達(dá)爾文和上帝的戰(zhàn)爭

最近，美國“達(dá)爾文和上帝的戰(zhàn)爭”終于有了結(jié)果。盡管遭到很多主流科學(xué)家、教師和科學(xué)團(tuán)體的抗議，但保守派占多數(shù)的美國堪薩斯州教育委員會仍然以6票支持、4票反對通過了新的公立學(xué)校科學(xué)教學(xué)大綱，默許“智能設(shè)計(jì)論”作為一種“科學(xué)學(xué)說”進(jìn)入中學(xué)課堂。在這場科學(xué)教學(xué)大綱之爭中，美國保守派獲得了勝利。為此，美國最大的科學(xué)教師組織——美國科學(xué)教育中心認(rèn)為這是“美國科學(xué)教育的悲哀”。

那么什么是智能設(shè)計(jì)論？為什么美國科學(xué)教育中心稱它是“美國科學(xué)教育的悲哀”?

何謂智能設(shè)計(jì)理論

談智能設(shè)計(jì)理論必然涉及達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說。

19世紀(jì)末，達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出進(jìn)化論學(xué)說，這動搖了上帝創(chuàng)造人類和世間萬物的創(chuàng)世說。隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，越來越多客觀證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論被認(rèn)作是生命起源的權(quán)威理論。

然而，這一切并未能改變宗教保守派對上帝創(chuàng)世說的篤信和對進(jìn)化論的反感。在宗教色彩極為濃厚的美國，上帝創(chuàng)世說這一理論一直很有市場。很多篤信上帝的美國保守派人士認(rèn)為，進(jìn)化論是對上帝權(quán)威的挑戰(zhàn)。

最早對進(jìn)化論的發(fā)難始于1925年的“猴子審判”案。1925年，美國田納西州代頓市的神創(chuàng)論的支持者將中學(xué)教師約翰·斯科普斯告上了法庭，起訴約翰·斯科普斯違反田納西州禁止在中學(xué)講授中違反《圣經(jīng)》的法律，向?qū)W生講授“人是從猴子變來”的進(jìn)化論。這次審判又被稱為“猴子審判”。

盡管“神創(chuàng)論”的荒謬在這場審判中顯露無遺，但約翰·斯科普斯仍被定罪。這個事件促使美國教育界進(jìn)行反省，并相繼在教材中接受進(jìn)化論。但美國仍有兩個州——佛羅里達(dá)州和俄克拉荷馬州的法律仍禁止教授進(jìn)化論。直到1987年，美國聯(lián)邦最高法院做出裁決：神創(chuàng)論乃宗教信仰；規(guī)定公立學(xué)校不能教授“上帝造人論和造物論”這樣的“創(chuàng)世論”等宗教信仰；因而不得在公立學(xué)校內(nèi)與進(jìn)化論并行教授；如果學(xué)校這樣做，那它就是在宣揚(yáng)宗教，屬違反憲法之“美國立國原則為政教分離的國家”的行為。

此后，“神創(chuàng)論”逐漸被從公立學(xué)校中驅(qū)趕出去，不能進(jìn)入公立學(xué)校的生物課堂。為了奪回這失去的陣地，宗教保守派就將“神創(chuàng)論”重新包裝為“智能設(shè)計(jì)”理論。

1991年，加利福尼亞大學(xué)伯克利分校法律教授菲利普·約翰遜出版的《達(dá)爾文受審》一書標(biāo)志著“智能設(shè)計(jì)”的誕生。智能設(shè)計(jì)理論主張動植物構(gòu)造非常復(fù)雜，生命只可能是高智慧設(shè)計(jì)者的產(chǎn)物，而不是自然進(jìn)化結(jié)果。此后，數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家兼神學(xué)家威廉·鄧姆斯基試圖用數(shù)學(xué)方法證明，“物競天擇、適者生存”的法則不可能造成自然界的復(fù)雜性。

智能設(shè)計(jì)理論的提出，遭到了美國主流科學(xué)界的反對，很多智能設(shè)計(jì)論的批評者都將這一理論看成是披了一層科技面紗的上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為它是給智能設(shè)計(jì)理論披上了科學(xué)的外衣。美國全國科學(xué)教育中心執(zhí)行主任尤金妮婭·斯科特認(rèn)為，“教授與進(jìn)化論相反的理論實(shí)際上是隱秘地教授上帝創(chuàng)造世界學(xué)說”。

美國科學(xué)教學(xué)大綱之爭

美國科學(xué)教學(xué)大綱之爭主要集中在美國西南部的堪薩斯州，堪薩斯州的科學(xué)教學(xué)大綱在最近6年中可謂幾經(jīng)反復(fù)。早在1999年8月，美國堪薩斯州教育委員會就投票決定在堪薩斯州公立學(xué)校取消有關(guān)進(jìn)化論的課程。2001年2月，委員會又投票決定推翻此決定，下令全州各公立學(xué)校恢復(fù)進(jìn)化論課程。去年5月，宗教保守派占優(yōu)勢的州教育委員會在美國堪薩斯州托皮卡市舉行了一次關(guān)于該州公立學(xué)校是否應(yīng)該教授進(jìn)化論的公開聽證會。在聽證會上，保守的堪薩斯州教育委員會認(rèn)為進(jìn)化論違背了“上帝造人”的基督教神圣信仰。達(dá)爾文的進(jìn)化論能否作為一個真理出現(xiàn)在學(xué)校的科學(xué)課本中值得懷疑。而且應(yīng)該在課本或參考書中“平衡”反映一下相反的意見，比如“神創(chuàng)論”或者“智能設(shè)計(jì)論”，“平衡”的做法只是為了讓學(xué)校在教授進(jìn)化論的內(nèi)容時更加“誠實(shí)”。而美國的大多數(shù)教師和科學(xué)家認(rèn)為，進(jìn)化論是現(xiàn)代科學(xué)的基石之一。如果學(xué)生不學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容，他們的基礎(chǔ)知識將出現(xiàn)嚴(yán)重欠缺；他們的邏輯和分析思維能力也會受到影響。更為重要的是，片面強(qiáng)調(diào)宗教信仰會對美國的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙，同時也會影響到美國社會的多元化和自由度。

堪薩斯州教育委員會試圖將歪曲進(jìn)化論的內(nèi)容塞進(jìn)教學(xué)大綱的企圖，遭到了美國38名諾貝爾獎得主聯(lián)名反對。聯(lián)合發(fā)表公開信支持進(jìn)化論，呼吁教育工作者反對將“智能設(shè)計(jì)論”列入課本。諾貝爾獎得主們強(qiáng)調(diào)，進(jìn)化論是生物學(xué)“不可或缺的基礎(chǔ)”。美國科學(xué)促進(jìn)會、美國科學(xué)教育中心等團(tuán)體還表示，禁止堪薩斯州在教學(xué)中使用它們擁有版權(quán)的科學(xué)教材。但這些行動，對州教育委員會的投票結(jié)果幾乎沒有產(chǎn)生影響。去年11月8日，堪薩斯州教育委員會通過了新的公立學(xué)校科學(xué)教學(xué)大綱，默許“智能設(shè)計(jì)論”作為一種“科學(xué)學(xué)說”進(jìn)入中學(xué)課堂。

實(shí)際上，堪薩斯州科學(xué)教學(xué)大綱之爭只是近年來美國“智能設(shè)計(jì)論”進(jìn)入課堂爭斗的一部分。始作俑者并不是堪薩斯州。第一個將“智能設(shè)計(jì)論”引入教學(xué)大綱的是賓夕法尼亞州的小城多佛。該市教育局從2004年起就在其所轄學(xué)校之內(nèi)，介紹智能設(shè)計(jì)論，要求老師在教九年級學(xué)生生物課時，必須宣讀四段介紹智能設(shè)計(jì)論的話，告知學(xué)生除了進(jìn)化論以外，還有智能設(shè)計(jì)論解釋生命的起源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國現(xiàn)在已有6個州明確允許“智能設(shè)計(jì)論”進(jìn)入課堂。

科學(xué)教學(xué)大綱之爭的實(shí)質(zhì)

科學(xué)教學(xué)大綱之爭表面上看起來好像是“是否應(yīng)該在課堂上教授進(jìn)化論”，但其背后卻有著其深刻的社會背景，與美國的教育、政治、宗教、科學(xué)和文化有著緊密的關(guān)系。

美國是個宗教色彩極為濃厚的國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國有30萬個以上基督教教堂、猶太教會堂、清真寺以及其他宗教活動場所。在發(fā)達(dá)國家中，美國的宗教色彩最濃厚。根據(jù)2005年6月美聯(lián)社和依普索的聯(lián)合調(diào)查，美國受訪者中只有2%的人是無神論者，其他受訪者都說信仰對他們非常重要。與此形成鮮明對照的是，根據(jù)瑞典的世界價值調(diào)查機(jī)構(gòu)2000年的調(diào)查，在法國、英國、荷蘭、丹麥、比利時和瑞典，幾乎有接近或超過半數(shù)的人幾乎或從沒有上過教堂。美國人信教的比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出有相同的政治制度及文化背景的歐洲，這與美國是一個移民國家有關(guān)。從美洲殖民地開發(fā)以來，就吸引了大批在歐洲受迫害的基督教新教徒到新大陸。當(dāng)時的大多數(shù)殖民地政府就保護(hù)宗教信仰，保證教徒不會受迫害，讓許多宗教派別發(fā)展壯大。因此，在這種歷史文化背景下發(fā)展起來的美國社會，宗教氛圍異常濃厚，上帝創(chuàng)世說長盛不衰。

深受宗教影響的美國主流社會，是“智能設(shè)計(jì)論”生根發(fā)芽的土壤。近年來隨著保守派政黨共和黨的連續(xù)執(zhí)政，美國社會更趨保守，宗教思想的影響力不斷增加，甚至連美國總統(tǒng)布什也聲稱，進(jìn)化論和“智能設(shè)計(jì)論”應(yīng)該“公平教學(xué)”。可見“智能設(shè)計(jì)論”與進(jìn)化論之爭，歸根結(jié)底與美國社會日趨保守的社會背景有著直接的關(guān)系。