為民與民為

一日，唐太宗李世民向群臣問策，“國之安，何也。”時任諫議大夫的魏征答曰：“政者，政之所行，在順人心，政之所廢，在逆人心。夫人惡憂勞，我逸樂之；人惡貧賤，我富貴之；人惡危墜，我存安之；人惡絕滅，我生育之。能逸樂之，則人為之憂勞；能富貴之，則人為之貧賤；能存安之，則人為之危墜；能生育之，則人為之絕滅。故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親，行其四惡，則近者亦叛。”

魏征的回答意思是：所謂政道，也即治國，只要順應(yīng)民心，政策法規(guī)才能得以貫徹執(zhí)行；違背民心，政策法規(guī)就會被廢棄。人民厭惡愁苦、勞累，就設(shè)法使他們安逸、快樂；人民厭惡困苦、貧賤，就設(shè)法使他們富裕、尊貴；人民厭惡危難、動蕩，就設(shè)法使他們安全、穩(wěn)定，人民害怕無后、死亡，就設(shè)法使他們生育、長壽。能讓人民安樂的人，人民也會為他分憂，為他勞苦；能讓人民富貴的人，人民也會為他甘受貧賤；能讓人民安全的人，人民也會為他承受危難；能使人民休養(yǎng)生息的人，人民也會為他經(jīng)受死亡滅絕的考驗。只要滿足人民的這四種欲望，遠(yuǎn)方的人自然會來親近。國何愁不安。反之，親近的人也會背叛。國安談何易。

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。唐太宗與魏征的一席對話，闡述的是統(tǒng)治者“為民”和老百姓“民為”的深刻的哲理關(guān)系。雖是千年以前的事，可現(xiàn)在讀起來，其強烈的現(xiàn)實意義仍不亞于當(dāng)年。大家都說，政府是船，百姓是水。水可載舟，亦可覆舟。歷史不乏其例。遠(yuǎn)到歷代封建王朝的興衰更替，近到中國在歷盡千辛萬苦后的新生。無不佐證了這個淺顯而又深刻的道理。

想當(dāng)年，紅軍二萬五千里長征時，“天上每日幾十架飛機狂轟濫炸，地上幾十萬大軍圍追堵截。”367天的長征日子里，進(jìn)行了300多次戰(zhàn)斗，平均每天就要打一次遭遇戰(zhàn)。兩萬五千里的路程上，日均行軍74里，一路跋山涉水、爬冰臥雪、草根果腹、皮帶充饑……面臨的是常人難以想象的艱辛，取得的是連對手都意料不到的勝利。

看現(xiàn)在，稚嫩的新中國平靜地度過60年代初的3年自然災(zāi)害難關(guān)，戰(zhàn)勝了90年代末的世紀(jì)洪水患難，順利地進(jìn)行了由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟改革的平穩(wěn)過渡……件件樁樁，是什么在發(fā)揮作用，是民為。沒有人民的作為，便沒有一切。

由此，黨要求我們的干部應(yīng)做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，就在情理之中。

由此，審計署迎著百姓目光，不負(fù)社會眾望，要求全國審計機關(guān)加強自身建設(shè)，自然勢在必行。

由此，中共十六屆六中全會提出，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進(jìn)社會公平正義，建設(shè)和諧文化，完善社會管理，增強社會創(chuàng)造力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的決定，無疑是符合歷史發(fā)展潮流，順民心，遂民意的力作之舉。隨之，一個政通人和、國泰民安的祥和社會將屹立在東方大地。