探賾索隱 鉤深致遠(yuǎn)

2006年高考全國(guó)Ⅰ卷作文題，一改以往話題作文的形式，對(duì)材料有了新的關(guān)注和安排。這也表明高考命題開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的分析判斷能力，關(guān)注學(xué)生的思考水平，而這些正是現(xiàn)在學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。這一方向，有力于遏止作文模式化和跟風(fēng)現(xiàn)象，遏止學(xué)生作文假大空的毛病，讓他們獨(dú)抒性靈，表現(xiàn)真我，消解人們的審美疲勞，有望對(duì)中學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

從今年的考場(chǎng)作文來(lái)看，大部分學(xué)生缺乏對(duì)材料全面深刻的理解。材料的主角是烏鴉，烏鴉學(xué)鷹的姿勢(shì)俯沖抓羊，這一做法有著東施效顰般的荒唐可笑，但正如唐吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車一樣，雖有愚昧盲動(dòng)令人噴飯的一面，但也有精衛(wèi)填海般的精神在，其勇氣和毅力是值得褒揚(yáng)的。由此可見(jiàn)，對(duì)烏鴉要有辨證的眼光，要看到兩面，而這兩面恰恰是牧羊人和小孩的總合。對(duì)這則材料最準(zhǔn)確的應(yīng)該是：烏鴉的精神可嘉，但對(duì)自己沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，其目標(biāo)超出了自己的能力范圍，做法不值提倡，我們應(yīng)辨證看待，對(duì)自身應(yīng)有全面的認(rèn)識(shí)，既要避免烏鴉的盲目之舉，又要發(fā)揚(yáng)烏鴉的執(zhí)著精神，使得人生價(jià)值得到最大實(shí)現(xiàn)。

為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)材料的辨證性，原題有一句導(dǎo)語(yǔ)：“要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面或角度構(gòu)思作文。”許多人認(rèn)為這句話有些齟齬，既然“全面理解”又怎么能“從一個(gè)側(cè)面”寫呢？筆者以為這是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)的理解不到位所致。“全面理解”的“全面”指兩面，意思是，既要看到烏鴉可笑的一面，又要看到烏鴉可愛(ài)的一面，對(duì)烏鴉要辨證看待。“選擇一個(gè)側(cè)面或角度構(gòu)思作文”，指選擇一個(gè)切入點(diǎn)思考，但每一個(gè)側(cè)面必須包括辨證的兩面，如可以寫“方向和精神”“學(xué)習(xí)別人與認(rèn)清自己”“理想與現(xiàn)實(shí)”“努力與方法”“欲望與理智”“努力和收獲”等。

不難發(fā)現(xiàn)，2006年全國(guó)Ⅰ卷作文題，雖然從形式上看是材料作文，實(shí)際上是前幾年關(guān)系型話題作文的進(jìn)一步拓展，順應(yīng)了學(xué)生的思維慣性，并沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)很大的沖擊。采用材料的形式，使得話題的內(nèi)涵擴(kuò)大了，學(xué)生有了更為廣闊的思維空間，這是與前幾年不同之處，應(yīng)該說(shuō)是平中見(jiàn)奇，生中有熟，是比較成功的一個(gè)作文題目。

基于高考作文新的變化，必須改善學(xué)生思維方法，改變他們僵化不通的毛病，幫助他們抓住材料的核心，理解其本質(zhì)含義。為此筆者以為，對(duì)一則材料的分析需把握四個(gè)角度，下面以高考題為例說(shuō)明：

一、情景還原。材料的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)，否則就會(huì)失去生命力。許多學(xué)生無(wú)法挖掘材料的內(nèi)涵，原因就在于他們不會(huì)還原材料的社會(huì)意義、歷史意義和文化意義。他們眼里的烏鴉就是烏鴉本身，當(dāng)然會(huì)思維局促，不能蕩開(kāi)，其立意不能高遠(yuǎn)。這就需要將材料的每一個(gè)要素還原到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，烏鴉可以還原為現(xiàn)實(shí)中的普通人，鷹可以還原為現(xiàn)實(shí)中各行各業(yè)的成功人士，羊可以還原為目標(biāo)或收獲，也可以具體為物質(zhì)，比如錢、房子、上大學(xué)、地位、名聲、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。烏鴉對(duì)鷹的簡(jiǎn)單模仿可以還原為普通人對(duì)成功人士的表面模仿。如追星現(xiàn)象，超女熱現(xiàn)象等。

二、問(wèn)題追溯。俗話說(shuō)無(wú)風(fēng)不起浪。任何一則寓言的產(chǎn)生都直指社會(huì)痼疾，針砭時(shí)弊，引人深思；任何一個(gè)被人關(guān)注的材料一定隱含著某些社會(huì)問(wèn)題。只要抓住問(wèn)題就一定能找到材料的核心。烏鴉模仿老鷹的現(xiàn)象暴露了某些人盲目跟風(fēng)，迷失自我，明于知彼暗于知己的現(xiàn)象。

三、相似聯(lián)想。如果眼光只盯在材料本身上，看到的只是表面，不能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。而本質(zhì)往往是高度概括的，具有共性和恒性，只有跳出材料的局限，聯(lián)想與之相似的其他材料，站在不同的視角來(lái)審視材料，才能尋找到它們的共性，才能揭示材料的深刻內(nèi)涵。也只有打開(kāi)思維的閘門，才能思接千載，神騖八極，做到既能蕩得開(kāi)，又能收的住，揮灑自如，張弛有度。

四、對(duì)癥下藥。診斷出問(wèn)題后，就需要開(kāi)方抓藥了。材料是一面鏡子，可以讓每一個(gè)人看清楚自己的不足，照出與人的差距，古人云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。”烏鴉暴露出來(lái)的不冷靜和盲目，警醒我們做事情要保持清醒的頭腦，不能意氣用事，不能只講精神不講方法，應(yīng)避免重蹈覆轍。當(dāng)然，“烏鴉”們之所以犯錯(cuò)誤，根本的原因是偏執(zhí)，他們固守一念，以為只要有精神就會(huì)有一切，從而忽視了現(xiàn)實(shí)條件和自身能力。相反，如果失去執(zhí)著精神，同樣一事無(wú)成。因此，我們應(yīng)該既要避免偏左，又要避免偏右，需要客觀冷靜的分析現(xiàn)實(shí)，拿出切合實(shí)際的方案，真正找到適合自身的人生道路，然后義無(wú)返顧往前走，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化。

拓展演練：

[材料]一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠(chéng)的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來(lái)。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆。只見(jiàn)洪水從山上奔瀉而下，無(wú)論如何也休想渡河打柴了。無(wú)功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨(dú)一個(gè)小和尚與師傅坦然相對(duì)。師傅問(wèn)其故，小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋果，遞給師傅說(shuō)，過(guò)不了河，打不了柴，見(jiàn)河邊有棵蘋果樹(shù)，我就順手把樹(shù)上惟一的一個(gè)蘋果摘來(lái)了。后來(lái)，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。

世上有走不完的路，也有過(guò)不了的河。過(guò)不了河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個(gè)“蘋果”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實(shí)現(xiàn)了人生的突圍和超越。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。

學(xué)生在作文中出現(xiàn)了以下三種問(wèn)題：

1.片面化。一葉障目，不見(jiàn)泰山，抓住一點(diǎn)，不及其余。看到“智慧”二字，不去細(xì)想在特定的情景下的特定含義，于是下筆千言，離題萬(wàn)里。有寫創(chuàng)新思維的，有寫細(xì)節(jié)決定成敗的，對(duì)材料的只言片語(yǔ)揪住不放，只顧局部，忽視整體觀照。

2.表面化。如蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，看似天馬行空，汪洋恣肆，卻只是花而不實(shí)的說(shuō)些車轱轆話，似隔靴搔癢不痛快淋漓，如寫“樂(lè)觀”“微笑”“堅(jiān)強(qiáng)”“信念”“毅力”“失敗是成功之母”等。

3.簡(jiǎn)單化。看到小和尚摘到蘋果，不分析情景和條件，不比較不鑒別不分析，寫成“天生我才必有用”“追求”等激勵(lì)人發(fā)揚(yáng)精神勇往直前的作文，這樣就與原文大相徑庭。原文側(cè)重的是認(rèn)識(shí)，而不是精神。

這說(shuō)明學(xué)生缺乏對(duì)材料全面深入細(xì)致地閱讀，或盲人摸象，或管中窺豹，都不能抓住材料的核心。基礎(chǔ)不穩(wěn)，整個(gè)文章便如空中樓閣，縱然文采斐然也不能得高分。

下面用四分法來(lái)解析這則材料的內(nèi)涵：

一、情景還原。“打柴”還原為人生的追求：政治追求，文學(xué)追求，物質(zhì)追求，名利追求等等。“洪水”還原為人生的絕境。“無(wú)論如何也休想渡河打柴了”，還原為絕無(wú)一丁點(diǎn)前進(jìn)的可能。“無(wú)功而返，垂頭喪氣”還原為遭遇絕境時(shí)的無(wú)奈心情。“坦然相對(duì)”還原為遭遇絕境后的超然與豁達(dá)。順手摘下樹(shù)上的蘋果，還原為另?yè)袼荆K有所獲，不空手而歸。

二、問(wèn)題追溯。當(dāng)人生遭遇絕境時(shí)，往往有兩種表現(xiàn)：一是像一般小和尚一樣垂頭喪氣，嗟嘆悲吟，一無(wú)所獲；二是堅(jiān)忍不拔、持之以恒，但雖然有精衛(wèi)填海、愚公移山的精神，但結(jié)果依然是兩手空空，白白耗費(fèi)青春。第一種人最沒(méi)出息，最終只能碌碌無(wú)為，郁郁寡歡，空抱幻想，終其一生；第二種人沒(méi)智慧，雖精神可嘉，卻不明智。頭破血流不回頭，赍志而歿令人嘆，人生價(jià)值無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)。從本質(zhì)上講，以上兩種人具有一個(gè)共性，他們都沒(méi)有放下河對(duì)岸的柴禾，所以都不可能騰出腦子思考河這邊的蘋果。實(shí)際上，除了特殊的歷史背景，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真正需要我們視死如歸，殺身成仁的機(jī)會(huì)并不多。更多的情況是面對(duì)個(gè)人的困境，解決個(gè)人的人生問(wèn)題，所以在不涉及國(guó)家集體利益的情況下，應(yīng)該思考怎樣才能收獲更多，怎樣才能更有價(jià)值。那個(gè)摘到蘋果的小和尚是有真正智慧的人，他的智慧最根本的是從心里放下了明知不可能的目標(biāo)，以冷靜的眼光審視世界，從而完成了人生的突圍，收獲了自己的蘋果。

三、相似聯(lián)想。人生都有追求，但不是每一種追求都能通過(guò)努力而實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人生遭遇絕境，能從內(nèi)心真正放下，全身而退的人，才能終有收獲，否則，只能郁郁而終、一事無(wú)成。蘇軾遭遇政治的絕境，退而轉(zhuǎn)入詩(shī)文書畫，成為一代大家；許多官路不通卻固執(zhí)一念的人，放不下對(duì)名利的欲望，最終被湮沒(méi)在歷史的塵埃中不被人知。海倫凱勒遭遇身體的絕境，放棄追求身體完美的想法，退而著述，成為人們的榜樣；許多有著身體缺陷的人，放不下對(duì)外在美的追求，最終陷入無(wú)盡煩惱，有的付出了慘重的代價(jià)。

四、對(duì)癥下藥。面對(duì)絕境，首先是一種心態(tài)，然后是一種行動(dòng)。需要一種超脫的心境，舍棄欲望和虛妄，淡泊寧?kù)o，退一步海闊天空，不再空望嘆息遠(yuǎn)方天空的云彩，而是俯身抓住自己身邊的“蘋果”。得不到太陽(yáng)，我就追求月亮，得不到月亮，我就追求星星，得不到星星我就抓起身邊的鵝卵石，如果連鵝卵石也不可能得到了，那我就呼吸新鮮空氣，空氣不新鮮，我依然可以閉上眼說(shuō)心情真好。退一步是為了走的更遠(yuǎn)。有這樣的境界，人生才不會(huì)錯(cuò)過(guò)太多，也才能充實(shí)而有益。

例文展示：

人生突圍

杜萌

南山下，一個(gè)身影揮罷長(zhǎng)袖，吟道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”官場(chǎng)上一再失意的陶淵明回歸故里，長(zhǎng)居田園，擺脫了那無(wú)法任意馳騁的是非之地，去感悟自然，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)力作，實(shí)現(xiàn)了人生的突圍。

海南島，那位同樣官場(chǎng)失意，仕途坎坷，被一貶再貶的東坡居士，同樣選擇了回歸自然。既然難以在官場(chǎng)“揮斥方遒”，何不去親近自然感悟人生？“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”終于，東坡居士也實(shí)現(xiàn)了人生的超越。

雄山下，那位曾“對(duì)酒當(dāng)歌”的曹孟德，“東臨碣石，以觀滄海”，感慨萬(wàn)分，豪情滿懷。無(wú)奈當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)家四分五裂，豪杰并起，群雄爭(zhēng)霸，無(wú)法施展自己成為安世之能臣的抱負(fù)。但這位英豪并不像一些文人，寄情山水，放浪形骸，借酒消愁，而是自立門戶，逐鹿中原，成就一代霸業(yè)。“破荊州，下江陵，順流而東，舳艫千里，旌旗蔽空，固一世之雄也。”曹操以其王者霸氣完成了人生的突圍。

仕途失意，有志難伸，面對(duì)擋在面前的滾滾江水，陶潛、蘇軾并未逞匹夫之勇妄圖強(qiáng)渡，而是停下腳步，選擇與山水為友，與田園為朋。唯江上之明月，山間之清風(fēng)與我共適。他們的人生從此呈現(xiàn)另一種魅力。

面對(duì)前方滔滔江流，曹操感到自己無(wú)法輔佐天子成就盛世安寧，他駐足遠(yuǎn)望，選擇了馳騁沙場(chǎng)，成就統(tǒng)一大業(yè)，他的人生也顯現(xiàn)出迷人的光彩。

人生不如意事常八九，難免會(huì)遇到過(guò)不去的坎。倘若無(wú)論怎么努力都沒(méi)有效果，不妨停下來(lái)，全身而退，東方不亮西方亮，這個(gè)世界總有一個(gè)地方使自己綻放光彩。

橫在李煜面前的一江春水，隔不斷對(duì)雕欄玉砌的懷念與向往，對(duì)錦衣玉食的奢華回憶早已被布衾不耐的五更寒打碎。李煜啊，何必耿耿于懷以前的帝王生活呢？既已淪為亡國(guó)奴，既已嗜詞如命，何不放下一腔愁怨，樂(lè)而寫作，了此殘生呢？前半生因執(zhí)著詩(shī)詞而失去江山，后半生為執(zhí)著江山而丟掉性命。天上人間的際遇，造就了傷情詞家，卻暴露出李煜政治上的低能。明知不能在治國(guó)上有所得，何不知難而退，提早掙脫那個(gè)漩渦，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隱姓埋名，吟詩(shī)作賦，寄情山水，豈不快哉？何至于丟掉身家性命？

人生的突圍，需要圓通的智慧，知難而退并非怯懦，而是保全自己，尋找屬于自己的位置，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。這種智慧如黑暗中的燈塔，指引我們航行的方向；如甘甜的泉水，滋潤(rùn)我們飽經(jīng)風(fēng)霜的心；如煦暖的陽(yáng)光，照耀我們的人生之樹(shù)。

在遇到無(wú)法跨越的障礙時(shí)，不妨選擇另一條道路，山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。人生的突圍有時(shí)就發(fā)生在轉(zhuǎn)身之際。

[作者通聯(lián)：河北正定中學(xué)語(yǔ)文組]