社會主義價值觀的當代建構(gòu)

胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，是科學發(fā)展觀的重要組成部分，是新時期社會主義道德價值體系的精辟概括。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，堅持科學的世界觀、為人民服務為核心的人生觀和集體主義的價值觀，倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在此基礎(chǔ)上凝練提出的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義道德體系的完整統(tǒng)一，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)和時代要求的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義道德的先進性和廣泛性的辯證統(tǒng)一，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

“八榮八恥”第一條就是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。這是各個民族都秉承的基本價值準則。社會主義榮辱觀強調(diào)的愛國主義既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結(jié)合在一起，又與建設(shè)社會主義強國的實踐聯(lián)系在一起。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

“八榮八恥”接著提出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。這是社會主義人生觀和以集體主義為取向的社會主義價值觀的生動體現(xiàn)。在社會主義社會，是服務于人民、一切從人民的利益出發(fā)，還是“一事當前，先替自己打算”，一切從個人和小集團的利益出發(fā)，這始終是個人、群體、集團和政黨進步與落后之分別。在當代中國，“為人民服務”不僅是共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念的直接體現(xiàn)，而且是全體共產(chǎn)黨人的道德追求。我們所有領(lǐng)導干部不分職務高低、能力大小都應把為人民服務作為最高的人生價值，黨員干部要把人民群眾的安危冷暖時刻放在心上，善謀利民之策，多辦利民之事。

“八榮八恥”第三條是“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。崇尚科學從根本上說是個信仰問題，這與世界觀密切相關(guān)。人類要告別愚昧無知，必然要求確立科學信仰，要求把人類自我完善的動力、人類追求的終極價值目標都奠定于現(xiàn)實世界，要求人們牢固樹立科學精神，掌握科學知識，運用科學方法，以科學的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來，對待工作和生活。而最科學的世界觀就是馬克思主義。馬克思主義確立了以實踐為核心的新的科學世界觀，對于無產(chǎn)階級和勞動人民具有指導其探索世界的認知功能、加強人生修養(yǎng)的道德實踐功能、促進人的自由全面發(fā)展的人本效用功能，是無產(chǎn)階級及其他廣大勞動人民的世界觀和方法論。因此，“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，也就是要樹立馬克思主義的世界觀，要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識世界，改造世界。

“八榮八恥”把愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容。其中，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是價值觀的生動體現(xiàn)。勞動是創(chuàng)造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的政治本色，放棄艱苦奮斗就會脫離人民群眾，就會變色變質(zhì)。因此，黨的領(lǐng)導人一再告誡全黨，務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。

“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義人際關(guān)系的概括。它規(guī)定了在當今中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)日益多樣化、人們的思想道德和價值觀念趨于多元化的情況下社會交往的基本準則。利益關(guān)系是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，誠實守信是實行平等交換原則的前提條件，是市場經(jīng)濟社會的主要道德支撐。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須處理好個人與他人、利己與利他的關(guān)系，堅持以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥．以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，約束和規(guī)范違背社會公德的行為，達到個人利益與他人利益的共同實現(xiàn)、共同發(fā)展。努力實現(xiàn)個人與他人的團結(jié)友愛、以誠相待、和諧相處，形成良好的人際關(guān)系和社會氛圍。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對所有公民的基本要求，是適用于全社會不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的行為準則，要用這些準則規(guī)范、制約、監(jiān)督和調(diào)節(jié)人們的行為，保證國家的健康運行和社會的穩(wěn)定發(fā)展，逐漸成為社會廣泛認同和自覺遵守的行為規(guī)范。

堅持社會主義榮辱觀，形成知榮明恥、揚榮祛恥的社會風尚，是需要人人自覺參與并長期堅持的建設(shè)過程。

第一，踐行社會主義榮辱觀，首先要加強自我修養(yǎng)。樹立和實踐社會主義榮辱觀，從本質(zhì)上來講，就是要樹立和實踐正確的世界觀、人生觀、價值觀。唯此才能解決“知榮明恥”的問題，知道“如何去做”，從而樹立正確的道德理想。這種自我的思想道德修養(yǎng)，即“自律”。在現(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導干部之所以蛻化變質(zhì)、腐化墮落，根本原因是其世界觀、人生觀、價值觀出了問題，他們理想信念動搖，宗旨意識淡薄，在權(quán)力、地位、利益問題上混淆了是非榮辱的界限，而喪失“自律”又與此互為因果。所以，堅持社會主義榮辱觀，既要加強“三觀”教育與修養(yǎng)，又要加強“自律”教育與規(guī)范。在這方面，領(lǐng)導干部要做表率。領(lǐng)導干部的行為及其體現(xiàn)出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標，對全體社會成員的道德和行為起著重要的示范和導向作用。每個領(lǐng)導干部都要做揚榮祛恥的積極實踐者，加強自我修養(yǎng)，以身作則。領(lǐng)導干部思想道德修養(yǎng)的提高，當前最主要的方式就是“自重、自省、自警、自勵”，以此提高思想道德素質(zhì)，明是非、辨真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒆R美丑、知榮辱，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

第二，踐行社會主義榮辱觀，必須加強制度建設(shè)。道德的踐行有一個由外在的道德要求逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的道德需要的發(fā)展過程。樹立和實踐社會主義榮辱觀，外因的強制作用不可或缺，尤須建立健全樹立和踐行社會主義榮辱觀的長效機制。一是要建立健全科學的選拔機制。選用什么樣的干部對社會風尚具有標桿作用，必須以社會主義榮辱觀中所確立的道德準則考察和選取干部。山西省河津市今年出臺新的領(lǐng)導干部選拔任用辦法中規(guī)定：組織部門在考察領(lǐng)導職務擬任人選時，要考察其德、能、勤、廉、學等各種情況，其中在德方面必須誠實忠信，孝敬父母，善待配偶。這對更加準確、全面地衡量干部的“德”提出了新的思路。我們應把是否樹立和踐行社會主義榮辱觀作為評價和使用干部的重要依據(jù)之一。因為，“一屋不掃何以掃天下”，一個對父母都缺乏感情和愛心的人，怎能指望他有一顆為人民服務之心!要采取選舉、選拔、群眾推薦和公開考試考核相結(jié)合的多種方式，真正把那些政治堅定、能力突出、作風過硬，同時又品行端正、清正廉潔、得到群眾信任的優(yōu)秀干部選拔到領(lǐng)導崗位上來。二是要建立健全監(jiān)督機制。黨員干部是否樹立和踐行社會主義榮辱觀，人民群眾看得最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。因此，應把樹立和踐行社會主義榮辱觀的情況作為領(lǐng)導干部述職述廉的一項重要內(nèi)容，讓群眾了解黨員干部的表現(xiàn)，讓黨員干部接受群眾的監(jiān)督。堅持關(guān)口前移，建立預警機制，及時分析研究黨員干部在樹立和實踐社會主義榮辱觀方面出現(xiàn)的新情況新問題，有針對性地制定防范措施，提高監(jiān)督的有效性。

第三，踐行社會主義榮辱觀，積極營造良好的文化環(huán)境。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，必須充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論優(yōu)勢，運用多種形式塑造道德典型、進行道德批評。一方面，大力宣傳先進典型，使先進典型既能獲得精神激勵、又能獲得物質(zhì)獎勵，在全社會形成一種崇尚先進、見賢思齊的濃厚氛圍；另一方面，對那些假惡丑的東西，對那些拜金主義、極端個人主義、利己主義的思想和行為，毫不留情地予以解剖和鞭撻。由此，潛移默化地使人們確立起社會主義的榮辱觀，形成“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強有力的精神支撐。

(執(zhí)筆人：王慶五 布成良)

責任編輯：鄒宏儀