為中國文學經典解毒

一直以來，文人學者對四大名著的研究從未間斷過。近年來一些學者多從人才學、管理學、領導藝術、外交策略等不同的角度解析《三國演義》、《水滸傳》，推陳出新，富有時代感，雖具有一定的價值，但著作過多，有泛濫的趨勢。天津古籍出版社出版的《(水滸傳)與(三國演義)批判》一書，以嚴謹的學術態度，把《三國演義》和《水滸傳》回歸到對文學作品本身和對史實的研究，具有重要的學術價值。

四大名著中，三國演義無疑具有最為廣泛的影響。人們大都從三國演義了解三國的歷史及人物。人們“讀”三國或“聽”三國，從中接受歷史知識，也從中接受道德觀念與價值標準。并從中找到崇拜的偶像和人生楷模，這都是文學作品本身的魅力帶來的影響。從影響的廣泛性和深入性來講。可能是《三國志》這類史書所不能比擬的。但是歷史并不等同于文學作品，三國演義這類小說在明清以降的幾百年來，經過民間藝人的口口相傳和作者整理的長期過程中，夾入了太多的個人好惡及狹隘的、具有歷史局限性的人生觀、價值觀。許多人讀《三國演義》，以為就是在讀歷史史實。有些人雖然知道《三國演義》不是史實，但哪些符合歷史，哪些與史實相悖，就了解的不那么清楚。要每個讀者都研讀《三國志》，考證史實與文藝作品的出入，也不現實。讀了王學泰、李新宇合著的《(水滸傳)與(三國演義)批判》，讓我們重新對名著進行了審視。

在作者看來，四大名著中真正稱得上名著的，是《西游記》和《紅樓夢》，前者證明了中國人非凡的想象力，把佛教精義之說藝術的再現；后者堪稱一部偉大的作品，不僅真實再現了歷史，以大悲憫的眼光俯視個體生命的卑微、無奈，滲透了深沉的宗教情懷。而《三國演義》和《水滸傳》則經不住現代性的審視，雖然二者在藝術上造詣頗高，但毒素甚多。前者歪曲了歷史史實，弘揚權謀文化和奴性思想。讓人沉浸在歷史的陰冷和殘酷中：后者宣揚游民文化和暴力美學，坑害了愚昧的靈魂。這不由使我想起中國一句老話：少不讀水滸，老不讀三國，說的大概就是這個道理。并由此聯想到自己在讀水滸時對書中的英雄好漢動輒大碗喝酒的作為并不認同，或許這都是這些名著中的糟粕所在。但許多讀者并未意識到這一點。

魯迅先生說過：中國人讀小說，常常愛鉆進小說中充當一個角色。讀古典小說就會把它權當歷史。古典作品中的糟粕是傳統文化的病灶，不清除將會給大多數讀者帶來負面影響和毒害。相信讀了王、李兩位博導的文章，一定會給讀者欣賞名著、品味名著帶來全新感覺，還會引起讀者的共鳴。當然，瑕不掩瑜，古典名著的魅力及給我們帶來的美妙的精神享受是誰都不能抹煞的。