論馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗

編者按：馬克思主義中國化的研究已是當(dāng)前中國理論界的一個重大課題。深入研究馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，總結(jié)概括其基本經(jīng)驗，形成規(guī)律性的認(rèn)識，對于堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重大的意義。為此，本欄發(fā)表了這三篇文章，以期能對這一重大課題的深入研究有所奉獻(xiàn)。

[摘 要]馬克思主義中國化是一個不斷推進(jìn)的歷史過程，從這一進(jìn)程中我們可以看到：馬克思主義中國化，一定要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅定不移地走自己的革命、建設(shè)和發(fā)展的道路；一定要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義；一定要使馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格和中國形式，一定要反映中華民族優(yōu)秀文化成果和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗；而且這種結(jié)合一定是一個長期艱苦的歷史過程，不能一蹴而就。馬克思主義中國化，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都是中國共產(chǎn)黨人需要解決的重大課題。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國化；基本經(jīng)驗

[中圖分類號]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-2426(2006)07-0029-02

馬克思主義的生命力集中體現(xiàn)為馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，深入研究20世紀(jì)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，總結(jié)概括基本經(jīng)驗，形成規(guī)律性的認(rèn)識，對于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重大的意義。

馬克思主義中國化，一定要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅定不移地走自己的革命、建設(shè)和發(fā)展的道路

馬克思主義中國化的過程，就是實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程。毛澤東同志把“結(jié)合”稱為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須解決的“第一個重要問題”。鄧小平同志把“結(jié)合”稱為“我們吃了苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗”。江澤民同志把“結(jié)合”稱為我們黨80年最基本的經(jīng)驗。

實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，包括兩個基本方面：一是必須堅持馬克思主義時代性與實踐性的本質(zhì)。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，每個時代都有屬于自己的問題，準(zhǔn)確地把握、理解和回答時代問題，是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。因此，“我們只有在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度”。時代是實踐的產(chǎn)物。馬克思主義的時代性，歸根到底寓于它特有的實踐性之中。實踐是馬克思主義形成和發(fā)展的唯一源泉，是永葆馬克思主義生命力的強大動力。離開實踐這塊沃土，馬克思主義之花就將失去創(chuàng)新雨露的滋潤而枯萎；脫離具體的實踐來談?wù)擇R克思主義，就會把馬克思主義變成抽象空洞的東西。二是從實際出發(fā)，探索中國革命、建設(shè)和發(fā)展的特殊規(guī)律，走一條適合中國實際的革命、建設(shè)和發(fā)展的道路。一切從實際出發(fā)，是馬克思主義中國化的根本依據(jù)，也是馬克思主義經(jīng)典作家為他們的科學(xué)理論確定的邏輯起點。馬克思恩格斯一生始終堅持“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”的原則，反對一些人把馬克思主義理論當(dāng)作“一種必須普遍遵守的歷史哲學(xué)公式”，反對任何人把他們在特定歷史條件下，針對具體情況做出的個別論斷到處搬用，當(dāng)作超越一切歷史條件，應(yīng)對一切歷史事變，適應(yīng)一切歷史環(huán)境的“萬能鑰匙”。為此，他們殷切希望各國的馬克思主義者結(jié)合本國實際情況運用馬克思主義理論，并強調(diào)“需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”馬克思恩格斯提出的科學(xué)原則，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)中得到了充分完整的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨85年的奮斗歷程，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷程，就是堅持用馬克思主義的基本立場觀點方法研究中國的歷史；分析中國的現(xiàn)狀，展望中國的未來，探索中國革命、建設(shè)和發(fā)展的特殊規(guī)律，走適應(yīng)中國國情的革命、建設(shè)和發(fā)展道路的歷程。

馬克思主義中國化，一定要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，必須旗幟鮮明地反對取消馬克思主義或否定馬克思主義的指導(dǎo)地位的錯誤傾向。

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，在很長的時間內(nèi)，曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流，是世界最發(fā)達(dá)的國家之一。但是，進(jìn)入近代以后，中國開始落后了，先進(jìn)的中國人奮起自救，在救亡圖存的過程中，中國人民首先遇到的是用什么思想武器來指導(dǎo)的問題。當(dāng)時擺在中國人民面前的武器有封建主義的，也有資本主義的。而衡量武器優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是效果，也就是看某種武器對解決中國問題中用不中用。應(yīng)該說，資本主義的思想武器比封建主義的思想武器要先進(jìn)得多，因此那時中國人如饑似渴地從西方引入好多在西方曾經(jīng)很“靈”的武器，但拿到中國來，它們卻在封建主義面前顯得蒼白無力，不可能解決中國問題，戊戌變法的失敗和辛亥革命的結(jié)局，就是最好的說明。

究竟要用什么樣的思想武器來改造中國?中國人民經(jīng)過反復(fù)比較、反復(fù)選擇，才找到了馬克思主義。當(dāng)馬克思主義傳到中國后，特別是在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，首先就遇到了馬克思主義與中國國情不相適應(yīng)的挑戰(zhàn)，其主要觀點是認(rèn)為馬克思主義是歐洲的共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗的總結(jié)，是建立在歐洲文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，不符合中國國情，以此來抵制馬克思主義在中國的傳播，來否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種錯誤傾向曾在特定的歷史時期產(chǎn)生過影響，但最后以失敗告終。面對新的變化，也有人對馬克思主義在現(xiàn)時代的地位、作用產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為馬克思主義“過時了”、“無用了”，實際上，在馬克思主義中國化的過程中，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，指責(zé)馬克思主義理論“過時”的喧囂就一直沒有停止過，但是馬克思主義不僅沒有被這種聲音所淹沒，相反得到越來越廣泛的傳播和發(fā)展。實踐證明，無論是中國革命、中國建設(shè)，還是中國改革開放，離開馬克思主義的指導(dǎo)，就將一事無成。

馬克思主義中國化主要是針對教條主義的，教條主義以尊奉馬克思主義的面貌出現(xiàn)，具有更大的欺騙性。中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)連續(xù)出現(xiàn)三次的“左”傾錯誤，無論是理論形態(tài)，還是在實踐中的具體表現(xiàn)都有明顯的不同，但在對待馬克思主義的態(tài)度上則有驚人的相似之處。他們都比較熟悉馬克思主義的基本原理，但他們只是把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，而不是把馬克思主義當(dāng)作行動的指南。

馬克思主義中國化，一定要使馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格和中國形式，一定要反映中華民族優(yōu)秀文化成果和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗

馬克思主義產(chǎn)生在西方，但它的本質(zhì)是世界性的，是全世界的共同財富。這種世界性的內(nèi)容要為世界各個國家、各個民族的人民所理解、所接受，必須有一個世界化的過程，而這個世界化的過程也就是同各個國家、各個民族的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)民族化、本土化。

馬克思主義中國化，就是馬克思主義的民族化，就是“通過民族形式的馬克思主義”，就是在馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中，既使馬克思主義走向世界化、普遍化，也使馬克思主義具有中華民族的風(fēng)格、氣派、形式。

中華文化源遠(yuǎn)流長，在哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的民族性精華，同作為無產(chǎn)階級思想武器的馬克思主義在許多方面有著緊密聯(lián)系和相同之處。列寧曾經(jīng)指出：“每個民族文化，都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達(dá)的文化成分，因為每個民族都有被剝削勞動群眾，他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義和社會主義的意識形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨人既是中國工人階級的先進(jìn)分子，又是中華民族的先進(jìn)分子，特別是黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)不僅接受馬克思主義的教育，也受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，他們不僅能在理論上深刻理解和掌握馬克思主義的精髓，而且能在實踐上自覺地使馬克思主義帶有十分鮮明的而又親切自然的中國作風(fēng)和中國氣派。毛澤東思想、鄧小平理論與馬克思主義一脈相承，同時也與中國的優(yōu)秀思想文化融為一體，成為中國化馬克思主義的理論形態(tài)。

中國傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代文明成果，不僅是發(fā)展馬克思主義的重要思想資源，而且為馬克思主義中國化提供了形式。中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義中國化的進(jìn)程中，始終重視對中華民族文化成果的批判繼承，例如，毛澤東同志既善于用中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)相同的思想來闡明、豐富馬克思主義哲學(xué)，又勇于用中國哲學(xué)中有而馬克思主義哲學(xué)中沒有的思想發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，給中國化的馬克思主義哲學(xué)增加新鮮的思想內(nèi)容。這正是馬克思主義能夠以特有的魅力在我們這個東方文明古國廣泛傳播、成功運用、不斷發(fā)展的重要原因。

實踐證明，中國共產(chǎn)黨是一個善于進(jìn)行理論思維，善于根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的黨。中國化的馬克思主義理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義的墓本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想文化和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。

馬克思主義中國化，一定是一個長期艱苦的歷史過程，它不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸

馬克思主義中國化，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都是中國共產(chǎn)黨人需要解決的重大課題。

馬克思主義中國化是一個歷史過程，隨著中國革命、建設(shè)和改革的不斷變化，而產(chǎn)生了歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的重大理論成果、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，代表著中國化馬克思主義發(fā)展的不同歷史形態(tài)。

馬克思主義中國化的過程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的過程。社會實踐在不斷發(fā)展變化，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)不斷深化，我們黨要在長期執(zhí)政的條件下發(fā)展黨和國家的事業(yè)，就必須發(fā)展作為黨和國家指導(dǎo)思想的理論。沒有與時俱進(jìn)，沒有中國化馬克思主義新境界的開辟，改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)就不可能從勝利走向勝利。恩格斯曾經(jīng)反復(fù)強調(diào)：“每一個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代應(yīng)當(dāng)具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”因此，每一個時代的共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著推進(jìn)馬克思主義中國化的神圣使命，都必須通過大膽的實踐和深刻的思考，為馬克思主義中國化注入新的時代精神、新的歷史內(nèi)涵、新的實踐經(jīng)驗、新的理論創(chuàng)見和新的文明成果。否則馬克思主義就會失去源頭活水，失去生命力。

責(zé)任編輯 姚黎君