對(duì)偶作文構(gòu)思法

對(duì)偶，是一種古典之美。偶者，雙數(shù)也。成雙之二者，相對(duì)稱地發(fā)生種種關(guān)系和聯(lián)系，乃對(duì)偶之謂也。

中國(guó)人在審美意識(shí)的深層始終涌動(dòng)著喜好“對(duì)稱之美”的情結(jié)。

對(duì)偶，不只是一種修辭方法，還是一種審美習(xí)慣、一種思維方式。我們不但要善于欣賞對(duì)偶之美，還要有意識(shí)地運(yùn)用這一審美規(guī)范去創(chuàng)造美。運(yùn)用對(duì)偶的規(guī)律構(gòu)思作文，便于拓深拓寬文章思路，便于架構(gòu)組織文章，從而使作文具有一種別樣的美。我們稱之為對(duì)偶式作文構(gòu)思法，亦曰對(duì)偶構(gòu)思法。

對(duì)偶，用來造句，可使語(yǔ)句整齊，句意凝練；用來構(gòu)思，可使文章正反互補(bǔ)，相映成趣。兩兩相對(duì)的內(nèi)容，使文章因此呈現(xiàn)出風(fēng)神迥異的姿態(tài)；而意旨相近的文段則使文章由于相映成趣而輝映出一片旖旎的風(fēng)光。

一、范例賞析

《紅樓夢(mèng)》是運(yùn)用“對(duì)偶”方法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的典范，曹雪芹根據(jù)“對(duì)偶”原則塑造了一系列令人難忘的人物形象。

被譽(yù)為“二水分流，雙峰對(duì)峙”的寶釵與黛玉兩個(gè)形象自不必多說；還有的因?yàn)樾愿裣嘟幌噍x映的，例如黛玉與晴雯；有身份相近但在品性上卻有天壤之別的，如賈政與賈赦；有的因?yàn)榈匚诲漠悈s構(gòu)成兩個(gè)端點(diǎn)上最動(dòng)人的風(fēng)景，例如賈母與劉姥姥。此外，作者寫了“張道士”還要寫一個(gè)“王道士”與之對(duì)比；寫了“趙姨娘”還要陪一個(gè)“周姨娘”作為反襯；寫了尤二姐之柔，一定再寫尤三姐的烈；抄檢大觀園時(shí)，一面寫了作為小姐的迎春的怯懦，一面就寫了身為丫鬟的司棋的剛烈……曹雪芹運(yùn)用對(duì)偶方式創(chuàng)造對(duì)稱之美確實(shí)產(chǎn)生了非常美妙的表達(dá)效果!

二、示范點(diǎn)撥

“對(duì)偶”構(gòu)思法之所以具有奇效，就是它體現(xiàn)了世上事物都存在著的相互關(guān)聯(lián)性。每一事物都有其對(duì)立面、相似物。當(dāng)我們?cè)谒伎家粋€(gè)問題時(shí)，如果孤立地就事論事，往往難以把握其特征和規(guī)律，思維也容易流于片面和狹窄。如果能夠圍繞所確定的中心，從其相反、相對(duì)、相近、相似等角度展開豐富的聯(lián)想，則思維的廣度、深度都能夠得到極大的拓展，文章的內(nèi)涵將更加豐富深刻，視野也因此更加廣闊。同時(shí)，由于它符合我們的審美習(xí)慣，文章與讀者心理結(jié)構(gòu)相一致，讀者也容易因此產(chǎn)生共鳴。

我們可以通過剖析幾個(gè)例子來體會(huì)對(duì)偶式作文構(gòu)思法的妙處。

例一：以“勇敢”為話題寫一篇作文。

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如果單純從“勇敢”本身來寫，其實(shí)是不容易人手的。于是，我們可以按“對(duì)偶”式構(gòu)思法進(jìn)行思考：“勇敢”的對(duì)立面是“害怕”，“勇敢”與“害怕”之間有內(nèi)在聯(lián)系嗎?這看似截然相反的兩端可以和諧地組織在一起嗎?我們能否從相反相成、既對(duì)立又統(tǒng)一的“正反相對(duì)”的角度來構(gòu)思此文呢?

于是，就有了這樣的一個(gè)深刻而不乏巧妙的構(gòu)思：

真正的勇敢包括兩個(gè)方面：一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的。二是害怕應(yīng)該害怕的東西。

尤其是第二點(diǎn)，“害怕”原來也是一種“勇敢”!觀點(diǎn)新穎深刻，想人之所未曾想，給人以極其豐富深刻的啟發(fā)。

例二：以“人際交往”為話題寫作。

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這是一個(gè)范圍極廣的作文，面對(duì)這一話題，許多學(xué)生頗覺無(wú)從下手，最后只好寫一些大話套話以應(yīng)付塞貴。其實(shí)，這一話題如果運(yùn)用“對(duì)偶”構(gòu)思法也十分容易人手。

構(gòu)思流程如下：

人際交往的要素?zé)o非有二：自己和他人。這是完全對(duì)立的兩個(gè)要素。但“自己”和“他人”之間一定不可調(diào)和嗎?二者之間是否存在某種相反相成的和諧關(guān)系呢?我們?cè)谂c他人交往時(shí)，既不能有損他人，也不能委屈自己；既不抬高別人，也不貶抑自己。這不就是“不卑不亢”嗎?于是，我們得出如下觀點(diǎn)：在入之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。

于是，“自我”與“他人”、“卑”與“亢”這兩組對(duì)立的概念得到了和諧的統(tǒng)一。

例三：以“時(shí)尚”為話題寫作。

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如果借助“對(duì)偶”構(gòu)思法，則由“時(shí)尚”可以自然聯(lián)系到它的對(duì)立面“經(jīng)典”，于是，文章可以將“經(jīng)典”“時(shí)尚”作為一組對(duì)立統(tǒng)一的矛盾組合起來，使之成為有機(jī)的整體。于是，可以提煉出一個(gè)極富辯證意味的觀點(diǎn)句：“經(jīng)典，時(shí)尚之精華；時(shí)尚，經(jīng)典之雛形?！蓖瑫r(shí)，在體裁上還可采用一往一復(fù)的“書信”體文章，在形式上則可采取“時(shí)尚”、“經(jīng)典”兩大版塊兩兩相對(duì)的典型對(duì)偶風(fēng)格的“雙峰對(duì)峙”結(jié)構(gòu)：這些都使得文章在內(nèi)容與形式上完全吻合于“對(duì)偶”作文范式!

[作者通聯(lián)：浙江寧波萬(wàn)里國(guó)際中學(xué)]