堅持平等對話 喚醒生命意識

一、緣起

前幾天，在洗手間洗手，忽然身邊傳來清脆悅耳的女聲：“老師，您好，您那次的課真有味，我們同學現在也老是盼望著您上次那樣的課！”我四顧，除了我和一戴眼鏡的清秀的面生的女生，無他人。我疑惑地望著她。“兩年前我在高一，您曾借班給我們上了堂課《覓渡，覓渡，渡何處？》！”鈴響，她上課去了。戲劇性的一幕激活了兩年前那次青年教師課堂比武活動的記憶。

那一次，一讀這文章，我就被瞿秋白深深感動了，我要上好這堂課！但我又怕不能把我心目中的英雄完美地詮釋給學生！愛之越深，憂之越深！值得欣慰的是，那一堂課氣氛空前熱烈，聽課的學生、領導、老師，包括上課的我到最后仍意猶未盡。

二、過程

教學設想：文學是人學，文學作品只有表現生命的本質內涵，才具有恒永的動人的藝術魅力。而《覓渡，覓渡，渡何處？》恰恰是這樣一篇文章，文中的瞿秋白偉大不朽、崇高的人格、獨立的思想、自由的精神，無論在殘酷的斗爭對立中，還是以革命的名義，反革命的暴力，都不能壓制他的思考、懷疑、彷徨和追求，學習這樣一篇經典，首先要喚醒學生的生命意識，即對生命的理解及其態度。然而從中學文學教育的實際情況來看，現在不少學生已經不愛讀內涵豐富的文學作品，文學課堂上已經很少感動。

面對這樣一種現狀，我覺得原因在于我們以前的文學教育過于傳統，無創新，對這文本中生命意識的解讀過于抑制，過于條條框框。《語文課程標準》也明確指出：“閱讀教學是學生、教師，文本之間對話的過程。”尤其是學生與文本之間的交流碰撞對話，一種個性化體驗過程。所以我認為要上好《覓》一課，就要感動學生，首先要喚醒學生的生命意識，構建好對話平臺，而構建好對話平臺的突破口是設計好話題。

正式上課前的早讀課我設計了2個話題讓學生書面研讀，正式上課時就主要圍繞著2個話題作課堂交流。

1．依據文本談談你感覺到的瞿秋白是怎樣一個人？

2．瞿秋白一生都在覓渡，依據文本，那么他的一生是成功還是失敗？請談談你的理解。

因為上課的對象是高一學生，所以話題的設計針對授課對象，由淺入深，由表及里。

（一）激情導入

人生就像從此岸到彼岸的過程，怎樣過渡，人人求索，個個不同。瞿秋白一生都在覓渡，他的覓渡成功嗎？接下來，請大家在早讀課思考研讀的基礎上，帶著預設的2個話題，再快速地瀏覽全文，整理自己的思考記錄，以便口頭交流。

（二）（學生閱讀思考整理后）賞析全文

1．師問在讀此文之前，瞿秋白在你的心目中是怎樣一個人？根據自己歷史上學到的、電視里看到的等來談談。

生1在我以前的印象中，我覺得他是一個革命領導人，“八七會議”上發出武裝斗爭的吼聲。

又問了其他同學，了解的也僅限于此。由此可見，學本文前對于瞿秋白這個人物了解的只是很表面的東西，更談不上這個人物能喚醒學生身上的生命意識，用其健康高尚的靈魂去感動學生，影響學生。看來，對于高一學生，學習這樣的文學經典作品，以其“潤物細無聲”的內在生命意識去喚醒甚至影響優化學生的心理結構，培養學生純正的文學趣味，已是迫在眉睫。

2．師問讀了此文后，依據文本，請您來談談瞿秋白又是怎樣一個人？

生1原文:他是一介書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一開始就不是舞刀弄槍的人。

可看出：他是個秀氣蒼白的書生，一個典型的中國知識分子，一個一開始就不是舞刀弄槍的人。

師馬上出示幻燈片，一張如生1所描述的瞿秋白的肖像令同學發出驚嘆：“多秀氣啊！”現場洋溢著一種活潑、躍躍欲說的氣氛，每個同學的臉上洋溢著對瞿秋白先生的喜歡。一節課的好兆頭開始了，要讓學生投入于文本中，首先要讓他們喜歡上文中的主人公。

生2原文：……他的才華熠熠閃光，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校的教師也擠進來聽。后來成為大作家的丁玲，這時也在臺下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。后來成為文化史專家、新中國文化部副部長的鄭振鐸，當時準備結婚，想求瞿秋白刻一對印，秋白開的潤格是50元……可想他當時的治印水平。……秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現代文化史上的高峰，也是齊肩比頂的啊……可看出：他才華橫溢。

生3原文：其實，他實實在在是一個書生、畫家、醫生，除了名字是假的，這些身份對他來說一個都不假。可看出：多才多藝。

生4原文：如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認罪，那么歷史也早就忘了他。……而秋白偏偏以柔弱之軀演出一場泰山崩于前而不動的英雄戲。如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺吹吧，20年后又是一條好漢。”也許人們早已把他忘掉。可看出：英雄，在我們的印象中生來就是刀與劍、血與火為伍的英雄，此為必然的歸宿，無甚獨特。而秋白偏偏是外表柔弱，卻骨頭堅硬的英雄。他的骨氣讓我想到了要知道誰是中華民族的脊梁，不要光看他的表面涂脂抹粉，而要看他的實質。

生5原文：……他應該知道自己身軀內含的文化價值，應該到書齋里去實現這個價值。但是他沒有，他目睹人民沉浮于水火，目睹瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會的前進照一步之路，他就毅然舉全身而自燃。……現在，當我們很大度地承認梁實秋的貢獻時，更不該忘記秋白這樣的，情急用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。可看出：他是一個有著濃厚的文人傳統性格的知識分子形象：治國平天下，達者兼濟天下，心憂天下，力挽狂瀾于既倒，天下無道，以身殉道，我不入地獄，誰入地獄？他讓我想起了孔夫子、范仲淹、東漢黨人顧憲城等等。

生6原文：這時他卻淡淡一笑說：“既然你們已認出了我，我就是瞿秋白……”他死意已決，說：“減輕一點痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。”可看出：刑前讓我們看到了一個如方孝孺、譚嗣同、文天祥、蘇軾等殺身成仁、舍生取義的形象。

生7原文：刑前，秋白高唱《國際歌》，唱紅軍歌曲，泰然行至刑場，高呼“中國共產黨萬歲”，“此地甚好”，盤腿席地而坐，令敵開槍。可看出：慷慨就義革命家的氣度、襟懷的形象。

生8原文：但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。……他是一個內心縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人。……如實地錄下，獻給后人。可看出：勇于自我解剖，真誠坦率，常人不可企及的偉大無私的形象。

師小結提問：瞿秋白，以一介書生，以病弱之軀，以多重角色，盡顯英雄本色，他一生都在覓渡，那么他最終覓渡到了好的碼頭嗎？或者說你覺得他的一生是成功的還是失敗的？請依據文本談談你的理解。

生9原文：他在《多余的話》里一再表達他對文學的熱愛。他多么想靠上那碼頭。但他沒有，直到臨死的那一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，可是到最后也沒有傍到一個好的碼頭，這實在是一個悲劇。

理解：他一生最愛的文學，因為好的文學就是人學，就是表現生命意識，探究生命歸宿，可他一生都在探究、覓渡，卻到死也沒有傍到好的碼頭，尋到生命的歸宿，只是還在路上。所以我認為他的一生是失敗。

生10原文：瞿秋白實在是一個謎，他太博大而深邃，……他就義時才36歲，可人們已經紀念了他60年，而且還會永遠紀念下去。……他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。

理解：從“博大深邃”、“人們已經紀念了他60年，還且還會永遠紀念下去”，“名畫”中，他的價值被人們永久肯定，人們是最公正的裁判者，歷史總是最公正的，從這個意義上說，我覺得他流芳百世，永載史冊，他的一生是成功的。

生11原文：瞿秋白是以職業革命家自詡的，不但從這個渡口出發并沒有讓他走出一條路。“八七會議”他受命于白色恐怖之中，……。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不重用。后來在長征時又借口他有病，不帶他北上。……他其實被國民黨殺的，是為“左”傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來砍。

理解：如果說黨外人士不理解他的所作所為還能被人理解接受，然而這樣一心為黨，勇挑重擔，慷慨就義卻最終被自己黨內人士所誤解甚至被自己人按住脖子，讓敵人的屠刀來砍，這是他自詡作為職業革命家的最大的失敗、最大的傷痛。他的一生是大大的失敗。

生12原文：當我們只看他的事業，看他從容赴死時，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當我們再看到他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻，給人更多的思考。

理解：他以一介書生勇挑黨的重擔；以病弱之軀，慷慨就義；以嚴格的自我解剖給人更多的思考，他對生對死對名都看得很淡，看得很重的恰恰是對自己的靈魂的解剖，以求從自己真實的心路歷程里給他人尤其是后來人留下一份思考探索。這是他的成功。

生13原文：他另有所求，但又求而無獲，甚至被人誤會。一個人無才也罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚至一件也沒有干成，這才叫后人惋惜。

理解：他有著十分的文才，有著熱愛的文學，卻棄這些而去求所謂的革命中國，希望中國走出一條脫離火海黑暗的道路，卻最終求而無獲又被人誤會，甚至殺死，想起他的一句話：知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。這是他人生中最大的遺憾，最大的失敗。

課堂上的氣氛已達白熱化程度，師引導，時機已成熟。

師問他臨死前搶著寫的一篇《多余的話》真的是多余的話嗎？我們來看其話的內容，請同學找出并誦讀仔細揣摩思考，并談談感悟。

生14原文：他認為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭中受著煎熬，在文學愛好與政治責任的抉擇中受著煎熬。他說以后舊文人將再不會有了，他要將這個典型，這個痛苦的改造過程如實地錄下，獻給后人。他說過：“光明和火焰從地心里鉆出來的時候，難免要經過好幾次的嘗試，試探自己的道路，鍛煉自己的力量。”“囑咐死后請解剖他的尸體，因為他是一個得了多年肺病的人。”他固執地說：“我是一個多重色彩的人。”

師補充：共產大同世界的理想并非馬克思主義所獨有，浪漫主義、無政府主義、博愛主義也向往這一境界，瞿秋白與馬克思主義在終結理想上并無二致。但由于受時代階級的局限，秋白是從紳士家庭里出來的，沒落的士紳子弟基于對現狀的深刻不滿，更慣于沉浸在一個純潔和平的烏托邦幻想中。但馬克思主義以階級斗爭為通向這一理想境界的唯一道路卻與溫和軟弱的紳士格格不入。只是靠著辯證法的說服力，瞿秋白才勉強接受。

生15感悟：由于受時代階級的局限，瞿秋白作為一個舊文人，他一直都受著兩份痛苦的煎熬，從這煎熬中我看到了他一生都在思考、懷疑、探索，看到了他真誠的書生氣，常人不可企及的偉大，曾經的彷徨正是由于不斷地思考探索，他將這種真實痛苦的心路歷程毫無保留地展現給后人，目的就是真實地面對自己的靈魂，以求后人能得到更多的思考探索。這何嘗不是他鳳凰涅槃式的脫胎換骨的自我改造呢？雖然也充滿了自我貶抑，自我否定；但越是暴露，越是自信。這好像是一封懺悔書，但更是一封自我申辯書。他讓我想到了勇于面對自己靈魂，勇于自我解剖的許許多多偉大的文人：寫《彷徨》的魯迅，寫《懺悔錄》的盧梭，寫《隨想錄》的巴金，雖然他們曾經有過彷徨，有過一些讓自己后悔的事；但在我們的腦海里，誰都是一位偉人！他們解剖了自己，卻留給我們更多的思考。鑒于此，我認為秋白就是這樣一個人，他的一生是成功的一生！

課堂上掌聲雷動，同學、領導、老師都把敬佩的目光給了那位發言的同學。高潮。

師小結：剛才那位同學談得非常精彩，對于這個爭執頗多的人，我們可以用辯證的眼光來賞析。從世俗的眼光來看，他有著旁人無可企及的文才，又對文學有著萬分的熱愛，卻在心靈的煎熬中走上了革命的道路，并最終也沒傍到好的渡口，對他個人這個小我來說這是失敗的；他從原本殺身成仁的英雄，又因《多余的話》而被定位于消極、迷惘者，甚至被視為動搖變節者，這又是失敗的；但從人的眼光看，他真真正正地做了一回人，他真誠地面對自己的靈魂，面對自己曾經的彷徨、思考、追求，展示了人的豐富復雜，展示了探索比到達更可貴，將行將定格的生命的價值又推上了一層，寧肯舍其事而成其心！這是真的偉大！這是真的成功。

天空不留痕跡，鳥兒已飛過！

全場掌聲雷動，在座的都意猶未盡。

三、教學反思：

以上是這堂課的實況。總體來說是極為成功的，至少當時聽課的領導老師和學生這樣認為。

我也聽過其中的另外兩位老師上這堂課。但由于他們過于注重學法指導，如人物散文的閱讀方法，如何篩選關鍵句、歸納主題等，又采用的是傳統的教育理念和方法，無法使學生和文本真正地對話，致使課堂氣氛沉悶，學生對此文此主人公沒興趣，文本無法喚醒學生的生命意識，更談不上以瞿秋白崇高的人格、自由的精神等去影響和優化學生的心理結構，從而喪失了經典文學作為人學表現生命本質內涵影響學生心靈的魅力。

相比之下，我覺得我這堂課之所以成功，主要原因就在于以下幾點：

1．我堅持文學作品的讀解要凸現生命意識，即對生命的理解及態度。

生命的形成既有必然性又有偶然性，正是因其偶然性，更讓我們體會生命的唯一和可貴，短暫而脆弱。我們更要自覺地感受生命的價值和意義。正如《覓》一文中主人公瞿秋白在生命的探索中所表現出的作為真真正正的人的一面，更是展現了他人格的無與倫比的魅力，消解了英雄而還原成為一個真正的人的偉大。就如屈原選擇死和司馬遷選擇生都是捍衛生命尊嚴的方式，都是追求生命本質的表現；秋白棄文從政，棄英雄而擇做一個真正的人又何嘗不是追求生命的本真呢？這樣的生命意識難道不應該成為學生的精神食糧，最終以“潤物細無聲”的方式去影響和優化學生的心理結構嗎？

鑒于此，對教《覓》一文的解讀如不凸現生命意識，實在是一種遺憾，也難怪不少學生不愛讀內涵豐富的文學作品，很難被感動了。

2．采用“非指示性自探”教育理念，堅守“以人為本”的對話態度和人文情懷。

記得陳鐘梁老師說過：“語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課首先要上出語文味兒，要上得樸素自然，要向學生傳遞語言深處的美。”這句話說明了真正的語文課，應該真實地回歸文本，聚焦于語言文字本身，在讀者與文本之間展開一場真正的平等的對話。

而我采用的早讀課的書面研讀，另一堂課的當堂交流，預設的話題，恰恰堅持了“非指示性自探”教育理念，堅守了“以人為本”的對話態度。在我預設教學目標的前提下，然后早讀課時引導學生以自己的心靈去感悟文本中瞿秋白這個人物形象，用自己的觀點去判斷秋白的一生是成功還是失敗，用自己的思維去聯系古今人物創新，最后利用自己的語言表達自己的所思。在互動與對話中，自主形成對文本的理解和感悟，自主生成語文素養，自主走向精神成長。真正地實現了《語文課程標準》指出的：語文學習具有重情感體驗和感悟的特點；應尊重學生在學習過程中的獨特體驗；應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。

3．構建好對話平臺，設計了較好的話題。

閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。尤其是學生與文本之間的碰撞、交流。設計好對話的話題則是以文本喚醒學生的生命意識，形成學生個性化的感受體驗的關鍵。那么如何設計好話題呢？

（1）首先要考慮作品的特點。

不同的作品決定了設計的重心不同，有的注重學法指導，有的注重生命意識體驗等。對于像《覓》體現的是秋白追求生命的真的人格魅力的這樣一文，我在設計話題時注重這個人物身上生命意識探索的挖掘。

（2）其次要考慮話題的層次性、聯系性。

話題如沒有層次性，也難以給思考者、探求者以“柳暗花明又一村”的喜悅感。所以在設計《覓》話題時，我注重由淺入深，由表及里，由對秋白的感性認識上升到對秋白一生成敗評價的理性辯證認識。我在聽課過程中也發現另外一位老師設計的話題與《覓》一文根本無聯系性，也因此喪失了“閱讀對話”的品格，學生沒有興趣。

（3）忌話題設計太淺、太細、太難。

話題的提問最好是開放的，答案是不確定的，每個學生都可以生發開去，與文本、同學進行對話，既能激活原有的課文信息和意義，又能引起學生思考、對話、探求之欲望，有利于培養學生的創新思維能力，促進個性發展。而話題太細就缺少包容性，不利于話題展開，不能促進整個對話過程的靈度、深度。而話題太難則不能使文本和讀者之間實現真正的交流碰撞，更談不上平等的對話。因此在設計話題時要考慮讀者的水平。

這是一次較為大膽、較有價值的嘗試。

這僅是我個人的淺見，但愿能拋磚引玉！

[作者通聯：浙江嵊州二中]