讓文本意韻在超越中生活化

“語文即生活，生活即語文”是語文教師早就秉持的教學理念#65377;可是目前教材所編選的文本有一些是高于#65380;甚至遠于學生生活的#65377;這時，教師如何將文本與生活鏈接起來呢?前一段時間，觀摩《九色鹿》的課堂教學，看到了兩種結尾，不禁引發了我的思考#65377;

結尾一:

師:同學們，九色鹿得救了你們高興嗎?讓我們一起將這美麗善良的九色鹿送回那片景色秀麗的山林中，齊讀第一段#65377;

總結:同學們，《九色鹿》一個古老的敦煌故事，故事中調達見利忘義#65380;背信棄義，讓世世代代的人唾罵，而九色鹿救人之義舉，救人之命不求回報的大仁大義令我們所有的人為之感動，它告訴我們善良終將戰勝丑惡，正義終將戰勝邪惡，這或許就是古老敦煌文化的精髓吧!

結尾二:

師:現在我來問你，如果調達再掉進河里，假如你是九色鹿，你救還是不救?

(學生幾乎異口同聲，都說救#65377;教師沒有問為什么，而是先引進了兩篇文章:《農夫與蛇》#65380;《東郭先生和狼》#65377;)

師:讀完了這兩篇文章，你還救不救調達?

(大多數學生在沉思，只有少數幾個學生舉手#65377;)

生:不救#65377;因為這調達和這里的蛇#65380;狼差不多，都會毫不猶豫地出賣自己的恩人#65377;

生:不救#65377;因為他會害人#65377;

師:還沒有要救調達的?

生:我還是要救，因為調達畢竟與這兩個故事中的“蛇”和“狼”還是有點區別的，再說，總不能眼睜睜地看著他淹死吧，再說這次救他后，他會感動，說不定就改好了#65377;

生:我還會救的，但是救起來后，我會遠離這兒，不讓他再找到我#65377;

生:我也是會救的，但是救起來后，我要教育教育他，讓他的靈魂干凈一點#65377;

師:我尊重你們每個人的觀點，但是我更贊同這位同學的說法，要救，更要拯救靈魂#65377;

(教師打開課件《拯救靈魂——讀魯迅<吶喊>有感》，引領學生齊讀，生讀得熱血沸騰#65377;)

師:正如我們剛才所說，人性是復雜的#65380;多樣的，同樣讀文章也可以從不同的角度去思考，你會有不同的收獲;現在我們思考的是假如，有這樣的假如就會有許多種假如，因此還會有許多種答案#65377;你自己究竟還能讀出些什么呢?再自由讀讀課文吧!

結尾一的教學植根于文本，就文本讀文本，讓學生進一步明晰了文本貶斥調達，褒揚九色鹿的意義，這還是就文本讀文本#65377;而結尾二的教學卻擺脫了常規，教師通過設疑，拓展，將實際生活的困境展示給學生，超越了文本，著力讓學生立足于生活的層面與文本對話，最終得出了“要救，更要救靈魂”的新解#65377;顯然，結尾二讓文本意韻生活化是有其價值的#65377;要想達到《語文課程標準》所指出的“提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德#65380;智#65380;體#65380;美的和諧發展”這項目標，閱讀教學必須得是一種生命活動，是一種自由的生活#65380;精神的生活#65380;智慧的生活#65377;結尾二的教學掙脫了教材的拘囿，在教師的引領下，學生對文本的理解沒有局限于僅有文本的方格之內，沒有使學生對文本形成概念式的認識，而是將文本所蘊涵的價值觀納入到生活的視界下進行檢驗，培養了學生理性思考與判斷的能力#65377;很明顯，這樣的課堂更利于培養學生形成正確的價值觀和積極的人生態度#65377;

什么情況下我們需要超越文本讓文本意韻生活化呢?筆者認為，一是當文本過于偏向主觀的時候#65377;任何文本都是主觀創作，它代表著作者的一家之言，所以文本都不可能完全客觀#65377;比如《第八次》這篇文章，作者似乎過于強調蜘蛛第八次織網對啟發布魯斯王子組織軍民進行第八次進攻的重要性，卻忽略了布魯斯王子本身應具的國家責任感與使命感，顯然，作者在敘述的過程中過度強調了布魯斯王子進行第八次進攻的外因而忽視了內因，這肯定是不科學的#65377;筆者在教學這篇課文的時候設計了一個問題對文本進行了超越:假如布魯斯王子第八次抵抗失敗了他還會抵抗嗎?然后筆者引導學生反復閱讀文本，學生結合自己原有的閱讀期待，得出如下結論:“我覺得布魯斯王子應該會繼續組織抵抗，因為他是蘇格蘭的王子，他肩負著維護祖國主權與領土完整的重任，他有責任與義務繼續帶領他的子民繼續作戰!”

二是文本所倡導的價值觀需要鏈接到生活的時候，如結尾二#65377;閱讀是搜集處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗的過程#65377;因此，學生從文本中所獲得的認識世界的經驗還必須鏈接到學生的現實生活，這樣才能對學生人生實現有意義的積淀#65377;筆者在進行《第一朵杏花》教學時，發現學生能夠理解竺可楨“精確觀察，掌握規律”的科研精神，但是，卻不能與生活形成有效鏈接#65377;于是，筆者就設計了這樣一個問題:在我們現實生活中，需要像竺可楨那樣“精確觀察，掌握規律”嗎?可以說，學生沒有預料到教師會提這樣看似與文本“背道而馳”的問題#65377;順著閱讀的慣性，幾乎所有學生都說:需要!筆者順勢出示了填空:當我從事__________________，我需要__________________#65377;學生在填空的當時明白了我們并不需要像竺可楨那樣“精確觀察”，而是需要向他學習他那種敬業精神#65377;

從孟子曾說的“盡信書則不如無書”中我們可以體會到超越文本回歸生活的科學意義，當然，教師在對文本進行鏈接生活的時候不能離題萬里#65380;空穴來風，我們必須尊重不同學段學生的特點和不同的教學內容，采取合適的教學策略，讓學生真切地體悟到語文學習的外延就是生活#65377;