文史相關，不能臆說

一、牙簽兒不是牙簽

紀連海先生主講“百家講壇”說：紀曉嵐編纂完《四庫全書》，寫了一首詩：“檢校牙簽十萬余，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青頭白休相笑，曾讀人間未見書。”他戲稱自己看的書為牙簽，覺得自己跟天天玩弄牙簽似的。

“牙簽”(原作“牙籤)是象牙制的圖書標簽。《舊唐書·經籍志》：“其集賢院御書：經庫皆鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫皆雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽；集庫綠牙軸，朱帶，白牙簽，以分別之。”韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：“鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。”陸游《冬夜讀書示子聿》詩：“絕勝鎖向朱門里，整整牙簽飽蠹魚。”孔尚任《桃花扇·逮社》：“堂名二酉，萬卷牙簽求售。”紀曉嵐仿效前人修辭之法借“牙簽”代指書籍。

象牙制的籌碼也可叫牙簽，楊基《斗草》詩：“珠玉賭牙簽，爭奇手自拈。”剔牙之具俗稱牙簽，《國語詞典》有“牙簽兒”。不過都與紀昀檢閱校訂《四庫全書》無關。

紀主講可能忽略了借代修辭手法，含糊地說觀看牙簽，使受眾誤解是觀看牙簽兒或牙籌。

二、“棗梨”指書非果品

紀老師在引用乾隆帝諭旨“擇其中罕見之書，有益于世道人心者，壽之梨棗，以廣流傳。余則選派譽錄，匯繕成編，陳之冊府”這段話后，解釋道：“就是說向天下征集書，重要的書，朝廷會給書的主人一點錢，不多，也就買點梨棗的錢。不重要的書就不給錢了”。

紀老師這回真是大錯特錯了。我們不妨提供一些資料以便受眾訂正。

清人曹溶《流通古書約》云：“當念古人竭一生心力，辛苦成書，知蓄之珍之，謂當繡梓通行。”主張藏書家“出未經刊本，壽之棗梨，始小本，訖巨編，漸次恢擴。”

《詞源》解釋梨棗：“舊時多用梨木、棗木刻版印書，故以‘梨棗’為書版的代稱。”顧炎武《答曾庭聞書》：“《音學五書》四十卷，今方付之剞劂，其棗梨之工，悉出于先人之所遺，故國之遺澤，未嘗取諸人也。”

棗梨：猶梨棗，指木刻書板。王士禛（禎）《與程崑崙書》：“(林茂之)詩自萬歷甲辰末付棗梨。”

“壽之梨棗”也就是將書稿付諸印刷，使其(延年益壽)長久流傳。

紀昀《閱微草堂筆記》說：“至于交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神圣。”(也作“災梨禍棗”。)濫刻無用的書籍，浪費棗梨木板，不正是讓梨樹棗樹遭受災禍嗎?

三、范仲淹貶謫湖南嗎?

紀連海先生在《百家講壇》清帝十二疑案其中一節講道：《岳陽樓記》是范仲淹在岳陽寫就。紀先生又在《歷史上的多爾袞》第71頁上寫道：“提起宋朝的名相范仲淹，相信我們大家都不陌生……在慶歷新政后，他曾經被流放到湖南，在那里他寫下了著名的《岳陽樓記》。”

《百家講壇》允許發表不同見解，但不是隨便亂說。《岳陽樓記》真的寫于湖南嗎?紀先生有何依據?

史載確鑿：《岳陽樓記》寫于河南鄧州(今鄧州市)百花洲書院。宋慶歷四年(1044年)，范仲淹因主持的改革夭折，自請外放；慶歷五年(1045年)十一月，以病為由求解邊任，請知鄧州。是年，其好友滕子京重修岳陽樓。慶歷六年(1046年)六月十五日，滕子京給范仲淹寫了一封信，信中介紹了岳陽樓重修的情況，并附《洞庭秋晚圖》一本，懇請范仲淹為重修后的岳陽樓作記。范仲淹遂于慶歷六年九月十五日，在鄧州百花洲書院的春風堂，寫成《岳陽樓記》。上述資料見于明嘉靖，清乾隆、嘉慶《巴陵縣志》中的《滕子京與范經略求記書》。

三十多年前，筆者備《岳陽樓記》一課，曾查閱母校四川師范學院編印的《中國歷代文學作品選》，上有“由于統治集團內部的紛爭，范仲淹受到排擠，出任鄧州(治在今河南鄧縣)等地的地方官”句。總之，幾個材料都證明：范仲淹并沒有流放到湖南(《宋史》卷三百一十四《范仲淹列傳》亦可為證)，《岳陽樓記》自然不是他在湖南寫的。