論甲骨刻辭中的賓語位置

漢藏語系有四個主要的語族：漢語族、侗臺語族、苗瑤語族、藏緬語族。漢語、侗臺語、苗瑤語之間有好些等同的特點，最明顯的是賓語在謂語動詞后；這跟藏緬語族的賓語在動詞謂語前正好相反。而以甲骨文為代表的殷商時代的語言，作為漢語的古老形式，是否更多地保留了漢藏共同語的遺跡，單從甲骨文語序上似乎很難確定。楊樹達先生《甲文種之先置斌辭》、陳夢家先生《殷虛卜辭綜述》認為甲骨文賓語前置是自由的，可以有標志，也可以沒有標志。后來有的學者在這種觀點基礎上進一步引申，得出了遠古漢語的語序與漢藏語系某些語言相同，是“主賓動”而不是“主動賓”的觀點，如俞敏先生的《倒句探源》。而這種觀點是值得商榷的。有人曾考察全部卜辭句型，發現除祭祀類動詞句有些特殊外，其余句型與后世漢語基本一致，“主動賓”句占有絕對的優勢，而“主賓動”句僅占一小部分。本文著重討論卜辭“主動賓”句與“主賓動”句，這些句型由主語、謂語、賓語三個成分組成，按賓語在謂語后和在謂語前分別敘述：

一、主謂賓句

1.受事賓語

動詞謂語與賓語是支配與被支配關系。動詞主要是表示行為動作的一般動詞，也有祭祀動詞（注：所帶的賓語主要為一般名詞性詞語）。如：

甲辰卜爭貞：我伐馬方，帝受我佑？（6664正）

己巳卜我貞：射麋？（21586）

其作醴，有正？(屯2276)

丁未卜貞：惠王刈黍？(9559)

癸酉貞：酒，宜羌，乙亥？(32124)

2.施事賓語

施事賓語與動詞謂語的關系是施事者與動作的關系，即動詞所表示的動作是賓語發出的。如果有主語，主謂賓的語義關系是：在主語的指使下，賓語發出該動詞謂語所表示的動作。即通常說的“使動句”。此類動詞一般由不及物動詞充當，意義則與軍事和占卜有很大關系。如：

甲午卜爭貞：王宿師，不亡……(5356)

先馬，其悔？(27951)——

比較：丁酉卜，馬其先，弗悔？(27946)可知“先馬”當是“使馬(騎兵)先”之意。

戊寅子卜，丁歸在川人？(21661)——丁日，在川的人回來嗎？

3.當事賓語

這類賓語包括處所、時間、原因、工具、存現、意動、為動等。如：

丁丑王卜貞：田宮，往來無災？/丁卯王卜貞：其田于宮，往來無災？(37481)

甲申卜賓貞：告秋于河？(9627)

酒五十牛于河？(1403)

呼舞，有雨？/呼舞，亡雨？(英996)

己未卜王貞：乞侑于祖乙？王吉茲卜。（22913）

4.與事賓語

與事賓語即對象，動賓結構表示動作行為向誰或對誰而發。動詞為祭祀動詞，賓語為先祖先妣名。如：

弜祝妣辛？(27554)

貞：侑大甲？(1429正)

二、主賓謂句

1.主語+不+代詞賓語+動詞，如：

大丁害我，大丁不我害。（14003正）

丁未卜，爭貞，王亥崇我。貞，王亥不我崇。（735）

下上若，受我又。--上下弗若，不我其受又。（1544、1592）

帝其旱我？--帝不我旱？(1811、785)

此即先秦漢語中常見的否定句代詞賓語前置句。這一類賓語前置實際包含兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句。但甲骨文中已經出現了否定句代詞賓語后置，如：

貞，多祖亡害我。（2095）

貞，茲雨不唯禍我。（12889）

2.主語+惠/不（勿）唯+賓語+動詞

為了強調，卜辭中可用副詞“惠”(肯定句)和“不（勿）唯”(否定句)將賓語提前，試比較：

辛酉卜，貞，王從馘?！劣喜?，貞，王惠馘從。（6483）

辛酉卜，貞，王勿從馘。——辛酉卜，貞，王勿唯馘從。（6483）

此為同片同事，“惠”“不（勿）唯”的提賓作用十分明顯。下面再舉數例:

王惠尸征。勿唯尸征。（6583）

王惠龍方伐。勿唯龍方伐。（6583）

壬寅卜，賓貞，若茲不雨，帝唯茲邑寵，不若。二月。（94正）

后一例是肯定句，但用的副詞是“唯”，值得注意。

但是，我們并不能說有“惠”和“不（勿）唯”賓語就必須提前。如：

惠伐父乙？十二月。（968）

貞：帝唯降摧？貞：帝不唯降催？（14171）

貞：惠王伐方？貞：勿唯王伐方？（614）

此四辭皆動賓結構或主動賓結構，用了“惠”和“不（勿）唯”，但沒有前置賓語，這種情況在甲骨卜辭中還占不小的比例。這是因為“惠”和“不（勿）唯”雖有前置賓語的作用，但這只是其用法的一部分，是其強調性推測語氣的輔助或派生用法，即當它們所強調的是賓語時，有前置賓語的作用。除了強調賓語之外，它們還可強調主語（人事）、謂語（動作）、狀語（時間）和整個句子等。如：

己未卜，殼貞：王惠[今]日往？貞：王勿唯今日往？(7351)

丙寅貞：惠亞禽以人？惠師般以人？(屯340)

丁卯貞：惠[禱]于河，燎，雨？弜禱，雨？(屯3567)

白?；荻?，有正？白牛惠三，有正？(9504)

第一辭為強調狀語（時間），第二辭為強調主語（人），第三辭為強調謂語（動詞），第四辭為強調補語（數詞），可見不獨賓語可以強調。

3.主語+賓語+動詞

這是沒有任何標志之下的賓語前置，在卜辭中還是很常見的。

貞：多羌獲？（2124）

河燎三牛。（39）

父已父戊歲王賓。（311）

辛卯，戊子祖庚豕又伐？（11506）

三百羌用于丁。（2163）

以上之例，可見無論其為間接賓語或是直接賓語，無論其附有介詞或不附有介詞，都可以先置于動詞之前。且由于其同卜一事，可以先置也可以不先置，則先置與否當有關于其所著重的是什么，若著重問間接賓語則移置于動詞之前。

綜上所述，甲骨刻辭中賓語的位置主要是在謂語動詞后，而放在謂語動詞前，則不是主流，只占一小部分，并且賓語前置也是自由的，可以有標志，也可以沒標志。賓語前置與否主要看卜辭中是否強調該賓語，如果強調就前置，不強調就還放在謂語動詞后。

參考文獻：

[1]楊樹達.積微居甲文說[M].上海古籍出版社，1986.

[2]陳夢家.殷虛卜辭綜述[M].北京：科學出版社，1996.

[3]馬學良主編.漢藏語概論[M].北京：北京大學出版社，1991.

[4]喻遂生.甲金語法札記三則[J].古漢語研究，1995，（2）.

（袁險峰，重慶師范大學文學與新聞學院）