在閱讀教學中撞開一條作文教學之路

生活是寫作之源，但對于學生來說，要想在生活中獲取可觀的寫作素材，實在太難為他們了。生活貧乏是學生面臨寫作的最大困境。沒有具體豐富的生活體驗，渴望他們寫出情真意切的文章，很多時候只能是老師的一相情愿。但缺乏自己的生活并不意味著沒有生活，遠離生活，我們可以從別人的生活中尋找感覺，來豐富內心的體驗，加深對人生社會理想的理解。別人的生活對學生來說即作品中的生活，媒體中的生活。近幾年來，我一直在這方面進行嘗試，指導學生從課本讀本和課外閱讀中尋找靈感，積累素材，總結寫作技巧，獲得了一些經驗。從閱讀教學中為學生撞開一條寫作的捷徑。

下面就平時的作文教學談一些做法。

要善于從閱讀教學中尋找靈感。如果用心地閱讀一篇文章，我們會發覺，每一次閱讀都會有新的認識，尤其同樣一篇文章，在每輪的教學中，總會產生新的感覺。這種感覺的把握其實就是創設最好的寫作契機的時候。當課堂上突然涌現出新的感覺的時候，我會抑制不住的興奮，然后啟發學生思考，寫讀后感，及時點評，賞析佳作。比如《祝福》一文，祥林嫂內心深處對兩任丈夫的感情到底怎樣呢，文中無一處提及。按理一個正常人不可能沒有內心的波瀾，可為什么祥林嫂內心最柔軟的一角會或缺呢？經過反復的閱讀，一學生寫到：

“祥林嫂悲苦的命運就像一塊化石，沉淀著女性深重的屈辱。如果說一個社會的文明程度很大意義上決定于對女性的寬容程度，我們不難看見在人類發展的過程中，女性一直作為受損害的對象存在著。觀念決定了女性的生存狀態，這并非是女性內在驅動追求美好生活的觀念，而是以男權為中心的社會對女性作為依附的存在的苛求。當男權越是野蠻的狀態，女性越是處于地獄之中。外部境遇的惡劣，使女性把更多的精力放在與粗鄙生活的抗爭中，內心世界被外部的力量擠兌，風化。女子對愛的夢想常常通過家庭來實現的，祥林嫂別說愛，就連最起碼的捍衛自身的尊嚴的機會都被野蠻地剝奪。”

另一學生認為：

“文中無一處提及她對兩個男人任何生活場景的美好回憶，是不愿回憶，還是根本未曾有過這樣的生活呢？在那個時代婚姻本是女人唯一的歸宿，而婚姻在祥林嫂的心中沒有溫情的回憶，或者說這種回憶故意的空缺與祥林嫂為捐門檻贖罪，害怕死后的歸屬構成更強烈的悲劇感，生前或缺的卻成了生命的死結，死后還要為靈魂尋找歸宿。生前受盡蹂躪，踐踏，渴望辛辛苦苦的勞動所獲能夠對命運做最后一次徹底的反抗，無奈還是贖不了深重的罪虐。這種對虛無的反抗，就像石子扔進暗夜的河里，被更大的黑暗吞噬。”

這兩篇文章都從外部境遇的惡劣來談祥林嫂不僅失去了此岸的幸福，連彼岸的精神救贖都被殘酷的掐滅，從而看出時代的最最黑暗之處。

很多時候我們只是將這類靈感用討論的方式結束，如果寫成讀后感容易使學生加深文本的閱讀，同時激勵了學生深刻地思考大膽地表達，激發了他們的寫作熱情。而且這一類經過深思后的表達遠遠超越了口頭即興表達的質量，能夠更深刻地訓練學生的思維。像這樣的寫作訓練，每一篇有自己獨到理解的文章都可以進行。文章有爭議的地方，閱讀的空白點，感情的觸發點都可以成為寫作指導的有效途徑。

要善于從閱讀教學中積累素材。在話題作文寫作指導時，我們遇到的最大的困境是沒有素材，干巴巴地引用，陳詞濫調，千人一面。而課文完全可以成為尋找素材積累同一話題的素材的寶庫。

素材積累可以按主題歸納式進行。一冊教材學完之后，老師們在復習課本的時候，往往孤立地一課一課做練習，其實這時候認真地將同一主題的文章進行歸納，就會驚訝地發現課本已經給我們提供了很好的話題寫作的素材，多角度，多層次，具有很高的思想深度。而且學生已經學過，再加整合，便是一篇好文章。比如高中語文第三冊有多篇詩文涉及秋天，柳永的《雨霖鈴》一詩寫在“寒蟬凄切”的清秋季節與戀人分別，情到深處無法自抑，秋天成了離情的廣闊自然背景。白居易在“楓葉狄花秋瑟瑟”的潯陽江頭巧逢琵琶女，一抒遭貶的塊壘。杜甫的《登高》將自然之秋人生之秋時代之秋融為一體，憂憤深沉，是悲秋的大境界之作。郁達夫的《故都的秋》，指出了古人悲秋的深沉原因。再聯系毛澤東的《沁園春·長沙》，秋天在革命豪情萬丈的青年革命家筆下，成了另一派盎然的生機和抵擋不住的自信。將它們加以歸納，可以“我讀秋天”為話題，寫出自己對秋天的理解。

一學生寫到：

“隨意春芳歇，王孫自可留” ，王維在此透露著避世的想法。文人對世界總帶著幻想，但現實就是現實，現實與幻想總是存在落差，這落差對文人無疑就是一種折磨了。避到何處文人心中自有一片圣地，圣潔的，閃爍著思想和人格的熒光。王維找到了一座山，與其心中的圣地的某些相似使它成了王維思想的載體。這里，“明月松間照，清泉石上流”，如此美景，何不縱情一回呢？在秋天的山中，又一個“遁世”者形象油然而生。但秋天僅是一個引子，以其特有的深厚使悲愁擴大。與之同朝代的杜甫，面對秋天，顯得更悲更苦更惆悵。這時唐王朝在走到輝煌的顛峰后，也無法擺脫盛衰的循環。民族的痛，個人的苦加倍地壓在老人的身上，面對秋天，他登高一呼：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。這悲痛的氣勢有如長江，這秋天似乎依然帶著盛唐宏大的氣象，而歷史已注定了衰落。

這里她指出《山居秋暝》中秋天的景象只不過是王維隱居思想的一個載體，然后聯系杜甫的悲痛，指明秋天的寓意。這樣的解讀既對作品進行了分析概括，又巧妙地融入了自己的看法。

另外也可以結合《我與地壇》《巴爾扎克葬詞》《五人墓碑記》《我為何而生》等文章，以“生與死”為話題討論生命的價值。可結合《我與地壇》《項脊軒志》等文章指導親情文章寫作。可結合《山居秋暝》《歸園田居》《登高》《蜀相》《書憤》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《漫話清高》《夢游天姥吟留別》《琵琶行》等談談中國文人“出世與入世”的情懷。也可結合《衛風·氓》《邶風·靜女》《孔雀東南飛》《雨霖鈴》《我為什么活著》《祝福》《致橡樹》等等談談中學生的愛情觀。

要善于從閱讀教學中積累寫作技巧。

各種文體的寫作都可以從課本中找到很好的技巧范例。老師在解讀文章的時候往往從內容上加以概括和評價，其實寫作技巧的歸納非常重要。這種技巧的歸納并非是僅僅知道作者使用了什么，而在于我們怎么教學生去模仿。比如，寫景片段的訓練，學生往往無法安排好寫景的層次。這可以借鑒《故都的秋》，老師指導學生總結，會發現文中寫景的幾個片段可以概括出一些共同點。都是總體感悟加上描寫加上人物活動再加上感悟，描寫可以從視覺味覺嗅覺觸覺聽覺方面進行，也可以采用直接描寫和間接描寫，也可以按“遠近高低聲色人物”的次序來進行。感悟可以議論抒情聯想引用等。這樣一指導，學生明顯感覺到寫景可以從何入手。比如，引用手法在文中的使用可以借鑒《珍珠與淚珠》一文，細節描寫可以借鑒《項脊軒志》。事例分析可以借鑒《漫話清高》。

至于文章的結構，完全可以從課本中模仿。最簡單的總分總結構可以仿《我為什么活著》一文，類似于畫面式組合的并列結構，學生最容易仿寫的就是《珍珠與淚珠》，而且淚珠與珍珠的寓意又是通過層遞式的結構來安排的。

所以一篇文章可以用來作為閱讀的教材，在認真的學習過程中老師完全多開動一些腦子，從最熟悉的教材中完全可以尋找到最有用的價值。并非近處沒有風景，只是我們不善于多費一點心思而已。

（丁陶蓉 浙江蒼南錢庫高級中學）