旅游的優勢資源，把握機遇，加快發展是當務之急。但是，高山大川、盆地河源、冰川草原，以及古跡遺存、石刻巖畫、民俗民風等等，并不能涵蓋昆侖文化的全部。從昆侖文化研究的角度看，其內涵并非一般意義上的形態所能代表。從這個意義上講，抓住機遇，加快發展是歷史的要求，而開發昆侖文化旅游的文化價值，挖掘其文化內涵顯得尤為重要，且任重道遠。

昆侖文化豐富的內涵從一般概括來說，包括了山文化、樹文化、石文化、神文化、鳥文化、玉文化、黑白文化、綠洲文化、草原文化等等，關鍵是如何深挖內涵，并以積極的態度和執著的追求，努力高揚昆侖文化中最精萃的人文主義精神，并使之一步步滲透到文化旅游產業的方方面面中去。

首先，要認識到傳統文化作為中華民族智慧和力量的源泉，她將在西部大開發建設中發揮巨大潛能和作用，所以我們應當珍視并努力發揚光大之。

中華民族的歷史就是一部優秀傳統文化繼承和發揚的歷史，作為社會的維系，它具有極強的同化能力和吸收消化功能，它教育人們顧全大局，求得社會整體的和諧穩定；它還強調追求人和自然的和諧統一、提倡自強不息的奮斗精神等等，這些對于文化旅游來說無疑是積極向上的內涵所在。

比如，紹興之游，一碗黃酒一碟茴香豆使人不由地聯想到魯迅筆下栩栩如生的諸多形象，從而產生對舊國民性的悲憫；九寨溝風光把人與自然融為一體，增強的是人們“金山銀山，還要綠水青山”的生態環保意識……

昆侖山作為中華民族共同向往的圣山，游歷者從美麗動人的神話、氣吞萬象的古拔中積聚涵養，煥發精神，思古唱今，情懷自長。周穆天子與西王母瑤池相會的故事則更具有傳奇性，這段帝王與女神的情愛過程纏綿悱惻，情深意厚，成為上古情愛史的開篇。把這一傳奇創新為“中國西部情人節”，應當說是一“大手筆”，其內涵和意義遠遠超出了傳奇本身，影響深遠。

其次，文化旅游是一種人的文化行為的過程，更是人的精神文化生活的主動，它不同于舊式的旅游觀光，一些活動僅具有很少的文化因素。我們所主張的文化旅游則包容了娛樂、求知、探險、保健、美食、休閑、交誼等等，已不是通常所說的游山玩水。以現代人的行為取向、價值取向，掏錢遠足，除了滿足身心的愉悅，更重要的是游學和游歷，完全成為一種時尚的文化實踐活動。

文化旅游深蘊的內涵，并不是由旅游公司提供更多的對古跡和傳說的復述，而是要繼承和創新，最終使昆侖文化通過旅游業的提升得到進一步的延伸，并逐步使之經典化。也就是說，要在傳統昆侖文化的基礎上賦予其新的文化含義，要把深挖內涵與高揚精神結合起來，使之惟妙惟肖，渾然一體。

比如，格爾木旅游現有項目中的胡楊林、大地震遺址、貝殼梁、雅丹地貌、風火山、野牛溝等旅游，有人稱之為生態旅游，實際上還是一種初級的觀光旅游。假設把它變為仿古生態游，或叫仿真生態游，才能讓游人真切體驗戈壁大漠行走的苦與樂，才能感受到原始、粗獷、神秘、自然之美，而我們預期的生態環境保護教育則潛移默化，其內涵和效果是導游無法用言語來描述的。

另外，對于一些文化遺址的挖掘整理、一些景點的修繕保護、一些宣傳資料的組織撰寫等等，都是深挖文化內涵的工作范圍，需要做出積極的努力，但不能停留在一般的水平上。要強調的是，在昆侖文化研究中對于西王母文化內涵挖掘要下大力氣做大文章，它們是昆侖文化旅游的重頭戲，其所具有的古文化意蘊和浪漫神秘色彩，最能釋放金光四射的無限魅力。

四、昆侖文化旅游建設構想

有學者這樣認為，“從洪荒年代起，在人文歷史與地理生態環境方面代表青海形象的昆侖文化，在西部文化圈中占有重要位置。青海地域文化以昆侖冠名，具有歷史的象征意義和深刻的啟示作用。”從這個意義上來講，格爾木作為昆侖文化的中心位置也是不可動搖的，其昆侖文化旅游的吸附力與幅射力無庸置疑。因此，大視野、高起點，以格爾木文化旅游為中心，幅射西部各省區及周邊地區，努力構建“大昆侖文化旅游圈”，應當成為我們將來發展的宏偉目標。同時，還要轉變觀念，與時俱進，科學規劃本地區的文化旅游發展藍圖，盡快改變那些與文化旅游不協調的方面；要重視旅游項目的招商引資工作，加大對項目的投資建設；要加強創新能力，挖掘文化內涵；要建設一支素養好的專業隊伍，提升服務功能；要走出去吆喝，加大宣傳力度……總之，要實現跨越式發展，努力開創格爾木昆侖文化旅游的新局面。

昆侖文化幅射地域廣，文化包容豐富，它是以原始人類文明為肇始，以華夏文化為契機，以中華封建文化為發展的中國本土文化，同樣也包括了不同歷史階段、不同文化形態的民族民間文化。挖掘與創新相結合、靜態與動態相結合、人文與自然相結合、歷史與現實相結合，是深刻挖掘昆侖文化旅游文化內涵的基本要求。筆者認為，就目前格爾木旅游的現實情況而言，昆侖文化旅游建設應從以下幾方面去構想：

以古王國(西王母王國、吐谷渾王國)尋蹤游、昆侖山探險游、資源文化游、生態體驗游、圣山圣地游為五大主題文化旅游版塊，以格爾木市區全景式的人造景觀為中心，設定科學合理的線路，形成昆侖文化旅游網絡。

根據不同的文化旅游資源種類，召集專家學者進行深入的專題研討，如中國西部大昆侖文化旅游圈論壇、昆侖山與西王母文化國際研討會、昆侖玉文化觀摩會、鹽湖城昆侖文化筆會等等。

根據不同的主題組織開展國際性、影響大的文化旅游活動，如：中國西王母民族藝術節、海內外昆侖圣山祭祀活動、中國道教昆侖派法會(水陸道場)、中國龍脈文化探險考察；中國鹽湖城經貿洽談會、中國西部情人節、中國西部鹽湖城狂歡節等等。

歷史文化積淀與現實服務功能相融合，以形成動中有靜，靜中有動的多文化、多功能、多層次的旅游新項目。如：仿古風情游、生態親歷游、山川探險游及圣山祭祀游、瑤池浪漫游、無極洞天游、玄圃逍遙游等等。

目前急需要考慮開發的人造景觀有——“昆侖丘(懸圃)”、“西王母宮”、“黃帝宮”、“周穆王殿”、“九天玄女造像”以及與道家昆侖派有關的洞室等等。另外，項目中還應當考慮：

①建造“昆侖文化博物館”；

②在格爾木市區規劃一個主題廣場，場中建造大型標志性的西王母雕像一座，周圍輔以昆侖神話故事為題材的群雕；

③市中區建造標志性的大型“太陽鳥”雕塑；

④加大昆侖文化旅游產品開發，注重產品文化內涵，突出吉祥、長壽、富貴、平安的主題，如昆侖玉掛件、發財樹玉雕、鹽花制品、金蟾蜍仿制、昆侖劍、胡楊根藝、太陽鳥工藝品等等；

⑤盡快創辦《昆侖文化旅游網》；

⑥擴建無極龍鳳宮；

⑦適時引入博彩產業，即發行昆侖彩票；

⑧努力將昆侖山大地震遺址、貝殼梁、雅丹地貌、可可西里打造成生態旅游精品級的品牌；

……

總之，要在開發系列的蘊含特定文化內涵的主題文化景觀的同時，還要規劃主題突出、點線結合、功能完備、服務優質的文化旅游新格局，使格爾木昆侖文化旅游更高、更深、更精。

作者單位:中共青海省海東地委黨校