撥動(dòng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的心弦

我曾遇到這么一件事，一節(jié)古文課上，不知由什么話題引起，一個(gè)學(xué)生突然站起來發(fā)問：“老師，你認(rèn)為學(xué)習(xí)古文到底有什么用?我覺得學(xué)文言文一點(diǎn)用處都沒有?！币徽Z激起千層浪，在座的同學(xué)都頻頻點(diǎn)頭，由此可見，為什么學(xué)習(xí)古文，怎樣學(xué)習(xí)古文，時(shí)時(shí)困惑著學(xué)生。如今在學(xué)生中間流傳著這么一句話：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。足可見現(xiàn)在的文言文教學(xué)已處在何等尷尬的局面。我們不得不承認(rèn)，古文教學(xué)舉步維艱，老師害怕教，學(xué)生討厭學(xué)，已成事實(shí)。當(dāng)今中學(xué)生喜歡閱瀆通俗易懂、情節(jié)性強(qiáng)、消遣性強(qiáng)的現(xiàn)代作品，更有甚者，閱讀指向庸俗低級(jí)的快餐文化。這個(gè)中原因有很多，我認(rèn)為最重要的是文言文的時(shí)代背景和言語形式對(duì)學(xué)生來說容易產(chǎn)生距離感和疏遠(yuǎn)感，學(xué)生很難進(jìn)入文本與古人對(duì)話。那么，如何改善和改進(jìn)文言教學(xué)現(xiàn)狀呢?我的做法有以下幾點(diǎn)：

一、例舉名人話語，引用古詩文詞句。

古語、詩文是有著長(zhǎng)久的生命力的，中華民族的很多精神特質(zhì)都是從古人名語中汲取的，它們是我們?nèi)≈槐M的傳統(tǒng)教育的寶庫?，F(xiàn)當(dāng)代的許多名人在公開場(chǎng)合常常恰當(dāng)?shù)匾霉耪Z、詩文，他們的演講富有深厚的文學(xué)性和強(qiáng)大的說服力。我們教師可以搜集這方面的資料，以備上課之需。比如溫家寶總理在人民大會(huì)堂就職回答中外記者的問題時(shí)，好幾次引用了古語，博得了眾人的掌聲。有一處引用了林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這個(gè)例子可以在教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》時(shí)提及，因?yàn)檫@句話與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣都體現(xiàn)了一種勤政為民的思想。

我想，在上課時(shí)適當(dāng)例舉名人話語，引用古語、詩文，會(huì)在學(xué)生心中留下好的印象，原來文言可以如此精彩，如此鮮活。相比教師苦口婆心地勸導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，效果肯定要好得多。

二、展開歷史大畫卷。找到古今相似點(diǎn)。

“文史不分家”，我們要把文言文的社會(huì)背景歸位到歷史長(zhǎng)河中，不要把一篇篇文章孤立起來，時(shí)空的差距可以導(dǎo)致巨大的心理差距，會(huì)使學(xué)生覺得難以親近。教師應(yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生了解文本的歷史背景。我們?cè)趧傞_始學(xué)習(xí)一篇古文時(shí)，不要急著講解，介紹一下時(shí)代背景是很有必要的。閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到“知人論世”，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等。有時(shí)，也可以讓同學(xué)自己聯(lián)系學(xué)過的歷史知識(shí)來簡(jiǎn)單介紹。

《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為魯莊公“小大之獄，雖不能察，必以情”是“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的條件，得出“取信于民”是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的前提。教學(xué)時(shí)我想到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中老百姓挑擔(dān)拉車運(yùn)糧送柴上前線的動(dòng)人場(chǎng)面，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)了民意，贏得了民心，才贏得了天下。這個(gè)例子相當(dāng)?shù)湫?，《左傳》記載的是公元前772年到前454年的歷史，距離今天將近3000年。3000年前的故事包涵的道理，在現(xiàn)在看來，仍有著很強(qiáng)的借鑒意義。古今有時(shí)是如此相似，穿越時(shí)空，捧讀古文，似看今朝，肯定能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

三、追溯中華淵源。尋根民族文化。

文言文中積淀了大量的富有生命力的典故、語匯、辭章，反映的是歷代的價(jià)值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體，對(duì)今天的學(xué)生來說，更是難得的精神食糧，能夠陶冶感染他們的心靈與思想，促進(jìn)其成為一個(gè)有血有肉、有情有意的人。一些文言詞句歷經(jīng)歲月滄桑，經(jīng)久不衰，正是因?yàn)槲难晕谋旧砭哂械纳詈竦闹腥A民族文化的底蘊(yùn)。對(duì)于這些語言精粹，可以讓學(xué)生通過開展研究性學(xué)習(xí)，來感受中華文化的獨(dú)特魅力，或通過對(duì)比甄別，來探尋古代與現(xiàn)代的文化關(guān)聯(lián)。

文化尋根，當(dāng)然還有更具象的一種方式。古文學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常會(huì)被優(yōu)美文筆描繪的地方深深吸引。如“蕩胸生層云”的泰山；“清風(fēng)徐來，水波不興”的赤壁；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣；“夏水襄陵，沿溯阻絕”的三峽。很多古文中提及的地方。歷經(jīng)歲月，依然存在著。

四、借助影視媒體。開辟橫向新徑。

近幾年來，熒屏上古裝戲大為盛行，以歷史為題材的影視作品層出不窮，在教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生觀看相關(guān)影片，來加深對(duì)教材的理解。教學(xué)《出師表》時(shí)，可指導(dǎo)看《三國(guó)演義》；教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，可指導(dǎo)看《荊軻刺秦王》；教學(xué)《公輸》，可指導(dǎo)觀看《墨攻》等。

更有意思的一個(gè)做法是：現(xiàn)在的古裝戲戲說成分很多，或與歷史不符有出入，或添油加醋無中生有，更有甚者歪曲歷史顛倒是非。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，結(jié)合我們的課堂實(shí)際，不妨來給影視作品挑挑刺，這樣會(huì)加深學(xué)生對(duì)作品的印象，更培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。

如果有時(shí)間的話，還可讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演文言作品，其積極作用是多方面的。

五、運(yùn)用現(xiàn)代觀念。詮釋文言內(nèi)涵。

用現(xiàn)代觀念來讀古文，可古人今評(píng)。我們要引導(dǎo)學(xué)生重新評(píng)價(jià)文言文中的歷史人物，因?yàn)闅v史上的人物并不等同于文學(xué)作品里的人物。也許學(xué)生的想法會(huì)比較幼稚，甚至有失偏頗，但這又有什么關(guān)系呢?李鎮(zhèn)西老師說：“學(xué)生的頭腦不是用來填充知識(shí)的容器，而是如同點(diǎn)燃的火種。”教師的責(zé)任就是去引燃火種，要讓學(xué)生用辯證唯物主義的方法去分析人物形象。實(shí)踐證明，學(xué)生們會(huì)作出理性的思考和評(píng)價(jià)。此舉可激發(fā)學(xué)生思維的火花，綻放出絢麗的光彩。

用現(xiàn)代觀念來讀古文，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的話真可謂是人際交往辭令的經(jīng)典，言語委婉，措辭中肯，說服了齊威王，這可延伸到我們現(xiàn)實(shí)生活中的語言藝術(shù)，因?yàn)樵鯓幼屓艘子诮邮軇窀嬉彩且婚T學(xué)問?！睹献佣隆分杏兄痪渲晾砻裕骸暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。”“得道”一詞警醒古往今來的世人，可談?wù)劇暗玫馈痹诋?dāng)今世界治國(guó)的重要性。

教師如果能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的基礎(chǔ)上，采用各種方法和途徑予以引導(dǎo)，文言文課堂一定會(huì)如春天的田野般生機(jī)勃勃。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中學(xué)生來說，文言文是最好的教材。文言文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)想方設(shè)法去撥動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的心弦，讓學(xué)生愛學(xué)古文，樂學(xué)古文。

參考文獻(xiàn)：

①王榮生著《新課標(biāo)與語文教學(xué)內(nèi)容》，廣西教育出版社。

②《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社。

③蔡少軍《初中語文教學(xué)案例專題研究》，浙江大學(xué)出版社。

④張志公《漫談?wù)Z文教學(xué)》，福建教育出版社。

⑤劉國(guó)正《在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新》，《課程·教材·教法》1996.2。

(作者單位：紹興縣湖塘中學(xué))