中國(guó)電視平民化形成的歷史、文化語(yǔ)境

[摘要]本文從歷史語(yǔ)境和文化語(yǔ)境入手，通過(guò)對(duì)民本思想發(fā)展的分析，從大眾文化、政治民主、媒介市場(chǎng)、觀眾需求、電視本體等五個(gè)方面對(duì)中國(guó)電視形成平民化趨勢(shì)的原因進(jìn)行了分析，通過(guò)分析得出了中國(guó)電視必須走平民化發(fā)展道路的結(jié)論。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)電視 歷史語(yǔ)境 文化語(yǔ)境 電視平民化

中國(guó)電視的發(fā)展歷程和中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化“平民化”進(jìn)程的深入，電視的平民化越來(lái)越明顯和全面。當(dāng)前的中國(guó)電視一方面作為政府的喉舌機(jī)關(guān)，受到上層政治力量的制約：另一方面，隨著電視臺(tái)性質(zhì)的改變，電視市場(chǎng)化程度的加深，市場(chǎng)規(guī)律也決定著中國(guó)電視的發(fā)展走向。巧的是，政治力量和市場(chǎng)規(guī)律同時(shí)做出了一致的選擇——平民化。同時(shí)，電視平民化的形成和中國(guó)民本思想發(fā)展的歷史語(yǔ)境也有著密切的聯(lián)系。

一、電視平民化形成的歷史語(yǔ)境——民本思想溯源

早在先秦時(shí)期，中國(guó)古人的“民本思想”就開(kāi)始萌發(fā)，《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”部分里那眾多直抒胸臆、敢愛(ài)敢恨的樸素詞句正是反映了那個(gè)時(shí)代里人民日常生活中真實(shí)的生命沖動(dòng)和理想追求。而后諸子百家爭(zhēng)鳴不已，各彰其說(shuō)，異彩紛呈，個(gè)性張揚(yáng)可謂到了極致，從孔子到孟子，先儒的民本思想由尊重民眾的利益層次上升到尊重民眾意識(shí)的層次，并從中引申出原始的民主精神。到了明代，王陽(yáng)明認(rèn)為“雖經(jīng)日作買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”(《傳習(xí)錄拾遺》)，這是對(duì)商人日漸提高的社會(huì)倫理地位的肯定。王陽(yáng)明對(duì)平民地位的肯定，盡管其本身目的在于使下層平民接受正統(tǒng)道德教化，但客觀上卻為先儒民本思想的復(fù)活及其向近代性的平民意識(shí)轉(zhuǎn)換提供了方法與可能。近代性的平民意識(shí)主要體現(xiàn)在泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō)。最鮮明的表達(dá)，便是王艮所提出的“百姓日用即道”的命題。他說(shuō)：“圣人之道，無(wú)異于百姓日用，凡有異者，皆是異端。”(《語(yǔ)錄》，《王心齋先生遺集》卷一)所謂“百姓日用”，即指平民大眾的日常生活。以平民大眾的日常生活為最高道德本體，空前地突出了其在社會(huì)系統(tǒng)中的地位、價(jià)值，明確了平民生活作為一種本體存在的現(xiàn)實(shí)合理性，從而成為先儒的民本思想向近代性平民意識(shí)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。近代的新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)的成立極大地淡化了封建意識(shí)，使平民意識(shí)得到了新的發(fā)展，文藝作品中涌現(xiàn)出大量表現(xiàn)平民形象、平民生活的作品。如魯迅筆下的潤(rùn)土，祥林嫂，阿Q等形象和以魯迅故鄉(xiāng)紹興為藍(lán)本的鄉(xiāng)土生活。魯迅先生對(duì)阿Q“怒其爭(zhēng)，哀其不幸”的態(tài)度表達(dá)了一個(gè)清醒者對(duì)當(dāng)時(shí)的平民階層的關(guān)注和吶喊。如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)類(lèi)似西方十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，那么當(dāng)前在西方思潮的影響下而形成的對(duì)個(gè)體的充分尊重和個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)潮流又或可稱(chēng)之為“中國(guó)式的新古典主義”，它成為平民意識(shí)在中國(guó)社會(huì)得以全面普及的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有民本思想發(fā)展這一歷史基礎(chǔ)，電視的平民化進(jìn)程可能根本無(wú)法開(kāi)始，或者進(jìn)程將會(huì)極其緩慢。

二、電視平民化形成的文化語(yǔ)境

(一)電視平民化——大眾文化主流地位的確立

中國(guó)電視的平民化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，從中國(guó)的社會(huì)文化形態(tài)來(lái)看，雖然中國(guó)由于政治、經(jīng)濟(jì)、以及文化傳統(tǒng)和西方的差異，使得中國(guó)社會(huì)的大眾文化進(jìn)程有異于西方社會(huì)，但在全球化的影響下，在中國(guó)自身社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著現(xiàn)時(shí)代科技高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)、政治相對(duì)松綁，以大眾文化為核心的文化形態(tài)已經(jīng)形成。

中國(guó)大眾文化的形成和發(fā)展在80年代后的二十多年進(jìn)行，電視在中國(guó)實(shí)質(zhì)性的發(fā)展也在這一時(shí)期，時(shí)間雖然不長(zhǎng)，然而這二十多年正是中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化的時(shí)期，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是科技、教育、思想意識(shí)領(lǐng)域都打上了與以往截然不同的歷史烙印。

大眾文化的一大特征就是大眾控制了意識(shí)形態(tài)，電視作為大眾傳播媒介無(wú)疑也會(huì)受到觀眾的制約，因?yàn)殡娨曈^眾正是數(shù)量上和視覺(jué)上的社會(huì)大眾。作為廣告產(chǎn)品的消費(fèi)者，他們決定收視率的高低，由此也決定了電視臺(tái)的廣告收入。中國(guó)的電視觀眾有10億之眾，是世界上數(shù)量最多的觀眾群，也是世界市場(chǎng)中，最大的消費(fèi)市場(chǎng)。他們是平均化的人群，具有數(shù)量上的支配權(quán)，而少數(shù)有特殊資格的人和特別趣味的人，是被驅(qū)逐的邊緣人，電視是提供給絕大多數(shù)的平均人消費(fèi)娛樂(lè)的。

借用北京師范大學(xué)王一川教授的觀點(diǎn)“大眾文化從根本上說(shuō)具有娛樂(lè)文化性質(zhì)，就是要使人們獲得感性愉悅。但這種娛樂(lè)特征在不同作品中有不同表現(xiàn)，呈現(xiàn)為高低不同的價(jià)值品級(jí)。成功的大眾文化作品應(yīng)當(dāng)不僅能使公眾獲得豐富而深刻的審美愉悅，而且能在審美愉悅中被陶冶和提升，享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊(yùn)。而那種只滿足于產(chǎn)生感官快適、刺激或沉溺的作品顯然是平庸或庸俗的。同樣，那種不要娛樂(lè)而只要直接的功利滿足的作品，也必然是平庸或庸俗的。所以，大眾文化誠(chéng)然離不開(kāi)直接的娛樂(lè)性，但僅有娛樂(lè)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。娛樂(lè)只有當(dāng)其與文化中某些更根本而深層的東西融合起來(lái)時(shí)，才富有價(jià)值”。把娛樂(lè)性和對(duì)人的關(guān)注很好的結(jié)合起來(lái)的平民化電視必將受到觀眾的青睞，平民化的電視是大眾化的一種高級(jí)形態(tài)，能同時(shí)滿足觀眾的兩種選擇，兩種需求。各國(guó)的電視工作者在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，觀眾的需求具有極其復(fù)雜的形態(tài)。觀眾一方面受價(jià)值觀、道德意識(shí)、教育約束的會(huì)形成的一種“預(yù)期選擇”，這一選擇指向的是選擇者理念上認(rèn)為應(yīng)該如何。但在實(shí)踐中，大多數(shù)人卻會(huì)違背自己的理念，做出一些受本性支配的“實(shí)際選擇”。受眾這兩種選擇的差異由于電視媒介在高度社會(huì)化的同時(shí)又高度家庭化而顯得特別突出。作為大眾傳播媒介的電視有著巨大的社會(huì)影響力，每一個(gè)較有影響的節(jié)目都能成為公眾的熱門(mén)話題。這種境況使得趨同性很強(qiáng)的現(xiàn)代公眾很容易根據(jù)一些抽象的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而不是自己的實(shí)際愛(ài)好，做出對(duì)某一個(gè)某一類(lèi)節(jié)目的統(tǒng)一評(píng)價(jià)。在這點(diǎn)上“大眾是平均的人”的特性顯得尤為明顯。但另一方面，在自己的家庭中收看電視基本上是與外界無(wú)關(guān)的個(gè)人行為，每個(gè)人盡可以放縱自己做出最本能的選擇。對(duì)于觀眾這種“預(yù)期選擇”和“實(shí)際選擇”上的差異，電視工作者必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，平民化正是這兩種選擇間的一個(gè)平衡點(diǎn)，因此將成為中國(guó)電視今后發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(二)電視平民化——政治民主發(fā)展的體現(xiàn)

中國(guó)電視的平民化不僅是電視自身發(fā)展的要求，也是社會(huì)、政治改革的需求。平民化是改革開(kāi)放過(guò)程中始終堅(jiān)持使用的一種話語(yǔ)和邏輯，近二十年來(lái)，平民化這種社會(huì)文化語(yǔ)境在相當(dāng)程度上是由電視來(lái)構(gòu)建和強(qiáng)化的。在平民主義的話語(yǔ)中，人民群眾被賦予了決定改革的關(guān)鍵地位。平民化聯(lián)系著啟蒙的訴求，后者在這里與其說(shuō)是文化精英的要求，不如說(shuō)是官方意識(shí)形態(tài)的需求。在央視組織編寫(xiě)的有“史傳”性質(zhì)的“跨世紀(jì)叢書(shū)”中寫(xiě)到：“中國(guó)電視現(xiàn)代化的根本標(biāo)志之一在于，電視傳播同樣應(yīng)當(dāng)將人民高興不高興，贊成不贊成，答應(yīng)不答應(yīng)，擁護(hù)不擁護(hù)作為自己安身立命的根本所在”，“電視傳播必須牢固地樹(shù)立群體觀點(diǎn)，始終不渝地洋溢著一種平民情結(jié)”，“重要情況讓人民知道，重大問(wèn)題經(jīng)人民討論，人民群眾的要求要有地方提，委屈要有地方說(shuō)”。這些說(shuō)法給電視的發(fā)展樹(shù)立了政治風(fēng)向標(biāo)。政府的思想導(dǎo)向則是樹(shù)立這一風(fēng)向標(biāo)的基礎(chǔ)。

首先，“三個(gè)代表”為“受眾本位”奠定了理論基礎(chǔ)。江澤民同志在“七·一”重要講話中，講到中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，強(qiáng)調(diào)“人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量”。講到中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向”，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以及勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。而一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，都是56個(gè)民族的人民歷5000年共同創(chuàng)造和傳承的。江澤民同志還講到中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，這更是黨的根本宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨除了全心全意為人民服務(wù)，沒(méi)有自己的私利。所以說(shuō)，“三個(gè)代表”體現(xiàn)了人本位的思想，是對(duì)馬克思主義人學(xué)觀的精煉和概括。在傳統(tǒng)領(lǐng)域里，就是要求具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞事業(yè)，要代表“中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，積極促進(jìn)“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”，全心全意為受眾服務(wù)，始終維護(hù)受眾的根本利益，這一切都體現(xiàn)著“受眾本位”的思想。

其次，黨的十六大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào)新聞宣傳工作應(yīng)該堅(jiān)持“三貼近”的原則。胡錦濤總書(shū)記要求宣傳思想戰(zhàn)線的同志“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化改革，在‘三貼近’上取得新進(jìn)展”。溫家寶同志提出，電視鏡頭要更多地對(duì)準(zhǔn)群眾，電視報(bào)道要更多地反映廣大群眾的意愿。李長(zhǎng)春同志提出，要從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾入手，加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作。劉云山同志強(qiáng)調(diào)唱響主旋律，落實(shí)“三貼近”。這是在學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮中，中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)新聞宣傳戰(zhàn)線提出的新要求。

從“三貼近”入手，加強(qiáng)和改進(jìn)新聞報(bào)道工作，是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)新聞宣傳工作的必然要求。按照李長(zhǎng)春同志對(duì)“三貼近”內(nèi)涵所作的概括，貼近實(shí)際就是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際；貼近生活就是深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活和人民群眾的日常生活中去；貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。三個(gè)“貼近”角度不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但有一點(diǎn)是共同的，就是密切聯(lián)系人民群眾。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，貼近實(shí)際的本質(zhì)和核心當(dāng)然是密切聯(lián)系群眾；人民群眾是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活及日常生活的主體，貼近生活的本質(zhì)和核心同樣是密切聯(lián)系人民群眾。抓住了密切聯(lián)系群眾這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就抓住了“三貼近”的本質(zhì)和核心。

電視媒體不僅是上層建筑的重要組成部分和宣傳工具，而且也是為大眾提供信息與娛樂(lè)服務(wù)的供應(yīng)商。由上層制作的電視節(jié)目又必須同時(shí)得到下層的認(rèn)同、信任和接受其宣傳目的才有可能實(shí)現(xiàn)。電視觀念形態(tài)的變化和中央政府的明確意識(shí)指向相關(guān)，這包括關(guān)于貫徹關(guān)注百姓生活為第一位要求，關(guān)于建設(shè)小康社會(huì)的社會(huì)文化和公共生存文化環(huán)境的倡導(dǎo)，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)作為重要發(fā)展任務(wù)等等一系列政策指向。電視觀念的相當(dāng)程度變化和形態(tài)轉(zhuǎn)化的終極背景，不能不說(shuō)和上述大的政治觀念躍進(jìn)相關(guān)。

三、電視平民化——媒介市場(chǎng)化的價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域的電視必然也要受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，電視平民化是中國(guó)媒介市場(chǎng)化后的必然價(jià)值取向。

1、電視的市場(chǎng)化變革

電視節(jié)目的主要制作單位——電視臺(tái)從政府撥款的事業(yè)單位變成了自負(fù)盈虧的媒介產(chǎn)業(yè)實(shí)體。電視節(jié)目從政治宣傳品變成了實(shí)實(shí)在在的商品，電視臺(tái)的職能也就從完成政治宣傳向創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)變。原來(lái)不管節(jié)目是否有人看，國(guó)家都會(huì)為節(jié)目買(mǎi)單。進(jìn)入了市場(chǎng)領(lǐng)域的電視節(jié)目不再是皇帝的女兒不愁嫁，必須遵守市場(chǎng)的規(guī)律。商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，只有當(dāng)商品的使用價(jià)值被認(rèn)可，它的交換價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)目前的電視基本屬于免費(fèi)向觀眾提供的模式，象征性收取的有線電視費(fèi)主要用于設(shè)備的維護(hù)，絕對(duì)無(wú)法支付龐大的制作費(fèi)用，電視臺(tái)的贏利主要來(lái)自于廣告收入。電視節(jié)目的直接消費(fèi)者是觀眾，而電視節(jié)目的購(gòu)買(mǎi)者是廣告商，廣告商購(gòu)買(mǎi)節(jié)目，然后把廣告和節(jié)目捆綁在一起呈現(xiàn)給觀眾，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)觀看了廣告，因此，收視率就成為決定廣告價(jià)格的主要指標(biāo)。隨著電視臺(tái)運(yùn)作的市場(chǎng)化特別是節(jié)目制作的市場(chǎng)化程度進(jìn)一步提高，電視節(jié)目的好壞標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，由純粹的政治標(biāo)準(zhǔn)向在憲法和法律的框架內(nèi)的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)渡，觀眾的認(rèn)可程度將成為檢驗(yàn)節(jié)目與頻道質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為判別節(jié)目?jī)r(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格的度量衡，電視觀眾收視率將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。眾多頻道與節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)，必將加快電視媒體的市場(chǎng)化趨勢(shì)。電視臺(tái)的生存與發(fā)展將取決于其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的位置。當(dāng)前，電視的收視人群主要以平民階層為主，根據(jù)2001年中國(guó)電視收視市場(chǎng)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在收視人口中，主要以學(xué)生、無(wú)業(yè)人員以及工人和從事農(nóng)牧業(yè)的人群為主，從教育程度來(lái)看，初高中文化層次的觀眾合計(jì)達(dá)58 2％。這些觀眾群體，從社會(huì)的結(jié)構(gòu)劃分，無(wú)疑都屬于平民階層。他們收入有限，但有較多的時(shí)間，因此，收費(fèi)低廉的電視就成為他們娛樂(lè)的主要手段。電視要贏利，就必須爭(zhēng)取到這部分觀眾，要爭(zhēng)取這部分觀眾根本的辦法就是把節(jié)目辦成符合他們收看習(xí)慣和喜好的模式。以平民階層為主的觀眾，認(rèn)可的必然是平民化的節(jié)目——能讓他們產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感的節(jié)目。“平民化”與否在某種意義上已經(jīng)成為電視臺(tái)能否在競(jìng)爭(zhēng)中生存的一個(gè)關(guān)鍵因素。

2、媒體間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈

中國(guó)電視的平民化不僅是電視業(yè)自身發(fā)展的需求，也是媒介競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的結(jié)果。隨著各類(lèi)媒介的不斷擴(kuò)張，民眾獲取信息的渠道大大增加，平民對(duì)信息接受的選擇權(quán)力也隨之大大增加了。我們知道大眾傳播的一大特征就是選擇性接受，在信息封閉的過(guò)去，信息是一種稀缺資源，受眾會(huì)不加選擇地接受一切能接受到的信息。就像一個(gè)吃不飽的人，只要是能吃的食物就會(huì)咽下去。而今天，是一個(gè)信息爆炸、信息膨脹的時(shí)代。大量信息充斥在人們周?chē)胀ㄊ鼙娨簿筒辉偈潜粍?dòng)的信息接受者，他們有自主選擇，通過(guò)多種途徑獲取外界信息的能力。媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)也就越演越烈，爭(zhēng)取了受眾就意味著能獲得更多的廣告收入，能在媒介產(chǎn)業(yè)盈利的大蛋糕上取得更大的份額。電視從90年代開(kāi)始體制改革后，從國(guó)家撥款的事業(yè)單位逐漸向自負(fù)盈虧的廣電產(chǎn)業(yè)集團(tuán)發(fā)展，不管是否愿意，電視進(jìn)入了媒介競(jìng)爭(zhēng)的洪流。目前，電視在這場(chǎng)媒介大賽中的競(jìng)爭(zhēng)主要有四個(gè)層次：第一、和其他媒體的競(jìng)爭(zhēng)；第二、電視之間的競(jìng)爭(zhēng)；第三、WTO之后和國(guó)際電視巨頭的競(jìng)爭(zhēng)；第四、來(lái)自DV的競(jìng)爭(zhēng)。

日益激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)是中國(guó)電視做出平民化選擇的一個(gè)動(dòng)因，隨著平民社會(huì)地位的提高，對(duì)自身關(guān)注的加強(qiáng)，“平民化”成為電視的支配性范式，支配性范式雖然不可能取代所有的范式“在各種藝術(shù)中，支配性的范式也許會(huì)制服各重要的派別(如印象派在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初在西方繪畫(huà)界)，卻沒(méi)有在一給定的領(lǐng)域把自己的特點(diǎn)刻寫(xiě)大部分作品上去”，在此領(lǐng)域任何時(shí)候都可以看到幾個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng)的范式為爭(zhēng)奪支配權(quán)而斗爭(zhēng)。雖然“平民化”這一支配性范式不可能完全取代其他范式，但作為已經(jīng)取得支配性地位的范式，電視作品必須符合它的規(guī)則才易于面世并獲得觀眾的認(rèn)可。而且，電視和傳統(tǒng)的藝術(shù)不同，具有后現(xiàn)代藝術(shù)“工業(yè)化生產(chǎn)，大量復(fù)制”的特征，一種支配性范式的地位一旦確立，其影響要比傳統(tǒng)藝術(shù)的某種支配性范式大得多。因此，電視節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)必須進(jìn)入“平民化”這一支配范式，才有在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的可能。

四、電視平民化——觀眾需求的體現(xiàn)：

前文提及電視要贏利，要在媒介競(jìng)爭(zhēng)中獲勝必須首先贏得觀眾，要研究觀眾的喜好，那么，觀眾需要的是什么呢?是平等和對(duì)話。從接受美學(xué)和對(duì)話理論的角度來(lái)看，電視必須實(shí)現(xiàn)“平民化”，電視的“平民化”是建立在電視節(jié)目的制作者和觀眾之間平等的基礎(chǔ)上的。接受美學(xué)確立了接受者的中心地位。未被閱讀或觀看的文本僅僅是“可能的存在”，只有在閱讀或觀看過(guò)程中才能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)”的存在。接受美學(xué)對(duì)電視節(jié)目提出了一個(gè)重要的發(fā)展方向，就是以觀眾為中心，把觀眾的需求放在第一位。因此，在節(jié)目中要注意敞開(kāi)性，留下空間，不做任何的評(píng)價(jià)，不斷開(kāi)拓，讓觀眾參與，進(jìn)行平等交流對(duì)話。理解是一種對(duì)話模式，對(duì)話是“我與他”的關(guān)系，是主體與主體的關(guān)系。因此電視要消減和觀眾之間的距離，形成平等的對(duì)話關(guān)系，把大眾傳播變成人際傳播。

對(duì)話之所以能進(jìn)行基于這樣幾個(gè)條件：首先是平等，不存在任何人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)；其次是可互換性，言者和聞?wù)叩慕巧遣粩嗟鼗Q的。也就是哈馬貝斯所說(shuō)的“完全的對(duì)稱(chēng)”。對(duì)話對(duì)人的生存來(lái)講是至關(guān)重要的。巴赫金認(rèn)為，在社會(huì)中存在的人，總是處于和他人的相互關(guān)系之中，不存在絕對(duì)的真理?yè)碛姓撸膊淮嬖谌魏螇艛嘣捳Z(yǔ)的特權(quán)者，自我與他人的對(duì)話關(guān)系便構(gòu)成了我們真正的生命存在。他指出“一切都是手段，對(duì)話才是目的。單一的聲音什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件。”接受美學(xué)和對(duì)話理論確立了觀眾的中心地位，反映出觀眾的對(duì)話需求。這就要求電視傳播從原來(lái)的垂直方式變?yōu)槠叫薪涣鞯哪Ｊ剑_立電視和觀眾“我與你”的平等對(duì)話關(guān)系。電視在選材上要以平民化的視角深入群眾生活，與觀眾進(jìn)行溝通、理解。電視語(yǔ)言要平民化、生活化，讓觀眾覺(jué)得親切，易于接受。

五、電視平民化——電視本質(zhì)特性的體現(xiàn)

電視是一種最為普及的大眾媒介，具有深厚的大眾基礎(chǔ)。電視從一誕生就是屬于平民大眾的。首先，電視是跨越時(shí)空，無(wú)限發(fā)行的一種大眾傳播媒介。電視用光波進(jìn)行信號(hào)的傳輸，其傳播速度是30萬(wàn)公里每秒，也就是說(shuō)一秒針可以繞地球七圈半，對(duì)于地球人而言，電視信號(hào)從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的傳輸時(shí)間幾乎是可以忽略不計(jì)的。結(jié)合衛(wèi)星通訊技術(shù)，電視在地球上的傳播跨越了時(shí)空的限制，從理論上講，電視是無(wú)限發(fā)行的媒介，沒(méi)有哪一種媒介有電視這樣廣泛的受眾群體。曲高和寡，電視面對(duì)的是大多數(shù)人，必然要考慮大多數(shù)人的收看利益，少數(shù)邊緣人的喜好必然是不被考慮和重視的。

其次，電視是進(jìn)入門(mén)檻最低的媒介。電視用聲畫(huà)結(jié)合的具體直觀的影像語(yǔ)言進(jìn)行信息的傳遞，是一種不需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能接受的媒介。電視是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的記錄和再現(xiàn)，一目了然。只要是擁有正常的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的人就能看電視。這就解釋了為什么電視觀眾中低文化層次的群體占據(jù)了大多數(shù)。不但是進(jìn)入電視的文化門(mén)檻低，接受電視的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻也是很低的。隨著科技的發(fā)展，電視機(jī)的造價(jià)越來(lái)越低廉，售價(jià)也越來(lái)越低，花很少的代價(jià)就能擁有電視機(jī)。在中國(guó)，收看電視的費(fèi)用也只占收入的很低比例，可以說(shuō)，幾乎人人都有條件看電視。當(dāng)然那些處于社會(huì)上層的精英們也可以看電視，只是他們有比看電視更多更好的選擇，看電視的，目前還是那些處于平民階層，沒(méi)有什么特殊權(quán)利的普通大眾。看電視是他們最好的娛樂(lè)，他們是電視的忠實(shí)觀眾。

從上述分析中，可以得出這樣的結(jié)論：不管從任何一個(gè)角度，歷史的、政治的，經(jīng)濟(jì)的，社會(huì)的還是電視本體的，中國(guó)電視都必須走平民化的發(fā)展道路，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是綜合因素自然選擇的結(jié)果。中國(guó)電視日益平民化的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

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網(wǎng)站：

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[7]國(guó)家廣播電視電影總局網(wǎng)站

作者簡(jiǎn)介：李琳，女，浙江傳媒學(xué)院影視制作系。職稱(chēng)：講師，學(xué)位：浙江大學(xué)新聞學(xué)碩士。