解讀“天姥”

天姥山，位于浙江新昌東面，并不能“勢拔五岳”，也不能蓋過赤城山，也不能超出天臺山，但它在詩篇《夢游天姥吟留別》中儼然是世界上第一高山?！斑@種夸張不是簡單放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。”(教師教學用書)第三冊第27頁，人教版2006年)

既然“向往”“景仰”，李白游江浙，不會不登臨此山，但是我們在李白詩集中找不出描繪現實中天姥山的詩章，唯見“夢天姥”。

我的疑問是：李白選擇“天姥”這一意象，是否別有意味?

我們知道，浙東山水，一直對李白具有強大的誘惑力?！按诵胁粸轺|魚膾，自愛名山入剡中”，李白在人翰林之前曾不止一次往游，可想而知，他對浙東山水非常熱愛，非常熟悉。按他的性情，只要是他心儀的山水，沒有不被他歌詠過的。也可以推知，他不大可能沒有登游過天姥山。

李白為什么只“夢游天姥”呢?不，這與他的游歷不符合。當然，“賜金放還”的第二年，他確實來到了江浙，但是沒有一點證據來證實他是了卻游天姥的心愿。如果以前幾次到浙東因某些原因未登臨天姥山的話，這次“須行即騎訪名山”，專程而來，是不會不臨山抒懷的。但我們很遺憾，沒能讀到他真實地登臨天姥而留下來的詩篇。不然的話，我們將會有比較夢幻天姥與現實天姥的鑒賞趣旨了。

“天姥”是何方神圣?仙人也。天姥山臨近剡溪，傳說仙人天姥曾在此歌唱，因此得名。

詩的開首，詩人就寫出對天姥山的向往和敬仰。“連”“橫”“拔”“掩”四個動詞，渲染天姥與碧天相接，其高聳挺拔之氣勢超越五岳，遮掩赤城，絕非他山可比。接著是間接描寫天姥山，天臺山有一萬八千丈，這當然夠高大的了，詩人卻還要以“倒”“傾”每個動詞極力抑貶之，使得天臺山自慚形穢，不得不乖乖向著東南傾斜，甘愿拜倒在天姥山的足下，以此襯托天姥威武雄奇的形象。詩中的天姥山，可謂高峻、偉麗，這是作者聽“越人”說的。毫無疑問，“天姥”山已非自然的山，而是有其象征意義的。象征能夠讓他實現政治理想的最高統治集團。

這樣的推斷并非空穴來風?！盎蚩啥谩本捅砻髯髡咭逊艞墶板蕖?求仙問道)，決心投奔人間第一高山一“天姥”，濟世之心昭然若揭。當然，這只是在他未人長安任職之前，“天姥”給他的美好印象。

我更傾向于“夢游天姥”就是李白供奉翰林的真實寫照這一說法。他在朝中任職的一年多時間，這位傲岸的詩人就不斷遭到讒毀，遭到宮廷貴族們的忌恨。輿論中傳言的美好的“天姥景象”里竟有“熊咆龍吟”“列缺霹靂”“虎鼓瑟”“鸞回車”等恐怖的景況，足使詩人“魂悸魄動”。如果說李白向往神仙世界，那他進入了神仙世界(夢游)，又為何會被嚇得差點靈魂出竅呢?李白不僅沒有陶醉于神仙世界，反而被嚇醒了。由此可見，“神仙世界”實是由權貴們掌控的。

由此也可見，“天姥”實則金玉其表，敗絮其中。天姥，多么神圣的名字，但總是徒有其名而已。李白無疑曾慕名登臨過此山，它的矮小一定令他失望。對于一個幾乎游遍全國的高山大川的他，自然看不上天姥山的?？鋸?，只能基本事實的基礎加以放大拔高而已，違背了基本事實，就令人覺得滑稽。把武大郎夸張起來，說他比姚明還要高大，就令人噴飯。同理，把天姥夸張起來，說它比五岳還要高大，也是睜眼說瞎話。

那李白為何這樣寫呢?因為“天姥”，聽上去的確很神圣，但實際上是山的侏儒，是幻覺中的“巨人”。這正是最高統治集團的特質。“天姥”這個意象是詩人精心選擇的，是別有意味的。一是對自己人仕前的幼稚天真的自嘲，一是對權貴們的揶揄與嘲笑。所以當詩人明了“天姥”真相之后，就決定棄絕它，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。值得注意的是，此“名山”絕不是指天姥山，而是他新的最高的人生目標，是可資他一層宏圖大愿的政治集團。后來，李白參與永王李磷幕府舊是尋訪“名山”的一次實踐。

綜上所述，“天姥”象征最高統治集團。它的“高大神圣”只是被“越人”無限放大的結果，而實際上是矮小。正是因為如此，人格偉岸的李白才傲然地高唱：“安能摧眉折腰事權貴，不得使我開心顏!”

[作者通聯：江西萬年中學]