老年養(yǎng)生宜“散淡”

我國明朝養(yǎng)生保健專書《修齡要旨》中有一首指導(dǎo)人們飲食的歌訣，其中云：“厚味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。”這對當今人們的保健實踐很有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

這首歌訣是提倡淡薄之食，也就是提倡素食、淡食，認為淡食有補，厚味傷人。諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄吧⒌笔且环N精神境界。人達到這種境界，才能甘于平凡，甘于寂寞，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，心境恬淡坦然。

“散淡”是做人之道，也是養(yǎng)生之道。面對社會中繁雜紛呈現(xiàn)象，如無散淡之心，滿腦子私心雜念，心境怎能清新、清澈、清醇!

要真正將“散淡”作為養(yǎng)生之道，必須加強自我道德修養(yǎng)。孟子說得好：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！贝笄澜?，蕓蕓眾生，不可能人人都去做官，個個都能經(jīng)商。再說，人生只不過像流星那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，如此短暫的生命，應(yīng)百倍珍惜，何苦被名利所累呢?

梁漱溟先生少時體弱多病，壯年又歷經(jīng)坎坷，他的長壽，完全得益于平和淡泊的心態(tài)和少吃多動的健身之道。“文革”中，梁漱溟的藏書、手稿、字畫被焚，人又被拉出去游街、批斗。這不啻是剜心摘肝，稍微想不開的，就會走上絕路?？墒?，梁漱溟不，他既不呼天喊地，也不長吁短嘆，而是優(yōu)哉游哉、自得其樂地寫起學(xué)術(shù)論文。先撰《儒佛異同論》，繼撰《東方藝術(shù)概觀》，其超然物外的胸襟和目無凡夫的氣度，令世人嘆為觀止。同時，他以太極拳健身，數(shù)十年如一日，從不間斷。即使在被批斗的日子里，一旦獲得短暫的喘息，哪怕是當著數(shù)十人、數(shù)百人的怒目，他也會立即拉開架勢，專心致志地攝氣煉神。

馬寅初先生的“散淡”同樣表現(xiàn)出他坦蕩的胸懷。上世紀五十年代，馬寅初在望八之年遭受重厄，不得不離開北京大學(xué)校長的位置和喧鬧的政壇，躲進自己在京城東總布胡同的小院。“大江靜擾浪，扁舟獨且征?！苯Y(jié)果，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人驚嘆。

近讀唐代詩人王維的《鹿柴》詩：“空山不見人，但聞人語聲。返景人深林，復(fù)照青苔上?！痹娙嗽枃L“安史之亂”苦頭，領(lǐng)悟到人生真諦，紅塵紛攘，最后煙消云散，詩人便隱居鄉(xiāng)下建竹里館，成為“散淡”之人?；畹脼⒚撟杂伞Ｕf此例，并非要人們個個去做“隱士”，而是說，應(yīng)以“散淡”作為一種養(yǎng)生之道。只有“清心寡欲”，對功名權(quán)勢淡泊，才能執(zhí)著于自己所從事的工作，才能有所成就，才能樂在其中。

由此可見，“散淡”既非無理想少追求，也不是懶散和碌碌無為。正如清代學(xué)者張潮在其《幽夢影》中所寫：“能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天與之樂。孰大于是?”可以說，做到這一點的人，才是智者。其人生才有意義，活得也充實，自然而然會榮登壽域。