“惡搞”紅色經典影片：跨越底線的顛覆與解構

[摘要]近年來在網絡上出現的“惡搞”紅色經典影片的現象愈演愈烈，這種“惡搞”是跨越文化、道德和法律底線而對經典作品的顛覆與解構，基產生的原因、危害和遏制的辦法，應當引起社會的關注和思考。

[關鍵詞]惡搞 紅色經典影片 娛樂 顛覆 解構

“惡搞”其實是一種舶來品。追根溯源，是一種特殊的互聯網文化，又稱作“Kuso”。“Kuso”一詞源自日本，是日語“<そ”的發音，原意為“可惡”、或“糞、屎”等意思，是用于發泄不爽情緒時的口頭語，后來演變為“惡搞”的代名詞。[1]“惡搞”類似“惡作劇”，但基本沒有太多惡意，含有搞笑、夸張、顛覆之意，網絡上已經有很多視頻影片、Flash、動漫等“惡搞”作品傳播，從一定程度上講，它們是一些網民智慧的結晶，是他們的自我才能展示，其“惡搞”作品中體現出的想像力、創造力以及技術水平，都是讓人稱贊的。“惡搞”反映了人們追求快樂的心態，是適應當前社會文化生活的一種娛樂方式，也是社會文化進步的一個表現。但這并不意味著“惡搞”可以不受約束，跨越文化和道德底線顛覆與解構一切，隨意編造，實現無限制的娛樂。在當今“惡搞”文化中就存在著一些與之不和諧的音符，如對紅色經典影片的“惡搞”。

一、現象：紅色經典影片屢遭“惡搞”

2006年4月底，中央電視臺第12屆青年歌手大獎賽組委會組織的一次媒體見面會上。組委會播放了署名“胡倒戈”的網友制作的短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》和《鐵道游擊隊參賽記》。在短片中，潘冬子、春伢子化身參賽選手．經歷了考場上的“種種黑幕”。潘冬子得獎了，加入了走穴大軍。潘冬子的父親叫做潘石屹，潘冬子的母親一心想參加“非常6+1”，她的夢中情人是央視著名主持人李詠。原電影中的胡漢三成了一個叫“老賊”的評委，不僅操縱著其它評委，而且也是大賽各種新花樣的創造者。短片中不少臺詞粗俗不堪。

之后，另一部大家耳熟能詳的經典紅色影片《地雷戰》也未能幸免。在這部惡搞的《地雷戰》中，時間被設定在公元3004年，地點則變成了北京公主墳附近。原影片當中抗日根據地人民與日本侵略者斗爭的情節被篡改成村民與“手機販子”斗爭的情節(日本侵略者被改編成低價回收手機高價賣出的手機販子)，而一些手機品牌的部分型號手機成了與“手機販子”斗爭的武器“地雷”。

在這之前的3月8日，以炒作著稱的鄧建國完成了網絡電影《雷鋒的初戀女友》的拍攝。片中，雷鋒與一位女同志的正常書信來往被炒作成“姐弟戀”。細數2006年的惡搞影片，我們還發現：好事做了一火車、“對同志像春天般溫暖”的雷鋒“是因為幫人太多累死的”；奮不顧身的具有大無畏氣概的黃繼光“是摔倒了才堵槍眼的”；為了勝利舍身炸碉堡的董存瑞犧牲是“因為被炸藥包上的兩面膠粘住了；電影《鐵道游擊隊》的游擊隊員也被惡搞成滿嘴臟話的“參賽歌手”，勇士劉洪滿嘴都是“誰不知道你和坐臺小姐熟啊”之類的低俗之語……一部部紅色經典影片遭遇肆意切割、隨心編造、生硬組裝的“惡搞”。

二、危害：跨越文化與道德底線

“紅色”意味著這些作品往往與人們堅定的革命理想和豪邁的戰斗精神緊密聯系，象征著一種深入骨髓的情操，并帶有一些理想主義的情愫：“經典”則意味著這些作品本身的不可超越，它必然是經得住時間考驗，具有永恒價值的東西，它們不會因為歷史變遷而失去生命、失去意義。也就是說。當“紅色”和“經典”互為前提、相互連接的時候，一種極富魅力的藝術概念就誕生了，蘊涵這種概念的任何藝術樣式都可以稱為“紅色經典”，包括影響著中國幾代人的紅色經典影片。筆者認為，對紅色經典影片的“惡搞”已經跨越了文化和道德甚至是法律的底線。

1、對青少年的文化素質和道德素質產生不良的影響。青少年正處于成長時期，世界觀、人生觀、價值觀都尚未形成。他們對任何新鮮事物都具有很大的好奇心，思維靈活，易接受。但社會經驗較少，容易產生錯誤的倫理道德傾向。他們對革命歷史不是很清楚，大多依賴從紅色經典影片中獲得體驗和感知。紅色經典影片也就成為學校和社會加強和提高青少年的文化素質和道德素質的重要途徑。紅色經典影片的“惡搞”很容易破壞青少年的是非觀、價值觀價值尺度。青少年觀看后會帶來什么可想而知。所以，專家提出：要構建以社會主義榮辱觀為基礎的當代青年流行時尚文化，換一個角度，青年文化要堅持社會主義方向，堅持先進文化方向，要有一個底線，榮辱觀就是文化底線，這是基本底線，再流行也不能越了這個底線，越了這個底線就是危害社會，同時也危害個人。[2]不少專家和教育者也指出，當“惡搞”突破道德底線甚至違法，由通俗一步步變為庸俗又變為惡俗之后，會混淆青少年的價值觀和審美觀，對他們帶來的影響和沖擊不可低估。

2、媒體應負的社會責任淡化，導致社會公德的淪喪。社會責任是社會對每個人的要求，是每個人必須承擔的。因為媒體擔負著引導社會輿論，提升公眾知識和情趣，甚至是教化的功能。客觀公正、導向正確、遵紀守法、誠信服務、樹立在社會生活中的公信力和影響力是媒體應負的社會責任。[3]而“惡搞”紅色經典現象不但不能如實地反映歷史事實，而且使傳播導向上出現偏差。社會公德規范著人們的行為，對于創造安定團結的社會局面，促進精神文明建設的發展具有重要的作用。然而具有教育、傳遞文化和宣傳社會公德功能的網絡媒體在播放著“惡搞”紅色經典的影片時，大量的虛假內容，頹廢、低俗的信息，勢必會污染人們的思想，不斷地影響、限定和修改著個人的態度和行為，使人們的社會公德喪失。

3、對歷史的不負責任，對國家尊嚴的一種褻瀆。紅色經典影片不僅記錄的是一段歷史，也是對那段歷史的思想觀念的一種闡釋，其中所蘊含的堅定信仰、獻身精神、純真愛情等高貴品質恰恰是對當下人文精神缺失的補償。那個時代的英雄人物。在幾代人的心目中是榜樣，讓我們崇敬，給予我們精神上的力量。紅色經典是與幾代人堅定的革命理想和豪邁的戰斗精神緊緊聯系一起的，是對后人的勵志。“惡搞”紅色經典影片不僅踐踏了幾代人的理想，更踐踏了國家的尊嚴和民族情感。是對英雄和先烈的不敬和污蔑，更是對國家尊嚴的一種褻瀆。魯迅先生去世時，郁達夫憤而寫道：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”在對紅色經典影片“惡搞”的時候，我們是不是也應反思這句讓人思索的話呢?在法國，圣女貞德永遠是民族英雄，民眾不會容許對她調侃打諢；在美國，馬丁·路德·金是反種族歧視的無畏戰士，公眾不會容忍對他的丑化戲謔。情同理同，中國民眾也不會容忍對民族英雄們的惡作劇。

4、跨越文化底線，忽視文化安全。紅色經典事關一個國家、民族的文化安全，對英雄的尊重，就是尊重英雄用生命和鮮血寫下的歷史，就是對民族精神的呵護。不論世事如何變遷，我們始終有責任保持對歷史的尊重和對道德價值的堅守，因為捍衛經典就是捍衛我們最珍貴的東西，否則就是玷污歷史，就是對文化的犯罪!青少年一代對犧牲、苦難、歷史的理解往往是浮淺和娛樂化的。紅色經典的改編要成為現代的經典，就必須在經典光環和流行文化的雙重壓力之下，尋找吸引年輕人的方法。但“惡搞”必須有底線，大眾情感不容褻瀆，真善美和假惡丑不容混淆，公眾心中應該有一條文化與道德紅線。否則，“惡搞”紅色經典，就是在“惡搞”優秀的民族傳統文化。法律界人士則認為，篡改紅色經典影片不僅傷害了原創人員，更傷害了對原著有深厚情感的觀眾，同時也會誤導青少年觀眾。網上有些“惡搞”作品大量地引用原著，已經不是一種“適當引用”行為，而是對權利人著作權的一種侵犯。

三、根源：顛覆解構與娛樂狂歡

“惡搞”之所以大受網民歡迎，是因為它扎根于廣大的草根之中，具有平民化、非商業性等特點。受千百年來我國經濟、政治、社會、文化等各方面的拘束與規范，老一輩表現出的話語方式往往是嚴肅、認真、內斂和不茍言笑；改革開放后的中國社會給了年輕人多元化的文化，他們更傾向于在娛樂中生長，在俏皮中生活。傳統話語方式與年輕一代的話語方式不一致，勢必造成他們對傳統話語方式進行反抗。生活需要娛樂，現代社會的節奏需要娛樂文化來撫慰當代人的焦慮和緊張感。“惡搞是”一種發泄方式，是一種對現有主流文化的背叛和顛覆。這是純粹來自民間的娛樂。他們用不規則的，電視上、紙媒體上看不到的話語方式，用逗笑的方式讓大家高興。而紅色經典影片所反映的時代內容、表現及審美方式都與當下生活有著一定的距離，當下青年可以用不同的審美標準對其進行評價，卻不能對其忽視。紅色經典拍攝的年代，英雄和壞人界限分明，臉譜化分明，而其高度的同質性特征也與當下青年所喜歡的風格格格不入。以前的經典談到英雄就是高大全，讓人只是覺得敬佩，而無法學習。于是，顛覆它，解構它，誕生新的形象和故事成為‘惡搞“者的目的之一。

有人戲稱，如果說2005年是“PK”年，那么2006年非“惡搞”年莫屬。從《一個饅頭引發的血案》“惡搞”電影《無極》開始，“惡搞才是王道”成了網絡的一句流行語。“惡搞”影片、“惡搞”音樂、“惡搞”軟件、“惡搞”名人……簡直是無處不“惡搞”，“惡搞”引來了網絡的天量點擊量，也讓網站賺了個盆滿缽溢。2006年，一場以“迅雷不及掩耳盜鈴之勢”席卷中國互聯網的“非常真人秀”，以其極致的。“惡搞”精神，被無數網民點到人氣爆棚，僅在天涯網絡的BBS，10天內就有超過50萬的點擊量。對于紅色經典影片也是一樣，人們耳熟能詳的人物和故事一加“惡搞”就會制造注意力經濟，影片會被各大網站廣泛轉載，勢必帶來市場空間，這就是收視率、點擊率、廣告效益和最終的利潤。

四、對策：網絡法治與輿論引導

1、積極引導網絡經營者傳播先進文化和文明辦網

“惡搞”的發生“惡搞”者雖然是有責任的，但是總要通過一個媒介來發布。多數“惡搞”作品都很受網民歡迎，有著不俗的點擊量。不少網絡經營者都看到其商業價值，紛紛拿出空間提供相關“惡搞”作品的下載、點擊和討論。這就要求我們網站的主辦方不能僅僅為了追求點擊率、知名度而拋棄道德的約束。因而在不久前，我國十四家有影響的互聯網站聯合發出《文明辦網倡議書》，全國上下各網站經營者都在按照“八榮八恥”的標準，大興文明辦網。另外，青年網民既是“惡搞”的接受者，也是“惡搞”的制造者。只有按照法律和道德的標準引導好這部分人，才能在根源上解決“惡搞”中庸俗和不健康的問題。

2、加強立法及網絡道德教育

“惡搞”紅色經典影片一般還是在網絡上傳播，因此管理和遏制的根本仍在于對我國的互聯網內容管理。筆者認為，應搭建一個由法律監管、行業自律和道德規范構成的三角形框架。首先，遏制“惡搞”主要取決于道德自律。網絡作為現實社會生活的一種延伸，建立統一的網絡人格，減少不必要的匿名發言，為自己的言論負責任，應該是網絡使用者的基本網絡倫理。網絡倫理產生的原因很多，但最深層的原因還和人的道德素質有關。所以，目前解決網絡倫理問題的關鍵在于建立完善的網絡倫理規范，大力開展網德教育，同時加強網絡法制建設，建立健全網絡執法隊伍并強化網絡管理，構筑網絡管理體系，同時在我國計算機和網絡課程中除了涉及技術理論外，有必要加入對網絡道德的教育，加強網絡自律。第二，設立專門機構管理。我國的傳統媒體都有明確的管理機構加以引導，但是，互聯網卻是一個空缺，沒有設立專門的管理機構，責任分工不夠明確，直接導致法律效力和執行力大打折扣。因此，應盡快組建一個健全的互聯網管理機構，權責明確才能扎實有效管理。第三，為互聯網內容管理立法是我國互聯網傳播發展的必然趨勢。現在，網絡傳播的海量性及信息內容發布門檻低給管理提出了巨大挑戰。對于網絡，想采取措施控制，從技術角度來講需要大量的人力、物力。可以號召網民自由組建“網上道德糾察隊”，摘除不良傳播內容，號召全體網民一致聲討，起到一個道德監督的作用。管理機關也要注意培養網上的“意見領袖”，正確引導輿論，維護道德尊嚴。總之，要放開思路，將互聯網內容管理看作是政府、行業組織和民間非政府組織的共同事業，進行共同管理。[4]

五、結論：捍衛經典就是捍衛我們最珍貴的東西

包括紅色經典影片在內的紅色經典在變化之中存有永恒的成分，即一個社會所尊崇的基本道德價值：高尚、忠誠、誠信、仁愛、團結……正是這些經久不變的價值理念，將我們的社會緊緊結合起來，為整個社會秩序奠定了道德基礎。而那些“惡搞”而誕生的所謂獨樹一幟的解構與顛覆性的作品，把對基本道德價值的蔑視和挑戰當作“時尚”、“前衛”或“個性”，貌似勇敢的創新，實則是思想貧乏、道德滑坡的表現。我們始終有責任保持對歷史的尊重和對道德價值的堅守。捍衛經典就是捍衛我們最珍貴的東西。