中庸辨證法思想與現(xiàn)代分工理論

摘要：以著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為：建立在現(xiàn)代分工理論基礎(chǔ)上的系列經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、理論可以解釋經(jīng)濟(jì)增長過程中的各種現(xiàn)象，不斷深入、細(xì)致的分工衍生出了現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。既然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是由分工的不斷演進(jìn)所致，那么適度經(jīng)濟(jì)分工就應(yīng)衍生最優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。適度分工的“度”究竟如何衡量，又如何營造?本文擬從我國古代中庸思想入手，通過提煉中庸思想的合理內(nèi)核來辨析現(xiàn)代分工理論，進(jìn)而回答最優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問題。

關(guān)鍵詞：中庸思想；合理內(nèi)核；適度分工

中圖分類號(hào)：F014.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9031(2007)04-0013-06

以著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過將傳統(tǒng)的分工理論進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｐ突茖?dǎo)，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到分工的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，建立在分工理論基礎(chǔ)上的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、理論可以解釋經(jīng)濟(jì)增長過程中的各種現(xiàn)象，分工甚至衍生出了現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在楊派的經(jīng)濟(jì)理論中。分工是無止境的，正是這種無止境的分工導(dǎo)致了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中各種經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長也將永恒的發(fā)展下去。然而，時(shí)下各行業(yè)的學(xué)者都在努力尋求最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如最優(yōu)的金融結(jié)構(gòu)，最優(yōu)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，最優(yōu)的技術(shù)結(jié)構(gòu)等。那么在現(xiàn)實(shí)中究竟是否存在最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呢?如果存在，如何營造這種最優(yōu)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)呢?從表面上看，這個(gè)最優(yōu)結(jié)構(gòu)問題似乎和楊派的經(jīng)濟(jì)理論是相背離的。因?yàn)榉止ぬ幱谟篮愕淖兓桶l(fā)展之中，是一個(gè)不斷由低級(jí)化向高級(jí)化演變，不斷由簡單走向復(fù)雜的過程，因此既不存在分工的靜止?fàn)顟B(tài)也不存在分工的最優(yōu)狀態(tài)。為清晰的認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。本文擬從傳統(tǒng)的哲學(xué)思想人手，用傳統(tǒng)而樸素的哲學(xué)思想來認(rèn)識(shí)和解讀楊派的分工理論。眾所周知。哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論具有普遍的指導(dǎo)意義，本文試圖站在唯物辨證法的角度。通過剖析對(duì)中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的中庸思想，提煉出其中在方法論和認(rèn)識(shí)論上的合理因素，進(jìn)而形成哲學(xué)范疇的一定結(jié)論，然后利用這些結(jié)論來考察和分析現(xiàn)代分工理論。為全面而深入的理解現(xiàn)代分工理論提供一個(gè)新的視角，進(jìn)而分析最優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等若干問題。

一、中庸辨證法思想的考察與提煉

(一)中正不偏、無過無不及、適度的狀態(tài)是事物的最好狀態(tài)

《論語，雍也》中最先提出“中庸”這一概念，孔子曰：“中庸之為德也，甚至矣乎!民鮮久矣。”鄭玄為“君子中庸”作注說：“庸，常也，用中為常道也。”他解釋《中庸》題曰：“名曰中庸者，以其記中和之為用也。”所以，“中”可以訓(xùn)為“中和”，“庸”即常、用。可見，“中”是求證“中庸”內(nèi)涵的關(guān)鍵，而“中”的規(guī)定性又離不開“和”的本質(zhì)界定。《論語，子路》中記載：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”孔子認(rèn)為“過猶不及”，“過”和“不及”都是不好的，因?yàn)樗鼈兌急畴x了“中”。其中“狂”是指激進(jìn)，易逾“中和”：“狷”是指退縮，思想保守而不及“中”。可見，“中”的真正涵義是既不太過，又無不及，即恰到好處。對(duì)于“中”的理解在其他一些儒學(xué)大師中也可得到印證，如孟子強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”，反對(duì)楊、墨各執(zhí)一端，以及荀子主張“比中而行”，斥責(zé)失中為“奸事”，“奸道”。孔子講的“叩其兩端”、“攻乎異端”就是承認(rèn)事物對(duì)立的兩極，即事物變化發(fā)展過程中總存在正面和負(fù)面兩種效應(yīng)，而中就是兩種效應(yīng)平衡的結(jié)果。可見，適度是“中”的本義。

中庸，從思維方法論的角度說，即是在諸多矛盾中，研究什么是事物所處的最好狀態(tài)。中庸最基本的核心，就是主張“執(zhí)兩用中”，反對(duì)“過”與“不及”。“過猶不及”，過和不及是事物發(fā)展的兩個(gè)極端，過是超過了正確，不及是達(dá)不到正確。中庸對(duì)兩者都加以排斥，主張不偏不倚，既無過又無不及，執(zhí)兩用中。唯物辨證法認(rèn)為任何事物在發(fā)展變化中都存在肯定的一面和否定的一面，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。事物將在肯定力量和否定力量的作用下達(dá)到一種平衡，這個(gè)平衡外在的表現(xiàn)為事物的度。因此從這個(gè)意義上說。中庸思想所蘊(yùn)涵的樸素辨證法的思想和唯物辨證法是相通的，適度是事物最好的狀態(tài)，無過無不及的思想是其思想的本義。

(二)正反矛盾的相互作用將使事物達(dá)到其最好狀態(tài)，和是達(dá)到這種狀態(tài)的手段

孔子的“兩端”說中隱含了促使事物達(dá)到平和狀態(tài)的矛盾思想。孔子曰：“吾有知乎哉!無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我扣其兩端而竭焉!”朱熹《論語集注》曰：“兩端猶言兩頭。言終始、本末、上下、精粗，無所不盡。”焦循《補(bǔ)疏》云：“此兩端即《中庸》舜執(zhí)其兩端用其中于民之兩端也。鄙夫來問，必有所疑，惟有兩端，斯有疑也，故先叩發(fā)其兩端，謂先還問其所疑，而后即其所疑之兩端而窮盡其意。”可見，孔子這里所說的“兩端”，就是泛指事物的矛盾著的對(duì)立的兩極，即矛盾的兩個(gè)對(duì)立面。“叩其兩端而竭焉”亦即找出事物本身包含著的矛盾。孔子雖未提出“矛盾”、“對(duì)立”等名詞概念，但是“兩端”的意義與所謂的對(duì)立實(shí)有類似含義。顯然。孔子認(rèn)為“和”是使事物達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)的手段，“和而不同”是這個(gè)最優(yōu)狀態(tài)的外在表現(xiàn)。恰到好處的和就叫做“中”，是動(dòng)態(tài)的中。所以，在一定意義上可以說，和是達(dá)到中的手段，中是最佳之和。

結(jié)合孔子關(guān)于兩端的含義和“和而不同”的思想進(jìn)行理解就是：要達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)就必須使事物各個(gè)矛盾的相互作用達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。在此狀態(tài)中如果某一個(gè)矛盾的作用過強(qiáng)，事物最優(yōu)狀態(tài)必將喪失，這個(gè)最優(yōu)狀態(tài)的外在表現(xiàn)就是各個(gè)矛盾協(xié)調(diào)并存，而達(dá)到和的方式有天地人和等四種狀況，也就是說。有外在環(huán)境自發(fā)作用達(dá)到的和。也有人為作用達(dá)到的和。而和的作用不外乎通過影響矛盾兩端力量的對(duì)比來達(dá)到。

(三)最優(yōu)狀態(tài)是一種可以產(chǎn)生萬物的動(dòng)態(tài)平衡，時(shí)勢(shì)的變化將使事物在最優(yōu)狀態(tài)間演進(jìn)和轉(zhuǎn)化

《國語，鄭語》說：“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物成之；若以同禪同，盡乃棄矣”。主張和諧能產(chǎn)生萬物，相同則難以持久。和的狀態(tài)能豐厚增長并吸引萬物，因此它所謂的“和”的狀態(tài)是一種動(dòng)態(tài)的平衡，這種動(dòng)態(tài)是以相對(duì)靜態(tài)的“和”為前提的。各種矛盾力量的相互作用構(gòu)成了總的格局相對(duì)穩(wěn)定下的動(dòng)態(tài)，即靜態(tài)是由無數(shù)個(gè)動(dòng)態(tài)的相互作用所致的均衡格局。

孔子雖然強(qiáng)調(diào)和，但他所說的和并不是沒有邊際的，矛盾雙方在一定范圍內(nèi)可以和，如果一旦逾越了邊界，就不可能和了。所以孔子曰：“君子之中庸也，君子而時(shí)中。”就是說：“中”不是固定不變的，是隨客觀條件的變化而變化的，意即事物的最優(yōu)狀態(tài)不是一成不變的，而是隨著客觀條件的變化在不斷改變。這里的“時(shí)”是指隨著時(shí)代變遷所發(fā)生的外在條件和環(huán)境的變化，“無可無不可”就是說采取什么行動(dòng)不能固守一端，要根據(jù)客觀條件的變化而改變。從這個(gè)角度來考察。孔子所說的邊界其實(shí)就是時(shí)、勢(shì)的變遷。由于外在條件和環(huán)境發(fā)生了變化，導(dǎo)致了在對(duì)待和處理事物上應(yīng)該采取權(quán)變法則。但不可否認(rèn)的是。中庸強(qiáng)調(diào)并維護(hù)事物相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)，這在孔子和其他儒學(xué)大師的政治主張和實(shí)踐中都有反映。之所以強(qiáng)調(diào)這種事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，是導(dǎo)致事物變遷的各種力量并沒有發(fā)生足以改變整個(gè)事物性質(zhì)變化的程度，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該珍視并維護(hù)這個(gè)事物的最優(yōu)狀態(tài)的存在。

將以上對(duì)中庸思想的理解結(jié)合起來，可得出以下幾個(gè)重要結(jié)論：第一，事物存在最優(yōu)狀態(tài)，人們應(yīng)該努力維護(hù)并營造這種狀態(tài)的出現(xiàn)。這種狀態(tài)就是一種相對(duì)穩(wěn)定的均衡狀態(tài)，它是決定和影響事物發(fā)展的各方面因素相互作用的結(jié)果。第二，事物的這種均衡狀態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的，會(huì)隨著外在條件的變化而變化。為營造這種狀態(tài)的出現(xiàn)，人們應(yīng)該采取權(quán)變的原則來處理各種事物。第三，導(dǎo)致事物處于最優(yōu)狀態(tài)的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是事物的自發(fā)作用的結(jié)果。另外一種是人為干預(yù)的結(jié)果。對(duì)于后者，首先須明了決定和影響事物的根本因素，然后確定其力量的大小強(qiáng)弱，對(duì)其弱者加以扶強(qiáng)，對(duì)其強(qiáng)者加以限制，以使各因素達(dá)到和諧共存的局面，這個(gè)局面就是事物所該表現(xiàn)出來的最優(yōu)狀態(tài)。

二、現(xiàn)代分工理論的回顧

現(xiàn)代分工理論發(fā)源于古希臘時(shí)代，柏拉圖、亞里士多德、色諾芬等哲學(xué)家就對(duì)分工這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出過分析，直到亞當(dāng)，斯密對(duì)分工進(jìn)行了經(jīng)典的分析之后，分工理論才確立了它在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。17-18世紀(jì)，配弟、巴比奇、西尼爾、穆勒、馬克思、馬歇爾等人也先后對(duì)該理論作出過研究。到1926年，艾倫。楊(Allyn Young)的“報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)增長”一文的問世，標(biāo)志著現(xiàn)代分工理論的誕生。20世紀(jì)80年代以來，在羅森、貝克和楊小凱等人的努力下，現(xiàn)代分工理論得到了進(jìn)一步的鞏固和更大范圍的肯定。其基本觀點(diǎn)有：

(一)分工是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，經(jīng)濟(jì)增長的過程就是分工水平不斷演進(jìn)和深化的過程，市場容量與分工水平的正反饋效應(yīng)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生機(jī)制

1．早期關(guān)于分工的理論闡述。柏拉圖認(rèn)為市場和貨幣的基礎(chǔ)是分工。色諾芬考察了城市與分工的關(guān)系，認(rèn)為城市是一個(gè)高度復(fù)雜的分工體系。威廉，配弟認(rèn)識(shí)到專業(yè)化對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步的意義，認(rèn)為分工是導(dǎo)致生產(chǎn)力進(jìn)步的重要因素。約瑟夫，哈利斯和喬舒亞，塔克直接提到了分工，分工不斷加深的可能性以及產(chǎn)品種數(shù)，生產(chǎn)迂回程度和高水平分工之間的緊密關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的含義。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于“富國裕民”，而分工是這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)的重要途徑。其觀點(diǎn)可以概括為斯密定理：“分工是經(jīng)濟(jì)增長的源泉”。大衛(wèi)，李嘉圖采用了不同方法來研究專業(yè)化與分工。他強(qiáng)調(diào)外生比較優(yōu)勢(shì)與分工的關(guān)系，認(rèn)為提高工具和材料的使用率是一種比節(jié)省時(shí)間更重要的分工優(yōu)勢(shì)。查爾斯，巴比奇指出，由于分工避免了重復(fù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，因此節(jié)約了固定學(xué)習(xí)費(fèi)用。黑格爾、巴比奇和尤瑞表明，分工簡化了每個(gè)專家的工作，并可以讓這些工作由機(jī)器完成。這樣以來可以增加技術(shù)創(chuàng)新的可能。卡爾，馬克思仔細(xì)區(qū)分了以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作與不分工的協(xié)作，商業(yè)中的分工與生產(chǎn)中的分工，市場上的分工與企業(yè)內(nèi)的分工之間的差別。他認(rèn)為：技術(shù)發(fā)展和變遷是分工思想的基礎(chǔ)，分工組織產(chǎn)生的協(xié)作力能夠發(fā)展新的、社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力。阿馬薩。沃克爾仔細(xì)研究了學(xué)校教堂、雜志之間的分工，闡述了分工促進(jìn)工具、機(jī)器和技術(shù)發(fā)明的作用。早期有關(guān)分工的觀點(diǎn)重要有：第一，專業(yè)化分工促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步、知識(shí)積累和人力資本的增加；第二，參與以專業(yè)化為基礎(chǔ)的分工系統(tǒng)演進(jìn)帶來了個(gè)人掌握的專業(yè)化知識(shí)的增加和人類社會(huì)知識(shí)總量的增加，增進(jìn)了對(duì)資源利用的程度；第三，專業(yè)化分工促進(jìn)迂回生產(chǎn)方式的發(fā)展；第四，專業(yè)化分工引致了交易的產(chǎn)生，專業(yè)化的程度決定了交易的規(guī)模和市場的深度和廣度。

2．楊格對(duì)斯密定理的拓展解釋了報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)增長自我繁殖、自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。正如楊格所強(qiáng)調(diào)的那樣：“不重視專業(yè)化和分工的問題，就不可能充分理解經(jīng)濟(jì)是如何演進(jìn)的”。自亞當(dāng)。斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立勞動(dòng)分工理論開始，經(jīng)過楊格(A.Young)、科斯以及斯蒂格勒等人在各自不同領(lǐng)域的拓展，古典經(jīng)濟(jì)理論形成了一條解釋經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的完整思路。這一框架包括對(duì)三方面問題的研究：一是財(cái)富增長與報(bào)酬遞增的根源；二是報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)增長自我繁殖、自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)制；三是這種機(jī)制得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和制約其演進(jìn)速度與方向的因素。

斯密給出了分工能夠提高生產(chǎn)率的三點(diǎn)原因，一是勞動(dòng)者因分工的專注通過熟能生巧提高專業(yè)技能；二是能夠節(jié)約工作轉(zhuǎn)換中的勞動(dòng)時(shí)間；三是有利于機(jī)器的發(fā)明與采用。分工會(huì)帶來專業(yè)化和專業(yè)的多樣化，而這必然要求人們互相交易，互通有無。斯密將分工的原因歸結(jié)為人類特有的交易傾向，這種分工基礎(chǔ)上的互相交易會(huì)“產(chǎn)生普遍富裕”，斯密將此視為經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富增加的根源，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程實(shí)質(zhì)上就是專業(yè)化和分工發(fā)展的過程。楊格對(duì)斯密定理進(jìn)行了拓展，揭示了分工自我演進(jìn)的內(nèi)生機(jī)制。楊格首先克服了斯密論述中主要關(guān)注企業(yè)內(nèi)的分工而忽視了與產(chǎn)業(yè)分工交互作用的不足。他指出，“斯密忽略了主要之處，即分工使一組復(fù)雜的過程轉(zhuǎn)化為相繼完成的簡單過程，其中某些過程終于導(dǎo)致了機(jī)器的采用。在使用機(jī)器，采用間接過程時(shí)，分工進(jìn)一步發(fā)展了……”。楊格強(qiáng)調(diào)了迂回生產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)報(bào)酬遞增中的重要作用。迂回生產(chǎn)是相對(duì)直接生產(chǎn)而言的。人類需要去生產(chǎn)某種最終產(chǎn)品時(shí)，如果選擇先生產(chǎn)某種中間產(chǎn)品，然后通過使用中間產(chǎn)品再去生產(chǎn)最終產(chǎn)品時(shí)。效率會(huì)得到提高。中間產(chǎn)品的種類數(shù)越多，每種產(chǎn)品的迂回生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效果越顯著，生產(chǎn)最終產(chǎn)品的效率就會(huì)越高。中間產(chǎn)品的種類數(shù)構(gòu)成了迂回生產(chǎn)鏈條的長度，這被楊格稱為生產(chǎn)的迂回度。在楊格看來，“分工”這一概念包含著三個(gè)方面的內(nèi)容，一是個(gè)人的專業(yè)化水平；二是不同專業(yè)的種類數(shù)；三是生產(chǎn)的迂回度，一個(gè)國家(或地區(qū))工業(yè)化或經(jīng)濟(jì)增長的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)分工水平演進(jìn)的過程，表現(xiàn)為個(gè)人專業(yè)化水平加深，生產(chǎn)的迂回程度提高。迂回生產(chǎn)鍵條上每個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)品種類數(shù)增加。而這意味著不斷出現(xiàn)新的專業(yè)和分工領(lǐng)域，在原料生產(chǎn)者和最終產(chǎn)品的消費(fèi)者之間所插入的專業(yè)化企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)越來越復(fù)雜。

報(bào)酬遞增一方面來自于每個(gè)人專業(yè)化程度加深而帶來的生產(chǎn)率提高(即專業(yè)化經(jīng)濟(jì))，就是說當(dāng)某人生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)，生產(chǎn)函數(shù)顯示邊際或平均生產(chǎn)率隨他在此活動(dòng)中的專業(yè)化水平的上升而增加。每個(gè)個(gè)體的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)是報(bào)酬遞增得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，如果沒有這種現(xiàn)象存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)將不會(huì)出現(xiàn)報(bào)酬遞增的情況。另一方面來自分工經(jīng)濟(jì)。當(dāng)一個(gè)個(gè)體或一個(gè)產(chǎn)業(yè)從事某種產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)時(shí)。它必然要求與其它個(gè)體或產(chǎn)業(yè)之間形成相互聯(lián)系和交換關(guān)系。通過產(chǎn)業(yè)間的相互協(xié)調(diào)、合作以及迂回生產(chǎn)鏈條的不斷加長，產(chǎn)生生產(chǎn)最終產(chǎn)品的效率不斷提高的效果，這實(shí)際上是在專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生“分工經(jīng)濟(jì)”的效果，這正是羅森所指的“一加一大于二”效應(yīng)(Supcradditivity)。這種效應(yīng)隱含著一種人際之間或社會(huì)性互補(bǔ)產(chǎn)生的生產(chǎn)力，分工能將生產(chǎn)可能性曲線提高到比非專業(yè)化生產(chǎn)更高的水平。也就是說，遞增報(bào)酬來源于專業(yè)化程度不斷加深、分工鍵條不斷加長、不同專業(yè)化分工之間相互協(xié)調(diào)所帶來的最終產(chǎn)品生產(chǎn)效率的提高，這也就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。因此，遞增報(bào)酬是專業(yè)化分工的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的基本特征。

報(bào)酬遞增的內(nèi)生實(shí)現(xiàn)機(jī)制表現(xiàn)為分工水平提高與市場范圍擴(kuò)大之間的正反饋效應(yīng)，即不僅市場的大小決定分工，而且分工也決定市場的大小。楊格還解釋了報(bào)酬遞增是如何在經(jīng)濟(jì)中內(nèi)生的問題，他從其社會(huì)經(jīng)濟(jì)分工網(wǎng)絡(luò)角度人手，指出“迂回方法的經(jīng)濟(jì)，比其他形式的勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)更多地取決于市場的規(guī)模”，而構(gòu)成大市場的又是什么呢?不是單純的面積或人口，而是購買力，即吸收大量的年產(chǎn)出的能力，而這又取決于生產(chǎn)的能力。生產(chǎn)的能力又由分工和專業(yè)化的水平來決定。因此，市場和分工就象“雞生蛋、蛋生雞”一樣，二者相互作用會(huì)產(chǎn)生良性累積效應(yīng)，從而產(chǎn)生報(bào)酬遞增。出現(xiàn)“分工一般地取決于分工”的現(xiàn)象。這說明，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)存在著自我發(fā)展的內(nèi)生力量，這種力量是不斷戰(zhàn)勝走向經(jīng)濟(jì)均衡的力量的反作用力，它來源于分工水平提高與市場范圍擴(kuò)大之間的正反饋效應(yīng)。當(dāng)分工和市場的相互作用進(jìn)入良性互動(dòng)的正反饋圈時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長和遞增報(bào)酬就是一種自然發(fā)生的現(xiàn)象。

(二)交易費(fèi)用與分工經(jīng)濟(jì)的兩難沖突決定了專業(yè)化和分工的水平及演進(jìn)速度

在楊小凱首次明確的將交易成本、交易費(fèi)用和交易效率引進(jìn)到現(xiàn)代分工理論之后。現(xiàn)代分工理論的地位和科學(xué)性才進(jìn)一步得到廣泛的認(rèn)同和肯定，對(duì)分工理論的第三個(gè)問題進(jìn)行了剖析和回答，即這種機(jī)制得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和制約其演進(jìn)速度與方向的因素。其基本思想是：分工的深化增加了用于協(xié)調(diào)分工中的勞動(dòng)者的成本，因此分工雖然收益遞增，但受到交易成本的限制。分工深化需要改進(jìn)交易機(jī)制的效率，從而把制度進(jìn)步與勞動(dòng)分工連接起來。成文利、薩克斯和楊小凱證明，如果把交易成本引入到羅森模型，外生比較優(yōu)勢(shì)和交易成本之間的兩難沖突不僅可以內(nèi)生分工模式，而且可以內(nèi)生化分工水平和與之相關(guān)的交易網(wǎng)絡(luò)規(guī)模。從單個(gè)分工的決策來看：個(gè)人在任何時(shí)候?qū)τ谧顑?yōu)專業(yè)化水平的決策中都存在某種兩難決策。因?yàn)樵谶x擇能夠帶來較高生產(chǎn)力的專業(yè)化水平的同時(shí)，交易費(fèi)用會(huì)伴隨著向他人購進(jìn)的產(chǎn)品數(shù)量和品種的增加而增大。從整體的分工網(wǎng)絡(luò)來考察，一樣存在著兩難沖突的問題。在分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)中存在著正反兩種效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是指各部分相互依賴的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，系統(tǒng)的效率不但與個(gè)別人的效率有關(guān)。而且與參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)有關(guān)，所有人的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了分工經(jīng)濟(jì)，分工經(jīng)濟(jì)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)效果體現(xiàn)在人與人的依賴程度加深，生產(chǎn)力改進(jìn)程度加大，網(wǎng)絡(luò)的正效應(yīng)是指隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷的擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)得到由此產(chǎn)生的分工經(jīng)濟(jì)的好處：網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)是指當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí)，分工均衡水平和協(xié)調(diào)失敗的風(fēng)險(xiǎn)均衡水平會(huì)同時(shí)提高。網(wǎng)絡(luò)決策中最重要的兩難沖突就是生產(chǎn)力的提高與交易費(fèi)用之間，這個(gè)關(guān)系可以用交易效率來進(jìn)行表述。當(dāng)交易效率很低的時(shí)候，交易費(fèi)用可能會(huì)超過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大的好處，這時(shí)網(wǎng)絡(luò)就不再擴(kuò)大；相反，網(wǎng)絡(luò)邊界則不斷擴(kuò)大。同時(shí)隨著交易效率的改進(jìn)，分工均衡水平和協(xié)調(diào)失敗的風(fēng)險(xiǎn)也將隨之上升。因?yàn)槊恳粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)連接的可靠性上升的同時(shí)，人們就趨向于依賴更多的連接，每個(gè)人都這樣做的話，網(wǎng)絡(luò)就更大，一體化程度就更高，只要一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，則整個(gè)就會(huì)出現(xiàn)問題。即網(wǎng)絡(luò)的整體風(fēng)險(xiǎn)加大了。網(wǎng)絡(luò)正負(fù)效應(yīng)分別對(duì)分工形成一個(gè)動(dòng)力和阻力，最終將達(dá)到一種均衡狀態(tài)。隨著交易效率的改進(jìn)，在專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用之間適當(dāng)權(quán)衡可能導(dǎo)致專業(yè)化水平和分工水平的提高。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的中間產(chǎn)品種數(shù)可能隨著每個(gè)人的專業(yè)化水平的提高而增加，這就導(dǎo)致了分工的演進(jìn)，社會(huì)可用的中間產(chǎn)品越來越多。

三、適度分工理論的提出——中庸思想與現(xiàn)代分工理論的融合與創(chuàng)建

根據(jù)楊格定理，專業(yè)化程度的不斷加深和分工網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致了市場的不斷擴(kuò)大，市場的擴(kuò)大又反過來作用于分工，促使分工的繼續(xù)深化，就是這種正反饋效應(yīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的不斷增長。那么這個(gè)無限反饋的過程究竟是否具有一定的穩(wěn)定性呢?按照現(xiàn)代分工理論，從某一時(shí)點(diǎn)上看，分工程度取決于兩種因素：一是既定的市場范圍；二是分工網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)成本以及協(xié)調(diào)的可靠性，

(一)適度分工是專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用、分工經(jīng)濟(jì)與協(xié)調(diào)成本相互制約形成的一定條件下的相對(duì)穩(wěn)定的最優(yōu)狀態(tài)

找出事物處于最優(yōu)狀態(tài)的方法，先要明了決定事物變遷的內(nèi)部力量，也就是中庸辨證法所說的兩極。從以上對(duì)分工理論的回顧中可以看出，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用、分工經(jīng)濟(jì)與協(xié)調(diào)成本是決定分工水平的兩難沖突，這也就是中庸辨證法思想所說的兩極。從中庸辯證法思想上來看，必然存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的最優(yōu)狀態(tài)，也就是說應(yīng)該存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的適度分工狀態(tài)。結(jié)合現(xiàn)代分工理論，這個(gè)最優(yōu)狀態(tài)(即本文中所說的適度分工狀態(tài))由兩個(gè)部分構(gòu)成：由邊際分工經(jīng)濟(jì)和邊際協(xié)調(diào)成本相等點(diǎn)來確定的分工網(wǎng)絡(luò)邊界，由邊際專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和邊際交易成本來確定的專業(yè)化程度。前者確定了適度分工的網(wǎng)絡(luò)邊界，后者確定了適度分工的專業(yè)化程度。

(二)適度分工的狀態(tài)是由一定的經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)條件所決定的具有相對(duì)穩(wěn)定性的狀態(tài)

決定和影響分工邊界和專業(yè)化程度的是專業(yè)化經(jīng)濟(jì)、交易費(fèi)用、分工經(jīng)濟(jì)和協(xié)調(diào)成本。所謂專業(yè)化經(jīng)濟(jì)指某個(gè)人專著于一種工作時(shí)，因?yàn)槭炷苌珊徒?jīng)驗(yàn)積累所產(chǎn)生的生產(chǎn)效率的提高。它具有局部邊際報(bào)酬遞增(1)的特征。專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的變化取決于個(gè)人在某種工作上所花費(fèi)的時(shí)間、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)存量、知識(shí)的傳播速度和知識(shí)創(chuàng)新的速度。這些因素中除了個(gè)人在工作上花費(fèi)的時(shí)間屬于經(jīng)常變量外，其他因素具有相對(duì)的穩(wěn)定性。分工經(jīng)濟(jì)就是羅森所說的“1+1＞2”的效應(yīng)，它不是一個(gè)技術(shù)概念，而是一個(gè)可用人際間或社會(huì)相互依存度提高生產(chǎn)率的概念。不同的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)具有不同的轉(zhuǎn)換曲線。在多種生產(chǎn)可能性曲線中最高的稱為生產(chǎn)可能性邊界。在分工狀態(tài)下兩個(gè)人的生產(chǎn)總轉(zhuǎn)換曲線就會(huì)高于自給自足時(shí)的兩個(gè)人的生產(chǎn)總轉(zhuǎn)換曲線，這高出的部分就是分工經(jīng)濟(jì)，它蘊(yùn)涵著人際間或社會(huì)互補(bǔ)產(chǎn)生的生產(chǎn)力。分工經(jīng)濟(jì)的變化取決于人際間的相互依存度和協(xié)作程度。這些因素歸根結(jié)底是由整個(gè)社會(huì)的文化、個(gè)人的行為習(xí)慣以及不同市場間的一體化程度所決定的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。交易費(fèi)用由內(nèi)生交易費(fèi)用和外生交易費(fèi)用兩個(gè)部分組成。外生交易費(fèi)用是指在交易的過程中直接或間接發(fā)生的費(fèi)用。既包括在進(jìn)行交易過程中耗費(fèi)的資源形成的直接的外生費(fèi)用，也包括在交易設(shè)施和交易手段上的間接交易費(fèi)用。內(nèi)生交易費(fèi)用主要是指道德風(fēng)險(xiǎn)、逆向選擇和其他機(jī)會(huì)主義行為引起的交易費(fèi)用。外生交易費(fèi)用主要是產(chǎn)生于交易制度之外，其大小更多地依賴于技術(shù)因素而不是制度因素，而內(nèi)生交易費(fèi)用則與經(jīng)濟(jì)制度緊密相聯(lián)。協(xié)調(diào)成本是維系分工網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用，它將隨著分工網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大而隨之增加，它一方面將受到現(xiàn)有技術(shù)手段和基礎(chǔ)設(shè)施的影響，另一方面也將受制于現(xiàn)有的制度設(shè)計(jì)和合約安排。如果從是否短時(shí)間改變的角度來進(jìn)行劃分，將短時(shí)間不可改變的變量視為不可控的因素，而將短時(shí)間可以改變的量視為可控因素的話，則從表1中可以看出影響分工水平的各變量的屬性。

一切不可控的因素構(gòu)成了相對(duì)固定的成本和收益，一切可控因素構(gòu)成了可變的成本和收益(構(gòu)成邊際成本與收益的因素)。從表1中可以看出，制度的重塑(含以上的經(jīng)濟(jì)制度因素、市場間的一體化程度、現(xiàn)有的制度設(shè)計(jì)、合約安排)將可以激發(fā)分工系統(tǒng)自主決策變量即工作上所花費(fèi)的時(shí)間、學(xué)習(xí)的時(shí)間和力度的改變(這是導(dǎo)致短時(shí)間專業(yè)化程度的決定因素)，兩者的均衡將導(dǎo)致適度分工狀態(tài)的出現(xiàn)，由于不可控因素在一定時(shí)期和技術(shù)條件下不發(fā)生改變。這些不可控要素也就是中庸辨證法思想所說的外在時(shí)勢(shì)，它們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定不變的，所以這種均衡狀態(tài)的出現(xiàn)將是相對(duì)穩(wěn)定的。因此可以說，適度分工的狀態(tài)是由一定的經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)條件所決定的具有相對(duì)穩(wěn)定性的狀態(tài)。

(三)相對(duì)穩(wěn)定的適度分工狀態(tài)可以通過制度的重塑、合約的安排、市場一體化程度的加深等可控變量的改變?nèi)〉?/p>

根據(jù)中庸思想合理內(nèi)核的結(jié)論可知，人為的干預(yù)可以導(dǎo)致這種適度最優(yōu)狀態(tài)的出現(xiàn)。從以上影響和制約分工水平的各要素的分析中可以看出，對(duì)其中一些可控因素的人為改變和調(diào)節(jié)是可以激發(fā)自主決策變量達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)的。個(gè)人的專業(yè)化決策(同樣適用于企業(yè)組織)是經(jīng)濟(jì)分工的原動(dòng)力，這個(gè)決策不僅蘊(yùn)涵了專業(yè)化分工所致的各種好處，同時(shí)產(chǎn)生了市場的供需。專業(yè)化程度越深。專業(yè)越細(xì)。將直接導(dǎo)致市場和交易規(guī)模的擴(kuò)大，但是這個(gè)個(gè)人乃至企業(yè)組織專業(yè)化決策的行為是個(gè)體的選擇，它不是進(jìn)行人為干預(yù)的直接對(duì)象，而是干預(yù)的最終作用對(duì)象。作為干預(yù)的主要對(duì)象。也可以說成是干預(yù)的中間目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)制度因素、市場間的一體化程度、現(xiàn)有的制度設(shè)計(jì)、合約安排等一系列可控因素，干預(yù)的原則就是降低交易費(fèi)用和協(xié)調(diào)成本。以使專業(yè)化的程度不斷深化和專業(yè)化對(duì)象不斷延伸。一旦這種最優(yōu)適度狀態(tài)出現(xiàn)之后，在技術(shù)條件、包括社會(huì)習(xí)俗和行為習(xí)慣在內(nèi)的各種社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施沒發(fā)生根本改變的情況下，這種適度分工的狀態(tài)將表現(xiàn)出相對(duì)的剛性。

四、啟示

一切現(xiàn)存的行業(yè)中均涉及到分工的問題(如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和金融結(jié)構(gòu)等)，既然適度分工狀態(tài)是存在的，并且在一定時(shí)期和技術(shù)水平下具有剛性，那么通過制度的重塑是可以達(dá)到這種狀態(tài)的，其調(diào)控和干預(yù)的方向就是降低交易費(fèi)用、協(xié)調(diào)成本、增強(qiáng)不同分工間的依存度和一體化程度，以促使這種適度分工狀態(tài)的出現(xiàn)。這也回答了當(dāng)今關(guān)于是否存在最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)之爭的問題，最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)相對(duì)于一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和技術(shù)水平應(yīng)該是存在的。判別金融結(jié)構(gòu)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)當(dāng)是直接融資和間接融資的比例，應(yīng)該是交易費(fèi)用、不同金融部門間或者不同金融業(yè)務(wù)間的協(xié)調(diào)成本與金融專業(yè)化分工經(jīng)濟(jì)的對(duì)比，即是否滿足邊際交易費(fèi)用和協(xié)調(diào)成本與邊際收益相等的區(qū)域。為了促使這種最優(yōu)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，降低金融交易費(fèi)用、降低各金融模式間的協(xié)調(diào)成本就是干預(yù)的目標(biāo)，其外在表現(xiàn)就是提高金融效率，干預(yù)的手段就是制度的重塑。