設情境　品悟語文

近年來，認知學習理論的一個重要分支——建構主義學習理論在西方逐漸流行。建構主義認為，學習是建構內在心理表征的過程，學習者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經驗為基礎通過與外界的相互作用來獲取、建構新知識的過程。學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。也就是說，學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。

[1]這一學習理論顛覆了以往認為知識是通過教師傳授而得的傳統理論，強調了學習者學習的主動性和主體性。相應地，教師在課堂上也應從“權威”的高位上下來，以組織者、指導者、幫助者和促進者的身份，利用情境、協作、會話等學習環境要素充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的。目前在建構主義的教學模式下，已開發出一種相對較成熟的教學模式——拋錨式教學(AnchoredInstruction)。

[2]這種教學要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題確定了，整個教學內容和教學進程也就確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現實世界的真實環境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經驗來學習)，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關于這種經驗的介紹和講解。由于拋錨式教學要以真實事例或問題為基礎(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學”或“基于問題的教學”或“情境性教學”。

[3]對于高中語文來說這一教學模式即是強調發揮學生的主觀能動性，引導學生體會各種不同的感受，更好地把握文章的感情基調，從而收到預期的教學效果，這與語文學科實踐性、人文性的特點是契合的。特別是高中語文教材自2000年“大變臉”后，文學色彩變濃了（文學作品占了近60%），其中不乏許多文質兼美、傳誦不衰的佳作，但實際上我們發現，盡管老師們在講臺上口若懸河，分析得頭頭是道，可學生聽起來還是云里霧里，興味索然。其中重要的一點原因就是教師沒能創設一個良好的教學情境，使學生涵泳其中，咀嚼品味，欣然心會。這就需要教師根據學生的生理心理特點，想方設法從多方面調動學生的情境體驗，使文章中的“情”與教師、學生的“情”融為一體。通過情境創設讓語文學習與學生的實際生活經驗相融合，讓學生走進語文，走進生活，品味語言美、人文美、精神美。

筆者在摸索和嘗試之后總結了如下幾條情境教學的途徑，求教于大方之家，以期拋磚引玉。

一、音樂。音樂是一種特殊的語言，孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”在課堂上滲入音樂，能發掘學生興奮點，促使其思維活躍，反應敏捷。音樂能激發學生無限的想像力，幫助學生強化記憶、理解課文、體味意境。

樂曲伴讀。白居易長詩《琵琶行》的背誦總讓學生叫苦不迭，筆者嘗試著在分析詩歌的同時配以古琵琶曲《西江月》，頓時加深了學生的印象，在此基礎上再讓學生跟著吟唱音樂配制的詩句，兩節課下來，學生們興趣十足，詩歌的大致內容已刻進腦子，有位學生說：“有音樂，我覺得課堂上充滿了浪漫的氣氛，讓我特別專注。”再如學習《孔雀東南飛》，讓學生聽《梁山伯與祝英臺》：“碧草青青花盛開……”在優美的樂曲中學生會由梁祝的愛情故事聯想到焦劉的“舉手常勞勞，兩情常依依”，由梁祝的“化蝶”聯想到焦劉的“化鳥”……

自編自唱。高中語文第四冊中有古代戲曲單元，選收了關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、孔尚任《桃花扇》等優秀的古典戲曲片段，這些文段語詞優美、意境悠遠，遺憾的是古代沒有錄音設備，現在我們很難欣賞到原汁原味的唱腔，加上學生們平常很少接觸戲曲，在人物唱詞的理解上也有一定困難，很難體會戲曲藝術獨特的韻味。教師可以讓學生認真通讀課文，根據自己的理解和領悟重新為唱詞譜曲并演唱，演唱之后教師或其他學生適當點評，在全班范圍內評選出“最到位譜曲獎”、“最佳演唱獎”等來鼓勵學生。這種活動是對學生綜合能力的培養和考驗，一方面是語文自學能力、理解能力，另一方面是平素積累的音樂修養。可以說，在語文教育中適當滲入審美活動，既激發學生興趣、活躍課堂氣氛，又培養了想象力和創造力，學生們用自己的音樂、自己的心重新詮釋了經典的戲曲意韻。

配曲結課 。優秀的結課不僅能對教學內容起到梳理概括的作用，而且還能延伸課堂教學內容，達到“課已盡而趣無窮、思未盡”的效果。音樂結課可以達到這一目的。學習《我與地壇》時，隨著課的深入，學生們逐漸被史鐵生厚重豁達的人生品格和母親堅強隱忍的愛子之情所感染，臨近下課，播放滿文軍的《懂你》結課，課文與音樂、文情與樂境水乳交融，下課鈴響起，幾位學生還噙著眼淚，教學效果自然是水到渠成了。

二、朗讀。“書讀百遍，其義自見”，這里的朗讀是一種“誦讀”、“美讀”，它要求朗讀者在理解文章的基礎上，發揮自己的想象力，投入自己的熱情，準確生動地表達文章的思想感情，并通過富有藝術感染力的聲音，生動地再現文章的思想內容，加深對文章的理解，激起或愛或憎的強烈情感。正如古人讀書，強調“口誦心惟”，“誦”決不僅僅是“口”的發音活動，同時包含了豐富的思維活動和情感活動。朗讀這一教學手段在詩歌教學上特別適用，因為詩歌講究節奏和韻律，音調有高有低，音節有長有短，更適合在朗讀中把握詩歌的情感。如《雨巷》：

像/夢中/飄過

一枝/丁香的，

我身旁/飄過/這女郎；

她/靜默地/遠了，/遠了，

到了/頹圮的/籬墻，

走盡/這雨巷。

《雨巷》選段中“像夢中飄過/一枝丁香的”雖然分行，卻是一句，那么，押韻的是2、4、5句。本詩為人稱道的地方不少，音節的優美就是其一。全詩從頭至尾沒有換韻，大約每節押韻二至三次，有些同樣的字在韻腳中多次出現，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”，有意使一個音節在人們的聽覺中反復，這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節奏。 應該說學習語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。中小學階段是人一生中記憶力最好的時期，教師充分利用教材指導學生朗讀，直到熟讀成誦，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種語言表達方式，學生就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而達到發展語言能力的目的。

三、角色扮演。高中語文第四冊入選了《雷雨》、《茶館》等現當代戲劇，戲劇是人物扮演故事的表演藝術，如果光靠音樂、朗讀、教師講解等恐怕不能達到使學生“身臨其境”的教學效果。我們可以在條件許可的前提下，讓學生來“演”。學生將課本當作戲劇劇本，自行分配角色，簡單布置道具，通過對白、動作，使教育教學內容更加現實化、形象化。無論是扮演教材中的角色、理想中的角色，還是扮演童話角色、現實生活中的角色，都順應了情感活動和認知活動的規律。這里有審美的、道德的、藝術的活動，也有理智的、科學的活動。角色轉換產生的新異感激起熱烈的情緒，學生在角色意識的趨動下，全面地活動起來，甚至由“扮演角色”到“進入角色”，由教育教學的“被動角色”躍為“主動角色”，成為學習活動的主體。學生一旦成為學習的主體，就會由此輻射開去，主動接納知識、主動想象、探究、主動操作訓練等一系列良好的學習品質、學習習慣都可以得到培養和提高。

四、電教媒體。電教媒體的特點是圖文聲并茂，向學生提供形式多樣、功能各異的感性材料，形象生動的動感畫面、悅耳動聽的背景音樂，能把學生帶進寬松愉悅的學習環境，從而為課堂教學營造一種濃厚的學習氛圍，以此撥動學生的心弦，蕩起思維的火花，使學生以最佳狀態投入學習。如《神奇的極光》這篇科技說明文雖然語言生動準確，但極光是現實生活中很難見到的自然現象，僅靠文字講解不能引起學生的學習興趣，如果借助電教媒體將課文中極光冕、極光弧、極光帶、極光片、極光幔、極光芒等彩色照片展示給學生，那么這種直觀感性的認識自然會為釋疑解難創設巧妙的突破口了。電教媒體還可以為思維創新帶來無限的遐想。電教媒體進入課堂，使教學環境煥然一新，教學中可以把課堂時間還給學生，給學生提供創新思維的感性材料和空間，喚起學生的興趣，萌發學生的創新意識，以促進學生的思維積極地開展，產生創新的火花。

總之，課堂教學是一個大系統，課堂教學藝術是這個大系統里一個舉足輕重的支系統，探究課堂教學藝術、提升語文教學品位，我們任重而道遠。

（史紅梅 山東省萊州市第十三中學）