呂忱《字林》二三事

摘 要 西晉呂忱的《字林》是一部仿《說文》的字書，于《說文》未收字多有補益。該書上承《說文》，下啟《玉篇》，六朝隋唐間很受重視，然至元朝已散佚。清朝始有輯佚。

關鍵詞 呂忱 《字林》 字書 辭書 輯佚

呂忱的《字林》是一部字典，由于全書早已經佚亡，一些辭書史的專著或論文在談到晉代的辭書編纂時卻沒有涉及它。其實這部字典，上承《說文》，下啟《玉篇》，在我國辭書史上應該有它的地位。

一

《隋書·經籍志》著錄《字林》七卷，晉呂忱撰。

呂忱，史書上沒有立傳。根據《魏書·江式傳》載北魏宣武帝延昌三年(514)江式“上古今文字表”稱：

晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷。尋其況趣，附托許慎《說文》。而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。

從這段表文可以知道，呂忱是任城(今山東濟寧縣)人。他曾在西晉義陽王手下作過典祠令的小官^[1]。義陽王是晉武帝司馬炎的從伯父司馬望，他卒于晉武帝泰始七年(271)，呂忱應該是三國末到西晉初年時人。《隋書·經籍志》稱他為弦令。弦，屬青州東萊國。地在山東省黃縣西南。因此有的人說他是“東萊令”。^[2]《字林》應該是西晉時編成的。

江式上表稱《字林》“文得正隸，不差篆意”，有人據此推斷《字林》“是以隸書為主體，而不違背篆書的筆勢的”。^[3]如果真是這樣，呂忱的《字林》應該是第一部隸書字典，呂忱是第一個把字典的小篆字頭改為隸書的人，他在辭書史上的地位更值得肯定。但是，說《字林》以隸書作為字頭，似乎缺乏依據。

《說文》的成書年代，一般認為是東漢和帝永元十二年(100)，當時隸書已經是通行文字，而許慎編書仍然以小篆作為字頭。《字林》是摹仿《說文》的著作，它的編排完全依據《說文》，對《說文》的遺漏多有增益。唐代看到過這部書的人都是這樣說的：

封演《封氏聞見記》卷二：晉有呂忱，更按群籍，搜求異字，復撰《字林》七卷，亦五百四十部，凡一萬二千八百二十四字，諸部皆依《說文》，《說文》所無者，皆呂忱所益。

張參《五經文字·序例》：后有呂忱，又集《說文》之所漏略，著《字林》五篇以補之。今制國子監置書學博士，立《說文》、石經、《字林》之學，舉其反義，歲登下之，亦古之小學也。《說文》體包古今，先得六書之要，有不備者，求之《字林》。

下面這兩段文字，更說明《字林》也和《說文》一樣，以小篆為字頭。

張懷瓘《書斷》：晉呂忱，字伯雍。博識文字，撰《字林》五篇，萬二千八百余字。《字林》則《說文》之流，小篆之工，亦叔重之亞也。

林罕《林氏小說序》：惟太尉祭酒許慎，取其形類，作偏旁條例十五卷，名之曰《說文》，頗有遺漏。呂忱又作《字林》五卷，以補其缺。洎三國之后，歷晉、魏、陳、隋，書盛行(書上當有脫字——筆者)，篆書殆將泯滅。

值得注意的是北魏江式在上表中所談到的，他編纂《古今文字》確定以小篆為字頭。他說：“其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區別。”江式上表距離《說文》編成有四百一十多年，他們都以小篆作為字頭，而夾在他們之間的呂忱卻是以隸書為字頭，這的確講不過去。正確的理解，應該是這樣：從許慎、呂忱到江式的幾百年間，字典的編纂都以小篆為字頭。到了南朝蕭梁時代，顧野王編《玉篇》，才有了重大變化，改用楷書作為字頭。

二

根據記載，《字林》收字一萬二千八百二十四個。和《說文》相比，如果把重文算在相應字頭下，《字林》比《說文》多收三千四百六十九字。如果重文也作為一個字頭計算，《字林》比《說文》多收二千三百零八個字。

《字林》原書已經佚亡。從清代以來陸續有學者對它進行輯佚工作。^[4]輯得佚文近一千六百條。其中不見于《說文》的超過五百條。

如果把《字林》的佚文和《說文》相比較，可以發現《字林》的有些字也見于《說文》，連解釋的文字也完全相同，如《(屾)部》的“(荋大)”、“葚”、“莢”、“蒔”、“(艸屈)”、“葏”等字就是這種情況。這類字連同它的解釋可以說完全是因襲《說文》的。

也有文字不同，或者多了一個字，或者少了一個字；或者敘述方式不同而意思一樣。試比較這些《(屾)部》的字：

這些都可以認為是《字林》因襲《說文》的。

至于《廣韻·陽韻》“王”字下引《字林》云：“三者天地人，一貫三為王，天下所法。”與《說文·王部》“王”篆的解釋不一樣。應該是呂忱約引《說文》的文字。任大椿《字林考逸》認為“天下所法”的“所法”或即“所往”之誤。

玄應《一切經音義》卷二：“玫瑰，《字林》莫回反，下胡魁反。石之好美曰玫，圓好曰瑰。”試比較《說文·王部》：“玫，火齊玫瑰也。一曰石之美者。”“瑰，玫瑰，一曰圜好。”這也可以看成是《字林》因襲《說文》。

有的字在解釋上與《說文》不同。如：《說文·(屾)部》：“荲，(屾)也。”《齊民要術》卷十引《字林》：“荲，(屾)名。似冬藍蒸食酢。”比《說文》的解釋具體得多。下面是一些解釋與《說文》完全不同的例子。

也有解釋與《說文》相同，而用字不同的。如《齊民要術》卷三引《字林》：“蘴，蕪青苗也。”又：“薑，御濕之菜。“《說文·(屾)部》有“葑”字，沒有“蘴”字；“蘴”字可以認為是《字林》收的重文。《說文》有“”字，沒有“薑”字，也可以這樣認識。下面是一批這種類型的字。

耰 《莊子·則陽》陸德明釋文引《字林》：“耰，摩田器也。”按：《說文·木部》：“櫌，摩田器。”

粥 《禮記·檀弓》釋文、《問喪》釋文、《爾雅·釋言》引《字林》：“粥，淖糜也。”按：《說文·鬲部》：“鬻，(食建)也。”徐鉉曰：“今俗作粥，音之六切。”

窰 玄應《一切經音義》卷十五引《字林》：“窰，燒瓦灶也。”按：《說文·穴部》：“窯，燒瓦灶也。”

恪 玄應《一切經音義》卷三引《字林》：“恪，恭也，亦敬也。”按：《說文·心部》：“愙，敬也。”徐鉉曰：“今俗作恪，苦各切。”

有種草本藥用植物知母，《字林》寫作“(艸是)母”。《廣韻·支韻》：“(艸是)，(艸是)母。即知母草，出《字林》。”而“(艸是)”字，《說文·(屾)部》解釋為“草也”。知母，《說文·(屾)部》寫作“芪母”。《字林》和《說文》在這個字上用法不同。

玄應《一切經音義》卷六、卷七都引《字林》：“蜈蚣，蝍蛆也，甚能制蛇。”在《說文·蟲部》，“蚣”是“蜙”的重文，“蜙”字的解釋是：“蜙蝑，以股鳴者。”徐鉉在“蚣”字下解釋說：“今俗作古紅切，以為蜈蚣蟲名。”《玉篇·蟲部》：“蜙，先恭切。蜙蝑，斯螽。”“蚣，同上。又古紅切，蜈蚣也。”這應該是徐鉉的依據。但是，以“蚣”為蜈蚣之蚣，最早在辭書中出現，恐怕是《字林》了。

下面這些《字林》的材料都不見于《說文》。

草生水中，其花可食。(《齊民要術》卷十引)

草生水中，根可緣器。(《太平御覽》卷九八〇引)

菆 蓐也。(《玉燭寶典》卷二引)

荁 乾堇也。(《齊民要術》卷十引)

蕞 聚貌也。(《文選·潘安仁<西征賦>》李善注引)

這些字應該是呂忱新收集的。有些新增收的字和生產的發展有密切的關系。試看幾個“舟”旁的字：

舶 大船也。(玄應《一切經音義》卷十引)

按：慧琳《一切經音義》卷二十引《埤蒼》：“舶，大船也。”又卷三十一引《埤蒼》：“舶，海中大舡也。”“舡”是船的異體。《埤蒼》是張揖作的。

屋船也。音檻。(《晉書·宗室傳》何超音義引)

按：《釋名·釋船》：“上下重床曰 ，四方施板以御矢石，其內如牢檻也。”

艡 水戰船。(《廣韻·霽韻》引)

按：《廣雅·釋水》：“ 艡，舟也。”這些字的出現都和水運事業有關，它們在《字林》以前的辭書上就已經出現，《字林》只不過是繼承這些辭書的成果而已。

三

《字林》在六朝隋唐時期很受人重視。它常與《說文》相提并論，并屢見稱引。甚至與《說文》一起傳抄流布。^[5]

北魏酈道元撰《水經注》曾多次引用《字林》來證成自己的說法。例如：

《江水注》：又有湔水焉。水出綿遞道，亦曰綿 縣之玉壘山。呂忱云：一曰半浣水也。下注江。

又：洛水又南逕新都縣。蜀有三都，謂成都、廣都，此其一焉。與綿水合。水西出綿竹縣，又與湔水合，亦謂之郫江也，又言是涪水。呂忱曰：一曰湔。然此二水俱與洛會矣。

又：淹水出越西遂久縣徼外。呂忱曰：淹水，一曰復水也。

這些都是利用《字林》的材料以證明河流的異名。

顏之推曾批評時人有不重視《字林》的現象。《顏氏家訓·勉學篇》說：“夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀‘五經’者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；……不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。”顏之推常常利用辭書來解決疑難，其中也包括呂忱的《字林》。例如：

《勉學篇》：吾嘗從齊王幸并州，自井陘關入上艾縣東數十里，有獵閭村；后百官受馬糧在晉陽東百余里亢仇城側。并不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢《字林》、《韻集》，乃知獵閭是歸 余聚，亢仇乃是亭，悉屬上艾。時太原王邵欲撰鄉邑記注，因此二名聞之，大喜。

《書證篇》：有人訪吾曰：《魏志》蔣濟上書云：“弊 之民。”是何字也?余應之曰：“意為 ，即是 倦之 耳。張揖、呂忱并云：支傍作刀劍之刀，亦是剞字。不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九偽反。”

此外，如陸德明《經典釋文》、賈思勰《齊民要術》、杜臺卿《玉燭寶典》、李善《文選注》都引證《字林》的材料，特別是解釋《說文》沒有收錄的字的時候。

唐人編寫正字規范的書籍，也往往參考《字林》收字。如張參編《五經文字》，在《序例》中說：“《說文》體包古今，先得六書之要。有不備者，求之《字林》。”原注：“若‘祧’、‘禰’、‘逍’、‘遙’之類，《說文》漏略，今得之于《字林》。”

唐代科舉考試，《說文》、《字林》共十帖，其中《說文》六帖，《字林》四帖。“口試無常限，皆通者為第”。

宋代徐鉉、句中正等人校訂《說文》，曾經以經典相承及時俗通用而不見于《說文》的字，編附各部正文之后，稱為“新附字”。其中就有從《字林》收集的。試比較：

字頭新附字《字林》蔬菜也。菜也。(玄應《一切經音義》卷十七、卷二十二引)犝牛名。牛名也。(《爾雅·釋畜》陸德明釋文引)詎猶豈也。未知詞也。(《集韻·御韻》引)NF922食米也。糧也。(《禮記·內則》陸德明釋文引)

正因為如此，為《字林》作注的書也出現了。《隋書·經籍志》著錄有宋揚州都護吳恭的《字林義》五卷，這應該是現在知道的《字林》最早的注本。宋朝初年還有釋云勝的《字林注》五卷、傅瑾的《字林補遺》十二卷。這些書亦早已佚亡。

唐代還出現過增補《字林》的著作，陸善經的《新字林》就是這樣的書。原書早就不存。《廣韻》、《集韻》、《五音集韻》等書上偶爾還征引了一些它的佚文。

《字林》在南宋時期已經罕見傳本。所以《文獻通考》曾載李燾的話說：“忱本不可遽使散落。”而岳珂《九經三傳沿革例》列出的小學類書籍還有《字林》。元朝戴侗的《六書故》談到傳于當時的字書有《說文》、《玉篇》、《類篇》，沒有《字林》，因此有人認為它可能在這時已經佚亡。^[6]

附 注

[1]《晉書·職官志》：“大國置左右常侍各一人，省郎中、置侍郎二人，典書、典祠、典衛、學官令、典書丞各一人。”

[2]李燾.說文解字五音韻譜序.

[3]劉葉秋.中國字典史略.北京：商務印書館，1983：64.

[4]任大椿有《字林考逸》八卷。光緒丁酉(1897)成都龔道耕校刻褱馨精舍鐫本，除考逸外，還有補逸一卷，校誤一卷，附錄一卷，收錄最為完備。上世紀后期廣東某出版社曾征訂某氏輯本《字林》，但沒有看到出版。

[5]李燾《說文解字五音韻譜序》：“晉東萊令繼作《字林》五卷，以補叔重所闕疑者，于叔重部敘初無移徙。忱書甚簡，顧為他說揉亂，且傳寫偽脫，學者鮮通。今往往附見《說文》，蓋莫知自誰氏始。”

[6]明代焦竑《國史經籍志》著錄有《字林》。焦氏對于古書存亡多不核實，不足為據。

(四川大學中文系 成都 610004)

(責任編輯 葉玉秀)

“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文”