悲劇作品教學(xué)摭談

曾聽(tīng)一位老師講《祝福》，當(dāng)講到祥林嫂對(duì)阿毛的故事喋喋不休絮叨時(shí)，有很多學(xué)生在強(qiáng)忍著笑。本來(lái)令人潸然淚下的鏡頭在學(xué)生心目中卻變得滑稽可笑。還記得聽(tīng)《杜十娘怒沉百寶箱》一課時(shí)，老師在講解這聲聲哀怒，字字血淚的作品時(shí)，學(xué)生的表情與這一次也是驚人的相似：哄笑。造成這種審美失距和偏向的原因很多，當(dāng)然，學(xué)生與其中人物所處時(shí)代的隔膜，彼此生活境遇、體驗(yàn)的迥異是一個(gè)很重要的原因。但教師在悲劇作品的教學(xué)中難以體現(xiàn)深刻的思想性，豐富的移情性、高度的藝術(shù)性，這不能不說(shuō)是悲劇作品教學(xué)的“悲劇”。

勿庸諱言，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，塑造健康人格是各學(xué)科教育的根本目的。新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)要重視感悟、積極熏陶、培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，發(fā)展學(xué)生的健康人性，形成健全人格。悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，因此能引起審美主體的悲痛、憐憫、哀苦等情緒，并以此凈化心靈，促其上進(jìn)，因此適時(shí)適量地向?qū)W生介紹悲劇作品和悲劇形象，有助于增強(qiáng)其理性思辯和價(jià)值評(píng)制的能力，使其更好地走上身心健康的道路。語(yǔ)文教學(xué)，既是科學(xué)，又是藝術(shù)，它應(yīng)該使學(xué)生拔云見(jiàn)日，茅塞頓開(kāi)，激發(fā)學(xué)生晶瑩的情感，點(diǎn)燃繽紛的智慧火花，陶冶學(xué)生美好的心靈，因此，如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，通過(guò)一系列感性載體，從審美角度把握教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)美，已成為廣大語(yǔ)文教師追求的一種至高的境界。像《祝福》、《藥》、《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、《項(xiàng)鏈》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《雷雨》、《紅樓夢(mèng)》等悲劇作品的教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目的的“契機(jī)”。它們?cè)谶@方面的作用無(wú)疑是其他一些篇章如說(shuō)明文、議論文所不能比擬的。從表層上說(shuō)，“感人心者先乎情”，有什么作品能像“悲劇”那樣以至真、至誠(chéng)、至深、至烈的情感叩擊讀者的心靈呢？因此，悲劇作品教學(xué)的成敗優(yōu)劣在很大程度上影響著語(yǔ)文教學(xué)乃至德育工作的成效。類(lèi)似文首所提到的這種現(xiàn)象就屬于未能發(fā)揮其撼人心、育人性的功能，應(yīng)是“悲劇”作品教學(xué)中的失衡。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)，尤其是悲劇作品教學(xué)中，將情感、審美和思想教育完美結(jié)合起來(lái)，喚起人們對(duì)情感教育的重視呢？筆者就平日教學(xué)的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行摭談。

首先，應(yīng)注重悲劇作品的內(nèi)容美，突出情感教育。

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使我們忽視了“情”在教學(xué)中的作用，而更多的在字、詞、句、章、語(yǔ)法、修辭、邏輯上下功夫，無(wú)視文章中瀉泄奔騰的感情激流，無(wú)視字里行間跳動(dòng)的感情脈搏，無(wú)視栩栩如生有血有肉的人物形象。但在實(shí)際教學(xué)中，只有深入解剖作品，努力把作者創(chuàng)作時(shí)的激情釋放出來(lái)，才能使學(xué)生對(duì)潛在的字詞句篇的領(lǐng)悟盡在其中，樂(lè)在其中。但是就有限的課堂時(shí)間而言，應(yīng)避免泛泛而談，面面俱到，應(yīng)抓住其中最能濃縮悲劇情感的情節(jié)燭照全文。如《孔雀東南飛》，教師可以重視往往被人們忽視的劉蘭芝被婆婆休掉，臨行前著意修飾，濃妝艷抹一節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)其中的“悲”。它照應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明她的心靈手巧；內(nèi)心悲憤難遇，但外在卻如此從容，追求完美，顯示出她不卑不亢的性格。如此聰明賢慧，才貌品三全的女子卻遭休棄，封建禮教和封建家長(zhǎng)制度的罪惡怎不令人發(fā)指。

當(dāng)然，教師只有先“動(dòng)情于己”，而后才會(huì)辭發(fā)，也就是說(shuō)語(yǔ)文教師應(yīng)將自我融入教材之中，“要感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己。”細(xì)心體味，探索感受，提煉美的因素，巧妙地啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，激活學(xué)生的美感，使學(xué)生在悲劇氣氛中，去感受那正面形象的無(wú)私崇高和反面角色的卑鄙。在抓這些情節(jié)時(shí)，教師還可適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)課文蘊(yùn)藏的情感，適時(shí)地把作品內(nèi)在思想情感傳遞給學(xué)生，使其受到感染，情感也得到同化、陶冶。

其次，通過(guò)多種形式達(dá)到教學(xué)目的。

美國(guó)教育學(xué)家克伯萊說(shuō)：“每一個(gè)干練的教師，就是一位藝術(shù)家，他從事于教學(xué)的活動(dòng)，猶如琴師操琴一樣，他和緩地觸動(dòng)人類(lèi)思想情感上的弦，刺激之、安慰之、興奮之、鼓勵(lì)之。”情感教育作為審美教育的一種手段，可把語(yǔ)言、儀態(tài)、板書(shū)、音樂(lè)等手段寓于教學(xué)中，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生在潛移默化中去感受，進(jìn)入審美境界，受到感染和熏陶。

（一）寓美讀于教學(xué)

雖然現(xiàn)在許多語(yǔ)文老師意識(shí)到朗誦教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文能力的作用，但應(yīng)試還是令他們把精力投入到分析與講解中，以自己的聲音代替學(xué)生的聲音。在教學(xué)中，語(yǔ)文老師往往只講解作者、背景、中心和寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)生“讀”的方式也以默讀、齊讀和背誦為多，很少聽(tīng)到學(xué)生聲情并茂的朗讀。這種不注意理解、不重視以聲傳情的機(jī)械重復(fù)無(wú)疑降低了學(xué)生朗誦的積極性，也無(wú)法使學(xué)生在有聲有色的感受中提高對(duì)悲劇的理解。反之，如果輔以眼神、手勢(shì)、身姿，有感情地朗讀，再配上一段音樂(lè)，做到清楚悅耳，強(qiáng)弱適度，抑揚(yáng)頓挫，就能帶來(lái)巨大的藝術(shù)感染力，使學(xué)生對(duì)文章涵蘊(yùn)的品味妙然心悟。所以教師在美讀方面可以進(jìn)行一些嘗試，如以影視作品示范朗讀，像《雷雨》第二幕的人物對(duì)話(huà)極富個(gè)性化，在必要的講解、示范、引導(dǎo)和點(diǎn)拔下，讓學(xué)生看經(jīng)典的電影對(duì)白，然后讓學(xué)生分角色朗讀（有條件的話(huà)可編排課本劇），不僅縮短了同學(xué)與劇本中人物的距離，而且激起了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，從而對(duì)人物形象及悲劇意義有更深刻地理解把握。另外，還可以用音樂(lè)作品配合朗誦，音樂(lè)是一種訴之于人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想與想象的藝術(shù)。它能激奮人的情感，撫慰人的心靈，對(duì)渲染情境、創(chuàng)造氣氛，確實(shí)不可多得。

（二）在論辨中求真，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)

事物常常以表面狀態(tài)存在于人們的視野，越辨越明。辨論作為一種語(yǔ)文活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)也起到重要的作用。如講解《項(xiàng)鏈》時(shí)，可讓學(xué)生換個(gè)角度去辨論、探究主人公瑪?shù)贍柕逻@一人物，讓他們?nèi)ビ懻摗艾數(shù)贍柕碌淖非蠛锨楹侠韱帷边@一問(wèn)題，在論辯中幫助學(xué)生確立是與非，美與丑，善于惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。再如在講《雷雨》時(shí)，設(shè)計(jì)這樣三個(gè)問(wèn)題：①周樸園怎樣對(duì)待“死去”的魯詩(shī)萍？②周樸園怎樣對(duì)待“活著”的魯詩(shī)萍？③周樸園怎樣對(duì)待“眼前”的魯詩(shī)萍？通過(guò)討論，學(xué)生明白了周樸園這個(gè)道學(xué)家的偽善面目，的確可以“ 牽 一發(fā)而動(dòng)全身”。再如教《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)杜十娘懷寶投江的做法不理解，所以教師如在這里加以引導(dǎo)讓學(xué)生去辨析，去解讀人物的心理，這既是學(xué)生的興趣點(diǎn)，同時(shí)也是把人物性格的探究引向深入的關(guān)鍵點(diǎn)，這點(diǎn)突破了，就可以走進(jìn)人物的內(nèi)心，準(zhǔn)確把握形象，“悲劇探源”環(huán)節(jié)就由此帶出，學(xué)生的認(rèn)知能力和鑒賞水平也會(huì)隨之提高。

（三）意味深長(zhǎng)的板書(shū)

板書(shū)是教學(xué)內(nèi)容的概括化、圖表化，是課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，它包括書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等，具有直觀性、形象性。好的板書(shū)設(shè)計(jì)不僅具有內(nèi)容的完善美，構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)美，還要能夠啟迪學(xué)生的思維，幫助學(xué)生鞏固記憶。如《阿Q正傳》可采用這樣的板書(shū)：

這個(gè)板書(shū)形象地說(shuō)明了未莊的土地主和洋地主猶如壓在未莊貧苦農(nóng)民身上的兩座大山，他們本不相融，這時(shí)卻聯(lián)合起來(lái)，代表著封建勢(shì)力的勾結(jié)，他們長(zhǎng)期對(duì)未莊貧民實(shí)行政治壓迫，經(jīng)濟(jì)剝削、精神毒害和人格侮辱，使貧民成了一個(gè)個(gè)的“阿Q”，習(xí)以為常，板書(shū)形象而深刻地顯示了“阿Q”悲劇的社會(huì)原因，既能讓學(xué)生掌握課文重點(diǎn)，又從中獲得美的熏陶和藝術(shù)的享受。

再如總結(jié)《祝福》時(shí)，可用以下板書(shū)勾勒祥林嫂的一生。

這個(gè)板書(shū)運(yùn)用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，緊扣小說(shuō)要素，以波浪線(xiàn)形象地顯示了情節(jié)的序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲，再現(xiàn)了祥林嫂的主要經(jīng)歷，簡(jiǎn)明清晰，給學(xué)生以深刻印象，加深了學(xué)生對(duì)主人公悲劇命運(yùn)的理解。

（四）適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體

悲劇作品中有些人物形象，單純靠老師的講解，學(xué)生的理解是模糊的、抽象的。適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體，直觀形象地?cái)U(kuò)大了教學(xué)的時(shí)空領(lǐng)域，并且加速了學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，對(duì)刻畫(huà)人物性格和展開(kāi)故事情節(jié)有一定的作用。印象較深的是吳靜宜老師在《祝福》一課中，首先是成功地播放了電影《祝福》，并把祥林嫂定格在屏幕上。祥林嫂的出場(chǎng)，給人心靈的震撼，產(chǎn)生一股濃濃的悲楚。圖中除了對(duì)祥林嫂細(xì)致傳神的臉部肖刻畫(huà)外，還有對(duì)破竹碗、裂竿的特定“鏡頭”，碗是破的空的，竿比人還長(zhǎng)，且“下端開(kāi)了裂”。圖上采用的是白描手法，但在視覺(jué)上收到突出強(qiáng)烈藝術(shù)效果的同時(shí)，又怎能不讓讀者發(fā)出悲傷的憐憫和不平的感嘆。

像這樣精心設(shè)計(jì)的教學(xué)手法，已成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，其匠心獨(dú)具、寓意深刻，讓人回味無(wú)窮。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)情感投入，教師授課時(shí)，若能利用情感這一工具，通過(guò)多種方式挖掘課文所蘊(yùn)含的情感因素，于無(wú)疑處激疑，于無(wú)趣處引趣，于揣摩中獲知，于比較中鑒賞，于辨析中識(shí)誤，于發(fā)散中擴(kuò)思，往往會(huì)收到事半功倍的效果，學(xué)生也會(huì)迸發(fā)出思想的火花。

（南凌云浙江省樂(lè)清市虹橋中學(xué)）