《論語(yǔ)》漢魏古注的詞典學(xué)價(jià)值

摘 要 文章分析了《論語(yǔ)》漢魏古注中的雙音節(jié)詞語(yǔ)，指出其所具的詞典學(xué)價(jià)值，具體表現(xiàn)在收詞、義項(xiàng)及書證年代提前等方面。

關(guān)鍵詞 《論語(yǔ)》 古注 詞典學(xué)

《論語(yǔ)》古注的作者，據(jù)《漢魏古注十三經(jīng)》的《古注論語(yǔ)姓氏考》有21位。上自孔安國(guó)，下至何晏，跨越300余年。今本何晏《集解》中標(biāo)明注者的只有孔安國(guó)、鄭玄、王肅、馬融、包咸、周生烈、陳群等幾家。現(xiàn)在，一般認(rèn)為孔注是王肅偽作。如以此為準(zhǔn)，則古注的直接作者當(dāng)是自包咸、馬融至何晏幾家，跨越200余年，能反映東漢到曹魏時(shí)期的書面語(yǔ)狀況。

有關(guān)《論語(yǔ)》古注的研究，涉及的面比較廣，本文只就它的詞典學(xué)意義進(jìn)行考察。為方便討論，本文以《漢語(yǔ)大詞典》(以下簡(jiǎn)稱《大詞典》)為參考對(duì)象，略述《論語(yǔ)》古注中雙音節(jié)合成詞對(duì)詞典編纂的意義。

《論語(yǔ)》古注中出現(xiàn)了而現(xiàn)有的先秦典籍中沒有出現(xiàn)過(guò)的雙音節(jié)合成詞有代勞、禱請(qǐng)、發(fā)明、發(fā)起、妨奪、放遠(yuǎn)、廢棄、風(fēng)涼、輔成、感切、更作、攻發(fā)、供具、沽賣、班賜、謗毀、布展、裁制、稱說(shuō)、成立、橫絕、患疾、繪畫、濟(jì)渡、間廁、諫止、解說(shuō)、進(jìn)益、經(jīng)從、究習(xí)、舉用、絕棄、開博、了知、念慮、破敗、啟發(fā)、前進(jìn)、切責(zé)、傾奪、求昵、區(qū)別、驅(qū)逐、任情、容媚、審觀、識(shí)思、豕畜、仕進(jìn)、壽終、熟習(xí)、說(shuō)令、說(shuō)釋、誦習(xí)、貪求、聽識(shí)、痛傷、痛惜、聞習(xí)、誣罔、惜難、懈倦、修整、炫賣、學(xué)行、尋思、尋繹、循追、億度、引譬、悅媚、造謀、知測(cè)、指示、致盡、窒塞、置施、咒誓、追咎、墜落、作處、乘習(xí)、賦稅、食物、形象、巧辟、用意、懷抱、抵觸、調(diào)良、重遷、自愿、本意、兵賦、才力、才知、菜蔬、操行、臭味^[1]、次弟、從弟、大官、大君、單夾、當(dāng)時(shí)、道義、惡逆、古風(fēng)、好會(huì)、瓠瓜、家廟、交會(huì)、腳脛、教命、舊跡、拘衡、刻期、口才、領(lǐng)袖、門限、盟會(huì)、冕冠、目前、農(nóng)務(wù)、器量、趣向、仁道、殺縫、善道、少弟、盛色、食邑、時(shí)人、勢(shì)力、壽考、庶兄、條目、土籠、王教、文彩、枲著、小藝、心內(nèi)、遺文、輢轂、疫鬼、義理、異心、陰私、淫欲、余化、藻文、正服、正言、真人、鐘鼓、周家、鄙略、遲鈍、出入、穿鑿、大要、雕傷、敦重、惡戾、悱悱、憤憤、高遠(yuǎn)、寡少、寡小、怪異、和舒、和諧、和易、恢疏、急遽、絞刺、誡慎、矜厲、謹(jǐn)愿、拘忌、均平、空匱、寬廣、寬略、濫溢、面柔、泥難、盤辟、畔喭、疲殆、貧富、契契、謙退、淺近、親昵、親狎、勤勞、榮顯、柔佞、少小、盛美、速數(shù)、貪惡、偷薄、微弱、委曲、文艷、邪媚、嚴(yán)敬、厭倦、毅強(qiáng)、淫瀆、迂遠(yuǎn)、忮害、質(zhì)樸、中適、周正、著見、專必、濁亂、寧肯、要當(dāng)、終卒、既然等225條。

這些新出雙音節(jié)詞的詞典學(xué)意義至少可以概括為以下幾個(gè)方面：

一、可以補(bǔ)《大詞典》收詞的未備。《大詞典》未收錄的古注新出合成詞，有作處、輔成、求昵、說(shuō)令、乘習(xí)、巧辟、更作、致盡、妨奪、經(jīng)從、識(shí)思、說(shuō)釋、聽識(shí)、惜難、循追、知測(cè)、置施、聞習(xí)、心內(nèi)、兵賦、拘衡、王治、輢轂、絞刺、周家、余化、至命、泥難、貧富、速數(shù)、著見、輕漂、藻文、寡小等。今略舉幾例，稍作說(shuō)明。

巧辟 《季氏》“友便辟”馬曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”今按，《公羊傳·定公四年》注引此章文，疏曰：“便辟，謂巧為譬喻。”《四書考異》：“辟字，馬融讀避，鄭康成讀譬，班固讀嬖。”可知，按照馬融的理解，“便辟”的“辟”當(dāng)為“避”，與鄭氏的當(dāng)為“譬”有所不同，其解說(shuō)中的“巧辟”也即是“巧避”：巧妙地避開。

說(shuō)令 《雍也》“善為我辭焉”孔曰：“不欲為季氏宰，托使者善為我作辭焉，說(shuō)令不復(fù)召我。”這里的“說(shuō)令”表示“說(shuō)服某人而讓他干某事”義。這在其他典籍中也有用例。如《論衡·答佞》：“下，說(shuō)令我泣出，則耐分人君之地。”《漢書·王莽傳》：“章因說(shuō)令歸政于衛(wèi)氏。”《三國(guó)志·吳書》：“又遣匡見徽，說(shuō)令服罪，雖失郡守，保無(wú)他憂。”

作處 《子罕》“毋我”注曰：“述古而不自作處，群萃而不自異，唯道是從，故不有其身。”“作”用的是“起”義，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“趙文子與叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾誰(shuí)與歸。’”韋昭注曰：“作，起也。”“處”用的是“止”義，《說(shuō)文》：“處，止也。”《孫子·軍爭(zhēng)》：“是故卷甲而趨，日夜不處。”曹操注曰：“不得休息，罷也。”這說(shuō)明“作處”是由反義聯(lián)合在一起的。然而，這里的“作處”用的是“行事專斷”義位。注疏把它解釋成“專必”指的也是這一義位。這說(shuō)明“作處”在意義上已經(jīng)有所引申，形成了一個(gè)新的詞語(yǔ)。

妨奪 《學(xué)而》“使民以時(shí)”包曰：“作使民，必以其時(shí)，不妨奪農(nóng)務(wù)。”這里的“妨奪”使用的是“改變事物本有的規(guī)律或本性”義。“奪”用的是“擾亂”之義，《禮記·仲尼燕居》“給奪慈仁”注曰：“奪，猶亂也。”《后漢書·盧植傳》“未有不冘豫奪常者也”注曰：“奪，謂易其常分者也。”“擾亂”與“妨礙”聯(lián)合而成詞“妨奪”。這在其他典籍中也有用例。如《人物志·效難》：“或明足識(shí)真，有所妨奪，不欲貢薦。”《漢書·王莽傳》：“間者，國(guó)張六管，稅山澤，妨奪民之利，連年久旱，百姓饑窮，故為盜賊。”

說(shuō)釋 《為政》：“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔曰：“察其退還與二三子說(shuō)釋道義，發(fā)明大體，知其不愚。”這里的“說(shuō)釋”用的是“闡釋”義。這在其他典籍中也有用例，如《舊唐書·歸崇敬傳》：“居講堂，說(shuō)釋道義，發(fā)明大體，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之義。”《全唐文·大學(xué)張博士講禮記記》：“說(shuō)釋典籍謂之講，講之為言，耩也，如農(nóng)之耕田疇焉。”《全唐文·止觀輔行傳宏決序》：“相沿說(shuō)釋，遑恤吾文。”

知測(cè) 《季氏》“畏圣人之言”注曰：“深遠(yuǎn)不可易知測(cè)，圣人之言也。”這里的“知測(cè)”用的是“區(qū)別、分析進(jìn)而判定其真實(shí)意向”義。“知”用的是“區(qū)別、判定”義。《呂氏春秋·有始》：“天地合和，生之大經(jīng)也。以寒暑日月知之。”高誘注：“知，猶別也。”“測(cè)”用的也是“推測(cè)、判定”義，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“君之使我，非歡也，抑欲測(cè)吾心也。”韋昭注：“測(cè)，猶度也。”二者聯(lián)合成詞“知測(cè)”，這在其他典籍中也有用例。如《太平御覽》卷二百九十九：“晉書曰：桓玄使陶謙屯覆舟山。劉毅到蔣山。裕羸弱登山，多張旗幟，玄不知測(cè)。裕與毅分為數(shù)隊(duì)，進(jìn)突謙陣，皆殊死戰(zhàn)，無(wú)不一當(dāng)百。謙等諸軍一時(shí)奔散。”《云笈七簽》卷一百九：“但聞瑯瑯銅鐵聲，不可知測(cè)，四壁習(xí)習(xí)，有符書著之。”

二、可以補(bǔ)《大詞典》義位的失收。這類詞有橫絕、裁制、傾奪、舊跡、柔順、柔佞、勢(shì)力、恢疏、和易、誠(chéng)信、生熟、面柔、正言、遺文、文彩等。

橫絕 《述而》：“子釣而不綱，弋不射宿。”孔曰：“綱者，為大綱以橫絕流。”“橫”用的是“橫斷”義，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“處栗廣之野，橫道而處。”郭璞注：“言斷道也。”“絕”用的是“絕斷”義，二者聯(lián)合在一起，引申而表示“橫攔”義。《大詞典》只收有“橫斷”、“橫越”、“專斷”義位。

裁制 《公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”孔曰：“妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制，我當(dāng)歸以裁之耳。”這里的“裁制”使用了“約束”義。《大詞典》收有“裁剪制作”等五義，而無(wú)“約束”義。

傾奪 《泰伯》“臨大節(jié)而不可奪也”注曰：“奪，不可傾奪。”“傾”用的是“傷害”義。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》“體有所傾”韋昭注：“傾，傷也。”“奪”用的是“奪去”義，二者聯(lián)合在一起表示“使某事或物受到傷害或發(fā)生變化”義。《大詞典》只收有“競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪”義。

生熟 《鄉(xiāng)黨》：“失飪，不食。”孔曰：“失飪，失生熟之節(jié)。”劉寶楠《正義》曰：“《方言》：‘飪，熟也。徐、揚(yáng)之間曰飪。’《說(shuō)文》：‘大熟也。’《廣雅·釋詁》作‘飪’同。鄭注《文王世子》云：‘飪，生熟之節(jié)。’此孔所本。《爾雅》：‘摶者謂之爛，米者謂之糪。’郭注：‘爛，飯相著。糪，飯中有腥。’‘腥’與‘勝’同，即‘生’字。《說(shuō)文》：‘勝，不熟也。’江氏永曰：‘失飪，有過(guò)熟，有不熟。不熟者。尤害人也。《爾雅》惟言飯之失飪，肉物亦有之。肉之過(guò)熟者，亦謂糜爛；半腥半熟者，謂之爓。祭禮：腥法上古，爓法中古，熟之為腍進(jìn)，后世之食。若生人之食，不可不熟也。’案：過(guò)熟無(wú)傷于人，夫子不食，專指未熟言。”從前人論證，可以看出，此之“生熟”偏指“未熟”，指的是“食物的烹飪狀態(tài)”。《大詞典》收有二義，而未收此義。

另一種情況是義項(xiàng)的詞性有所不同，如：

患疾 《泰伯》：“好勇疾貧，亂也。”包曰：“好勇之人而患疾己貧賤者，必將為亂。”這里的“患疾”是并列結(jié)構(gòu)，表示“厭惡”義位，為動(dòng)詞。《大詞典》用的是義位“疾病”，為名詞，例句采自現(xiàn)代作品。

開博 《子罕》：“博我以文，約我以禮，欲罷不能。”孔曰：“言夫子既以文章開博我，又以禮節(jié)節(jié)約我，使我欲罷而不能。”這里的“開博”是動(dòng)詞，表示“用某事物開拓某人的視野或增加某人的知識(shí)”義。《大詞典》用于名詞，指“見聞廣博”，例句采自《宋書》。

咒誓 《雍也》：“予所否者，天厭之!天厭之!”孔曰：“行道既非婦人之事，而弟子不說(shuō)，與之咒誓，義可疑焉。”這里的“咒誓”為動(dòng)詞。《大詞典》用于名詞，用例為《敦煌變文集·目連緣起變文》：“汝若今朝不信，我設(shè)咒誓，愿我七日之內(nèi)命終。死墮阿鼻地獄。”

三、可以補(bǔ)《大詞典》引例的偏晚。有些詞，《大詞典》引例證正好是《論語(yǔ)》漢魏古注中的新出詞，如“布展”、“切責(zé)”；所引例證有的與漢魏古注是同一時(shí)段的，如“裁制”用《周禮》鄭注例，“謗毀”用《孔叢子》例，“禱請(qǐng)”用《論衡》例，“放遠(yuǎn)”用《漢書》例，“修整”用《東觀漢記》例，“窒塞”用《白虎通》例等等，這一類最多。但也有不少的例子用例時(shí)代偏晚，有的時(shí)代相差還比較遠(yuǎn)，甚至明代乃至現(xiàn)代。此亦略舉幾例。

追咎 《八佾》“既往不咎”包曰：“事已往不可復(fù)追咎。”《大詞典》用例為晉王羲之《遺殷浩書》：“追咎往事，亦何所復(fù)及。”

沽賣 《子罕》：“韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”馬曰：“謂藏諸匱中沽賣也。得善賈寧賣之耶?”《大詞典》用例為晉葛洪《抱樸子·酒誡》：“沽賣之家，廢業(yè)則困。”

貪求 《子罕》：“不忮不求，何用不臧?”馬曰：“言不忮害，不貪求，何用為不善?疾貪惡忮害之詩(shī)。”《大詞典》用例為唐韓愈《東都遇春》詩(shī)：“貪求匪名利，所利亦已并。”

墜落 《子張》：“文武之道，未墜于地，在人。”孔曰：“文武之道未墜落于地，賢與不賢各有所識(shí)。夫子無(wú)所不從學(xué)。”這里的“墜落”用的是“衰敗”義。《大詞典》用例為宋葉適《中奉大夫太常少卿直秘閣致仕薛公墓志銘》：“初，公在真州，有倡單，流涕言其祖仕先朝為諫臣長(zhǎng)，墜落致此，無(wú)面見日月。”

究習(xí) 《公冶長(zhǎng)》“吾斯之未能信”孔曰：“仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)。”《大詞典》用例為《新唐書·方技傳》：“以母病，與弟立言究習(xí)方書，遂為高醫(yī)。”

典守 《季氏》：“且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”馬曰：“失虎毀玉，豈非典守之過(guò)邪。”今按，皇疏曰：“汝為人輔相，當(dāng)主諫君失。譬如為人掌虎兕龜玉，若使虎兕破檻而逸出，及龜玉毀碎于函柜之中。此是誰(shuí)過(guò)?則豈非守檻函者過(guò)乎?”由此看來(lái)，“典守”指的是“主管”、“保管”義，在文中，用以指代主管者。《大詞典》用例采自《明史·后妃傳》：“官七十五人，女史十八人，視唐減百四十余人，凡以服勞宮寢、祇勤典守而已。”

附 注

[1]“臭味”這一詞形(能指)，在先秦是有的，但表“志趣”等義位則是漢時(shí)才出現(xiàn)的。這種情況我們也把它處理成“新出詞”。以下不再說(shuō)明。

(四川大學(xué)文學(xué)院 成都 610064)

(責(zé)任編輯 葉玉秀)