傳統建筑的時代命運

中國建筑是延續了兩千余年的一種工程技術，本身同時也是一種藝術系統，許多建筑物便是中國文化的表現，是藝術的大宗遺產。縱觀中國傳統建筑、私人住宅，大致可劃分為三類：皇家建筑，包括宮殿、園陵、御苑等，其藝術宗旨為“非壯麗無以重威”，強調夸張的形體、奪目的色彩、奢華的裝飾，骨子里是“天子”的氣質；以蘇州園林和徽派民居等為代表的文人士大夫住宅則體現出一種含蓄節制的審美觀念，與書法、品茗、琴箏水墨梅蘭竹菊一脈相承，是“文人”的氣質；以各地民居為代表的平民住宅體現的是濃厚的鄉土氣息，強調人對土地的依戀，與環境的和諧，表現為就地取材，骨子里是“土地”的氣質。

1980年以來，中國的建筑活動隨著經濟的發展，呈現出跳躍式的變革；同時，隨著中國的入世，外國文化紛紛涌入中國，中外文化發生強烈的碰撞與沖擊。作為一種獨特的地域以及民族特征形式存在的中國傳統建筑文化，在全球化的背景下，不可避免地受到外來文化的沖擊。

荷蘭建筑師雷姆庫哈斯說：“西方人在很多情況下確實具有剝削性，如何更好的保護當地的傳統文化這才是我們最關注的。”當今中國又一次處在中外文化碰撞沖擊的歷史時期，文化現狀著實讓人擔憂，中國建筑的前景將會怎樣?

1.中國傳統建筑文化遭遇挑戰

加入WTO，舉辦奧運會，為我國與世界融合提供了“契機”，大量造型奇特的建筑物出現在大江南北的都市中。就拿北京來說，國家大劇院、奧運會的“鳥巢”賽場、“水立方”游泳館、央視新樓等，諸多耗資巨大的建筑，一方面吸引了人們驚異的眼光，另一方面又引來專家學者們不少關于設計和理性的討論。外國設計師們并不考慮作品是否符合周圍城市環境，只關心自己的作品夠不夠個性，能不能體現出自己的“大師”水準。

外國建筑文化的涌入，中國本土的建筑首當其沖。拆毀之風早在幾年之前就吹刮大江南北，而且愈演愈烈。有人戲稱“CHINA”為“拆那”，“拆”可見一斑；與之形成鮮明對比的是，新城建筑的建設，導致大批新的建筑拔地而起，并且在形態上大同小異。拆毀與建設兩個極端在中國的建筑領域內大行其道，其直接后果是，城市失去了明顯的獨立的建筑風格，成為一批批建筑的簡單復制。城市不僅是“鋼鐵的森林”，更是“水泥的荒漠”。

難道中國的建筑從此將一蹶不振?樂觀地說，這樣的形勢不會長久存在，因為中國幾千年來的傳統建筑文化并沒有因時間的推移而湮滅于歷史大潮中。梁思成先生早就指出，歷史上每個民族的文化都產生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化，包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。諸多高校的建筑專業也培養了一批批的中國建筑設計師，當今的現狀能激發起他們振興民族文化的熱情。

2.傳統與西方建筑文化的融合

在傳統建筑中，體現了中國傳統倫理文化所注重的觀念和思想，如皇權至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級道德觀、群體意識及“貴和尚中”等(秦紅嶺《建筑的倫理意蘊》)。北京的四合院就是很好的例子。同時，中國古代建筑的精髓很大程度上體現了中國傳統的文化，建筑形制如屋頂、臺階樣式，正符合了儒家思想“禮”的規范，以及前文提到的居住建筑中真切體現封建社會中三種人的氣質。

在現代家居建筑中，這套理論早已被拋諸腦后。一方面是工業化大生產的沖擊，使原本完好的封建禮教大家庭不復存在，長幼尊卑、倫理綱常就變得不那么為人所看重；另一方面，家居環境隨新城建設在大幅度發生改變，不論是家居方位或是布局已經不能提供傳承傳統倫理觀念所必需的條件。

中國傳統文化在歷史上經歷胡風蠻雨的沖刷，但仍舊持續了幾千年，由此可見其強大力量。當年印度的佛塔進入中國后，被兼容并包的中國傳統文化所同化，在造型、功能和材料運用上，都得到改革和創新，成為聞名世界的中國式塔建筑，其中最典型的是用來供人登臨游覽的樓閣式塔。塔的變遷是中外建筑文化融合的最好例證。

在中國加入世貿組織之前，我們已能看到一些傳承傳統建筑文化意蘊、與西方文化相融合的建筑例子。如美國貝聿銘建筑師事務所設計的北京香山飯店，吸收了中國園林建筑的特點，對軸線、空間序列及庭院的處理都顯示出建筑師良好的中國古典建筑修養，反映出中國傳統建筑文化的魅力。

3.城市的和諧布局與發展

當風格迥異的城市建筑凌亂的擺在面前時，可以設想，這些建筑終究會朝相對和諧統一的方向發展，建筑整體風格的統一、城市獨特精神面貌的體現、更注重建筑與所處自然與文化環境的融合等。中國建筑最大限度地利用了木結構的可能和特點，從一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征(李澤厚《美的歷程》)。這正體現了整體和諧的觀念。

在城市建筑中，和諧更多地體現在建筑群的一致上，城市建筑風格、城市文化底蘊都是和諧的力量來源。當今的城市建筑的矛盾在于新老城區的共生共存。新興建筑相互之間的默契配合，這要靠城市建設之前的統籌規劃以及后期建筑審批上看重建筑風格與城市氛圍的和諧。從“人造的城市”中脫離出來，以人為本，使城市真正成為“人的城市”。

另一方面，古人講究居住地的“上風上水”，如今越來越多的研究表明風水學說并不是封建迷信，其中自有一套自然法則。我們的傳統建筑，尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現代西方建筑所探討的生態型和共生論(陳世民《中國建筑文化的反思》)。各地的民居如福建永定的土樓、傣家的竹樓、湘西鳳凰的吊腳樓、陜北地區的窯洞等，正是體現了傳統建筑與環境特別是與自然氣候地理環境的契合。

地域建筑重視與自然環境結合本身就是一種樸素的生態建筑。生態建筑講究的是建筑與周圍環境的統一，因此，和諧還將體現在對于自然環境的合理改造上。以全國范圍內如火如荼進行的大學城建設為例子，大多是在建設時破壞原有的生態系統，在建設完工后再創造一個生態系統，但這時的動物、植物、區域小氣候還會如原先那樣和諧嗎?與其浪費人力財力，最后換來得不償失，倒不如在事先就做出合理的規劃。

中國的建筑存在了幾千年，一方面是對傳統建筑文化一脈相承，另一方面也積極地吸收、改進外來文化。因此，包括建筑在內的中國傳統文化，并不會消沉太久，而將會隨著外來文化的進入而囊括更多的內涵，經歷一個去粗取精的過程。建筑是凝固的音樂，我們邊走邊唱，而今我們拭目以待中國傳統建筑在新的歷史條件下光榮復興。