提煉熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)古今對(duì)話

語文課堂上的對(duì)話不僅僅指師生之間、學(xué)生之間的對(duì)話，也指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下與文本的對(duì)話，更確切地說是學(xué)生通過文本與作者的對(duì)話。我以為文言文閱讀教學(xué)中，教師的責(zé)任不僅僅是教學(xué)生如何結(jié)合作者的時(shí)代正確地理解文本，切實(shí)把握作者的寫作意圖；更主要的是教會(huì)學(xué)生如何站在讀者的時(shí)代合理地解讀文本，創(chuàng)造性地超越作者的寫作意圖。惟其如此，一千個(gè)讀者眼中才會(huì)有一千個(gè)不同的“哈姆雷特”，我們的文言文閱讀教學(xué)才真正能夠達(dá)到尊重學(xué)生個(gè)性，古為今用，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀興趣及創(chuàng)造性作文思維的目的。我們的文言文教學(xué)課堂才能避免出現(xiàn)人云亦云，麻木不仁，無動(dòng)于衷，索然寡味的局面。為此，我在上《齊桓晉文之事》一課時(shí)，試著提煉出幾個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)意義的熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生參與古今思維大討論，各抒己見，百家爭(zhēng)鳴，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作文思維和文言文閱讀興趣。

話題之一：“不為”與“不能”

孟子：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿新之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

教師：“孟子在齊宣王面前擺出了一對(duì)容易混淆的概念——‘不為與‘不能，齊宣王不能區(qū)別，你們能否結(jié)合學(xué)習(xí)生活將這兩者區(qū)別一下？”

學(xué)生甲：“‘不能的意思應(yīng)該是能力達(dá)不到而做不成。比如，我的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)很差，父母卻希望我明年考上重點(diǎn)大學(xué)，這是我能力所不及的，我‘不能。”

學(xué)生乙：“我知道了，那‘不為就是能力達(dá)得到而不去做。紙屑入紙籮，不隨地吐痰，及時(shí)完成值日工作，這是每個(gè)人都力所能及的，有些人做不好，是‘不為。”

教師：“我讓大家早讀課找一些自己喜歡的好文章朗讀，每周寫一篇800字左右的隨筆，好多同學(xué)面有難色，是‘不能呢，還是‘不為？”

全班（笑）：“我們以前沒這個(gè)習(xí)慣，是惰性造成的，應(yīng)該是‘不為吧？”

孟子：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。是不為也，非不能也。”

教師：“‘不能與‘不為的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？”

學(xué)生丙：“我知道了，‘不能強(qiáng)調(diào)的是客觀原因，也就是王安石在《游褒禪山記》中所說的‘盡吾志而不能至者，可以無悔矣；‘不為則是強(qiáng)調(diào)主觀不努力，也就是在‘力尚足以入，火尚足以明的情況下卻‘隨以怠，導(dǎo)致‘于人為可譏，而在己為有悔。”

教師：“說得好！那么世上‘不能的事與‘不為的事總像孟子所說的那樣涇渭分明的嗎？”

學(xué)生丁：“我以為兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化，人是具有潛力的，有些看似‘不能的事，在人類的智慧和頑強(qiáng)的意志面前，可以通過‘為而化為‘能，古有‘嫦娥奔月‘不能的神話，現(xiàn)有‘楊利偉上天的‘可為的現(xiàn)實(shí)；另一方面，有些原本能‘為的事，由于人的惰性或者懦弱，會(huì)因?yàn)殚L期‘不為而變成‘不能，這在我們的學(xué)習(xí)生活中有太多的例子，就如剛才老師提到的朗讀與寫隨筆的事，我們每個(gè)人在小學(xué)階段就已經(jīng)具備了一定的說話和寫作能力，為什么到了高三了，早讀課未見瑯瑯書聲，寫隨筆比生孩子還難？‘不為只是用來遮羞的借口，其實(shí)從我本人角度，是因?yàn)殚L期埋頭于無休止的理科題海，不開口，不練筆，原先的‘不為現(xiàn)在已經(jīng)成了實(shí)實(shí)在在的‘不能了！”

學(xué)生戊：“我以為剛才的同學(xué)太謙虛了，他其實(shí)挺能說的，一開口就說了那么多，簡(jiǎn)直就是一篇議論文！”

教師：“對(duì)啊！平常你們不是總說作文難寫，議論文尤其難寫的嗎？今天大家討論的內(nèi)容連綴起來，豈不就是一篇以‘不能與不為為話題的議論文？”

全班（笑）：“作文其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單！（教師平時(shí)上課的口頭禪）”

話題之二：“保四海”與“保妻子”

孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”

教師：“善于雄辯的孟子在這里又?jǐn)[出了兩組概念——‘老吾老‘幼吾幼與‘老人之老‘幼人之幼，‘保妻子與‘保四海；大家說它們之間有何關(guān)系？”

學(xué)生甲：“‘妻子在古文中一般指‘老婆兒女，這里應(yīng)該借指‘家人；‘四海無疑相對(duì)于‘家，指的是‘社會(huì)或‘國家。一般人都能‘老吾老‘幼吾幼，也就能‘保妻子，因?yàn)槟鞘恰盒袨椋缓苌偃四芡茝V到‘老人之老‘幼人之幼，從而很難做到‘保四海，因?yàn)槟鞘恰诵袨椤！?/p>

教師：“很好，這位同學(xué)從孟子觀點(diǎn)中引申出了一組當(dāng)今社會(huì)人們普遍關(guān)注的話題——‘利己與‘利人。使我想起了1997年全國高考作文試題中的三則材料：

[材料1]小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級(jí)到現(xiàn)在高中一年級(jí)，一背就是六年一千多個(gè)日子。

[材料2]某雜志社作調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂于助人”。

[材料3]某單位在一些青少年中作不記名問卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時(shí)會(huì)怎樣對(duì)待？”回答“悄悄走開”的人不少。

如果你們是當(dāng)年的考生，不知大家如何理解這三則材料？”

學(xué)生乙：“材料1中的‘小新無疑是個(gè)‘利人的同學(xué)，材料3表明，能夠做到‘利人的人是很少的，而材料2表明大多數(shù)人自己做不到‘利人，卻希望別人都有‘利人思想，這其實(shí)也是以‘利己為目的的。”

教師：“說得好！對(duì)材料的理解很到位。那么，抱著‘利己目的希望別人都能‘利人的人，他的‘利己目的最終能達(dá)到嗎？”

學(xué)生丙：“很難！概率幾乎等于零。這種人太可怕了，千萬別讓我碰上！”

全班同學(xué)不約而同地笑了，大家議論紛紛。

教師：“那么，你的原則是什么？”

學(xué)生丙：“同學(xué)之間互相幫忙，要想得到別人的幫助，自己必須懂得助人。如果不想助人，就甭想別人幫你！”

教師：“其他同學(xué)的想法如何？”

學(xué)生丁：“人人為我，我為人人！”

學(xué)生戊：“我為人人，人人為我！”

教師：“有何區(qū)別？”

學(xué)生戊：“‘人人為我是‘利己的，‘我為人人是‘利人的。說白了，作為普通人，最終的目的難免‘利己，但應(yīng)以‘利人為前提，而不是倒過來。否則‘人人為我，誰來做第一個(gè)‘人人呢？”

學(xué)生丁：“我的想法其實(shí)和他一樣，只是剛才說錯(cuò)了。應(yīng)該是先‘利人后‘利己。”

學(xué)生己：“‘各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，我覺悟不高，我就知道‘利己，但我既不‘利人也不‘損人行不行？”

學(xué)生庚：“看似行，其實(shí)不行，除非你退回到‘小國寡民狀態(tài)。人是社會(huì)的人，當(dāng)今社會(huì)，連地球也成了一個(gè)小小的村落，‘人與‘己關(guān)系越來越緊密，‘小我與‘大我如果處理不好，很容易發(fā)生沖突的。如果不以‘利人為前提，想‘利己怕也心有余而力不足。”

教師：“這話好象誰說過？”

全班學(xué)生：“孟子曰：‘推恩足以保四海，不推恩無以保妻子！”

教師：“‘事實(shí)勝過雄辯，誰能舉幾個(gè)例子來說明‘利己與‘利人之間的關(guān)系嗎？”

學(xué)生辛：“制作‘金華火腿的廠家為了獲取暴利，利用死豬腿并在制作過程中放敵敵畏；制作‘松門白鲞的廠家為了有好賣相，在制作過程中也放敵敵畏。制火腿的自以為不吃火腿，卻有可能吃白鲞中毒；制白鲞的自以為不吃白鲞，同樣有可能吃火腿中毒。當(dāng)今市場(chǎng)上有太多的‘毒大米、‘毒面粉、‘毒蔬菜……甚至連嬰兒吃的奶粉也因?yàn)橛卸径猿觥箢^娃娃來。人人都想‘利己，到頭來卻是‘害人‘害己，一出家門，就跳進(jìn)了相互設(shè)置的陷阱。真是‘不推恩無以保妻子啊！”

學(xué)生壬：“對(duì)啊，如果反過來人人都能設(shè)身處地為別人想想，廠家都為消費(fèi)者著想，商家都為顧客著想，豈不是人人都能吃上‘放心菜，穿上‘放心衣，過上‘放心日子了嗎？也就達(dá)到了‘推恩足以保四海的理想社會(huì)了。”

教師：“就像歌中所唱的那樣——”

全班學(xué)生：“人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！”

教師：“這又讓我想起了2002年的語文高考作文題的材料：

有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

如果你們是當(dāng)年的考生，又該如何理解這則材料？”

學(xué)生癸：“‘救人可以‘救己，‘利人也可以‘利己。”

教師：“不知不覺，我們又完成了一篇口頭作文。你們看——”

全班學(xué)生（笑）：“作文其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單！”

對(duì)話式口頭作文教學(xué)容易營造一種輕松和諧平等的課堂氣氛，話題又從學(xué)生熟悉的課文中來，能起到走出課文，引進(jìn)生活，從閱讀中提高寫作能力的作用；同時(shí)，從經(jīng)典文言文中提煉熱點(diǎn)話題，也能使學(xué)生提高文言文的閱讀興趣，起到一舉兩得的作用。

（胡素娥 浙江省溫嶺中學(xué)）