和而不同 善鄰固國(guó)

當(dāng)今世界處于大變動(dòng)、大調(diào)整時(shí)期。國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜的變化。“世界多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，但單極還是多極的斗爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，但國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜；不同文明交流繼續(xù)發(fā)展，但國(guó)際思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜；國(guó)際戰(zhàn)略安全形勢(shì)總體穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，但人類面臨的安全挑戰(zhàn)依然深刻復(fù)雜；國(guó)際協(xié)調(diào)合作繼續(xù)發(fā)展，但圍繞國(guó)際秩序的斗爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜。”雖然冷戰(zhàn)時(shí)代早已結(jié)束，但冷戰(zhàn)思維仍在一些國(guó)家的政治家們的言行中不時(shí)流露，從而造成或局部地區(qū)形勢(shì)跌宕起伏，不得安寧，或在國(guó)際事務(wù)中暗流涌動(dòng)，爭(zhēng)紛泛起，復(fù)雜多變。然而各國(guó)的共識(shí)是：“大戰(zhàn)要避免，和平需維持，發(fā)展要促進(jìn)”。維護(hù)和平、制約戰(zhàn)爭(zhēng)的因素不斷增長(zhǎng)。在新的歷史條件下，如何實(shí)現(xiàn)各國(guó)的和諧相處、平等對(duì)待、互利雙贏；如何通過(guò)國(guó)際合作，相互協(xié)調(diào)，有效應(yīng)對(duì)各種新的問(wèn)題的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和共謀發(fā)展的目的，已成為與和平共處五項(xiàng)原則同樣重要的新課題。中國(guó)作為一個(gè)地區(qū)和世界大國(guó)，作為國(guó)際矛盾和紛爭(zhēng)的積極協(xié)調(diào)者以及國(guó)際規(guī)則制定的參與者，有責(zé)任為世界的和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

一

縱觀當(dāng)今世界形勢(shì)，總的判斷是：局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體和平；局部緊張，總體緩和；局部動(dòng)蕩，總體穩(wěn)定。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，世界大戰(zhàn)打不起來(lái)。和平與發(fā)展是我們所生活的這個(gè)時(shí)代和這個(gè)世界的兩大主題。隨著世界范圍內(nèi)的科技不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域化的進(jìn)程不斷加快，國(guó)與國(guó)之間的相互依存度不斷提升。緊密聯(lián)系、相互依存、求同存異、共謀發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)關(guān)系的主流。沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以脫離本地區(qū)，脫離世界大環(huán)境而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但由于各自在價(jià)值觀、宗教、意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的差異，加上歷史上的恩恩怨怨，使得各國(guó)之間在相互依存，在求生存謀發(fā)展的同時(shí)，又必然會(huì)產(chǎn)生矛盾，引發(fā)分歧，出現(xiàn)不一致。這樣就必須通過(guò)相互交流，通過(guò)對(duì)話和協(xié)商，增強(qiáng)互信，推進(jìn)合作與發(fā)展，最終達(dá)到相互協(xié)調(diào)，雙邊和多邊關(guān)系才能平衡，地區(qū)和世界才能祥和。中國(guó)政府把國(guó)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，努力建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于建設(shè)和諧地區(qū)、和諧世界作為自己的兩大根本國(guó)策。為此，我們?cè)陂_(kāi)展對(duì)外活動(dòng)時(shí)明確提出：“多邊是重要舞臺(tái)，雙邊與多邊相結(jié)合；政治與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)；官方與民間交往并舉；加強(qiáng)地區(qū)合作，深化全球參與”；“加強(qiáng)公眾外交和文化外交，不斷增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力”。

世界上任何雙邊和多邊關(guān)系都不可能十全十美，稱心如意。大千世界，萬(wàn)物迥異。國(guó)與國(guó)之間，民族與民族之間，除了存在一些共同點(diǎn)之外，相互間對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和處置均有差別，甚至有時(shí)迥然不同。國(guó)際范圍內(nèi)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)、不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，得出不同的結(jié)論和意見(jiàn)，甚至出現(xiàn)分歧和矛盾是常有的事。因此，強(qiáng)求一致既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。外交上有時(shí)也需要“難得糊涂”。我們常說(shuō)起外交上的“沉默是金”，就包含著在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴的運(yùn)籌。在對(duì)外活動(dòng)中要審視大勢(shì)，把握主動(dòng)，一定要著眼于爭(zhēng)取更多的戰(zhàn)略機(jī)遇，創(chuàng)造更多的戰(zhàn)略空間和條件。在這里“和而不同”與“求同存異”就顯得尤為重要。

本世紀(jì)頭20年，無(wú)論是對(duì)中國(guó)，還是對(duì)其它國(guó)家，都是一個(gè)難得的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期。如果抓住了這個(gè)機(jī)遇期，充分利用這個(gè)機(jī)遇，將會(huì)使我們的發(fā)展水平獲得較大的提升。考慮到自身的具體外部環(huán)境，中國(guó)確立了自己的外交格局定位：“周邊是首要，大國(guó)是關(guān)鍵，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)。”在這里，中國(guó)把發(fā)展同鄰國(guó)的關(guān)系擺在突出的位置上。我們的出發(fā)點(diǎn)就是“以鄰為伴，與鄰為善”。正如中國(guó)古人所云：“親、仁、善，國(guó)之寶也”，又說(shuō)：“善鄰方能固國(guó)”。

二

從2005年4月至2006年12月不到兩年的時(shí)間里，中國(guó)主要領(lǐng)導(dǎo)人在出訪或在國(guó)際會(huì)議上一再闡明中國(guó)的“和平發(fā)展”方針以及推進(jìn)建設(shè)“和諧世界”、“和諧亞太”、“和諧地區(qū)”的理念和主張，引起了全世界的關(guān)注，也得到了世界眾多有識(shí)之士的認(rèn)同和贊許。

中國(guó)決心走和平發(fā)展之路，絕不是一時(shí)心血來(lái)潮，更不是什么權(quán)宜之計(jì)或者是韜略之術(shù)，而是基于自身國(guó)情之選擇，基于對(duì)世界歷史的分析和總結(jié)，基于對(duì)當(dāng)今世界潮流的正確研判，更是基于對(duì)中華文明傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。中華文明綿延五千年而不衰竭和斷裂，究其原因就是它牢牢根植于自己的歷史文化的傳統(tǒng)之中，其中“和合”理念則是它的精髓和核心。和諧是建立在和諧哲學(xué)基礎(chǔ)上的。“和”指的是崇尚和平，注重和睦，所謂“禮（理）之用，和為貴”；“合”指的是平等與融洽，求和諧與合作，即“和而不同”。不同的萬(wàn)物相互兼容，所謂“和實(shí)生物，同則不繼”，正是我們希冀的和諧與“和合”。孔子一生倡導(dǎo)的“仁”和“禮”就是為了使國(guó)家和社會(huì)達(dá)到“和合”的境界。然而貫穿其中的必然是“以誠(chéng)信和寬厚而待之”。古人說(shuō)：“待人以誠(chéng)而去其詐，待人以寬而去其隘。”這應(yīng)是“和”與“合”的根本保證。

中國(guó)一貫奉行獨(dú)立、自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，并把中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)里的“中”與“和”同建設(shè)現(xiàn)代文明社會(huì)相結(jié)合。中國(guó)的偉大哲人孔子說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”對(duì)“中”、“和”如此高的評(píng)價(jià)是源于實(shí)踐與理論的高度概括與總結(jié)。這里的“中”與“和”就是指“中庸”及“中道”，還包括“中和”、“中正”、“適中”等。具體到對(duì)外事務(wù)與對(duì)外交往中，就是要做到平等、公正、平衡，不搞極端，不感情用事；既要“和為貴”，又要“斗而不破”，也就是“和而不同，求同存異，和平共處，和衷共濟(jì)”，其中“和而不同”是關(guān)鍵。只有這樣，整個(gè)世界、整個(gè)地區(qū)才能祥和，才能為合作和發(fā)展創(chuàng)造條件。這里“和”與“不同”是一對(duì)矛盾。這對(duì)矛盾的統(tǒng)一可以演繹出萬(wàn)物的生生息息，演繹出繽紛的大千世界。2004年錢(qián)其琛在“北京論壇”上談到：“構(gòu)筑和平共處五項(xiàng)原則的基本理念正是‘和而不同’、‘求同存異’。而中國(guó)外交的哲學(xué)基礎(chǔ)就是‘和而不同’”。每個(gè)國(guó)家處理國(guó)際關(guān)系的思維方式和行為方式，無(wú)不根植于它們的歷史文化傳統(tǒng)。中國(guó)的外交思想就是根植于豐厚的中國(guó)文化土壤，而“和而不同、求同存異、和平共處、和衷共濟(jì)”等正是中華外交文明的精髓。中國(guó)古代崇尚的“親睦九族”、“協(xié)和萬(wàn)邦”以及孔子把“和”視為“天下之基，萬(wàn)物之本”，都是這種文明的體現(xiàn)。根據(jù)這一理念，在處理民族和國(guó)家關(guān)系上特別講求“布恩信，懷遠(yuǎn)人”，并施行“以德服人”。在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，更是“貴和重人，不尚戰(zhàn)”，即“貴和慎戰(zhàn)”。也就在那次論壇上，錢(qián)其琛還引用北京大學(xué)校園內(nèi)紀(jì)念西南聯(lián)大的一塊紀(jì)念碑上的一段話來(lái)闡述“和而不同”和“和合”的真諦：“同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，中和且平，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，是天地之所以大。”這些都充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)文明以及儒家思想在對(duì)待國(guó)與國(guó)之間、人與人之間、學(xué)術(shù)之間關(guān)于“中”與“和”的深邃主題。

三

當(dāng)今世界，“沖突”還是“合作”，“斗”還是“和”，一直是人們面臨的抉擇，也是世人最為關(guān)心的話題。我們主張相互平等，和合共生，互補(bǔ)互榮。正如古語(yǔ)云：“理（禮）之用，和為貴”、“萬(wàn)物各得其和以生。”當(dāng)然，“和”不是盲從附和，也不是不分是非，更不是無(wú)原則的茍同，而恰恰是“和而不同”，其中不乏斗爭(zhēng)的藝術(shù)和智慧的運(yùn)作，諸如“韜光養(yǎng)晦，有所作為”，“要斗智、斗勇、不斗氣”、“要斗而不破”等等。這里我們所遵循的正是：既要做到“朋友要交，心中有數(shù)”，又要力求“不圖一時(shí)之痛快，不爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)”，即做到“運(yùn)籌于策，縝密于行”。羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的。”又說(shuō)：“它若能被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)與祥和。”

現(xiàn)在安全問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)安全、能源安全、金融安全、政治安全等，已普遍受到各國(guó)的關(guān)注。同時(shí)這也是相互關(guān)系和多邊關(guān)系中不可回避和不可或缺的問(wèn)題。我們的安全觀是建立在“中”與“和”的思想基礎(chǔ)之上，就是在“和而不同”的前提下，達(dá)到“和衷共濟(jì)”，即“平等、對(duì)話、互信、合作、雙贏”。無(wú)論是整體方面的安全，還是在某一領(lǐng)域的安全，都必須遵循這些原則。雙方平等對(duì)話是起點(diǎn)，最后雙贏是根本原則，合作發(fā)展是過(guò)程，互信是基礎(chǔ)。我們相信，各國(guó)本著雙贏的原則，在已有的互信互諒基礎(chǔ)上，通過(guò)繼續(xù)擴(kuò)大合作，定會(huì)謀得更大的發(fā)展。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，吸取歷史教訓(xùn)，審時(shí)度勢(shì)，既要反對(duì)麻木不仁、漫不經(jīng)心，更要防止盲目對(duì)抗、感情用事，在這里，“抓住發(fā)展機(jī)遇，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量”，就顯得尤為重要，而個(gè)中認(rèn)真學(xué)習(xí)中央外事工作會(huì)議精神，全面而深入理解中國(guó)外交政策的哲學(xué)理念——中、和、合則更為緊迫。

相關(guān)鏈接：

①《和諧世界：新思維，大思路——學(xué)者對(duì)話錄》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2007年1月1日。

②資中筠：《說(shuō)不盡的大國(guó)興盛》，《南風(fēng)窗》，2007.1下。

③陸洋：《中印攜手開(kāi)啟“亞洲世紀(jì)”》，《瞭望東方周刊》，2006.11.30。