《學記》中的啟發教學思想初探

《學記》是我國古代著名典籍《禮記》中的一篇，約寫于公元前二二一至二0六年，距今已有2000多年的歷史，相傳為孟子的學生樂正可所作。它是中國也是世界古代教育文獻中最早而又最為完備的一篇。文中對教育的作用、教育的目的、學校制度、視導制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論上的闡述。即使用現代教學論來看，也還是很有價值的?！秾W記》比起昆體良的論著要早300多年，比被譽為“現代教育之父”的夸美鈕斯的《大教學論》的問世早1800年。所以，我們完全可以毫不夸張地說：《學記》是世界教育史上最早的教育論著，它是我國古代教學經驗的總結，是先秦儒家教育思想的理論概括，不但是人類文化的瑰寶，也是中華民族的驕傲，是祖先留給我們的珍貴遺產。

一、《學記》中的啟發教學的內涵

《學記》的作者明確提出了“喻”的概念，即“君子之教，喻也?！本褪钦f，好的教師要通過啟發誘導來教育學生，也就是相當于我們今天所說的“啟發式教學”，這是一種教學方法，也是一種教學原則。作者是這樣闡述“喻”的內涵實質的：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！本褪钦f教者要善于啟發引導學生主動學習，不牽著他們走，可以使師生關系、教學關系親密和諧；教師對學生學習要多鼓勵，通過鼓勵來激發學生的學習興趣就能增強求知欲望，促進學生積極探索，而“抑”則會挫傷學生學習積極性和主動性，開啟學生的思維、指點學習門徑和內容端倪，而不是把現成知識和盤托出，這樣就會給學生留有思考的余地。如果教師能為學生創設和諧的情境，使他們在愉悅中開啟思維，主動認識和解決問題，這就是最好的教學。這些都是對啟發教學所做的十分精辟的注腳。

啟發教學在我國教育史上很早就有人重視。孔子說：“不憤不啟，不悱不發”。宋代朱熹解釋為：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。”《學記》可以說發展了這種觀點，它對啟發教學作了更具體、更明確、更全面的闡述。比起孔子，《學記》的作者更強調教師的主導作用，指明了教師應該如何啟發學生，這就是要“道”，要“強”，要“開”；而不能硬性逼迫，不能壓抑挫傷，不能包辦代替。能在兩千年前就有這樣精辟的見解，實在是難能可貴！

二、啟發教學的體現

一是體現在教學原則上。作者認為教育教學應“時觀而弗語，存其心也”。即教學教程中，教師要經常留心觀察學生的學習情況，不急于對疑難問題的解說，為的是讓學生自己獨立地用心鉆研。《學記》又說：“記問之學，不足為人師，必也其聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也?！币馑际墙處焼螒{死記硬背的一點用來應付學生發問，是難以勝任教學重任的，他必須能聽取學生的發問，并針對提出的問題進行透徹的講解。只有當學生不能提出問題或雖能發問但卻說不出究竟的時候，教師才給學生作必要的講解，在這種情況下，學生仍不理解，可以把問題暫時擱置起來，讓他再去思考，不必要求他立即掌握。從以上看來，一名優秀的教師，必須對自己所傳授的知識有透徹、深刻的理解，必須是“活水源頭”，當然，教師即使掌握了系統的專業知識，也不能不看對象就滔滔不絕地講述，而是必須“聽語”。這就是要在講述之前先聽聽學生對所學知識的理解，聽聽他們的提問，然后針對學生的實際水平和疑難所在，對癥下藥，啟發誘導，因材施教。這樣，才能收到良好的教學效果。

二是體現在對教師的表述問題上?！秾W記》說“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”意思是，優秀的歌唱家，能使人不由自主地照著他那美妙動聽的歌聲去歌唱；優秀的教師，善于使學生自覺地按照自己指示的方向去歌唱。教師的講述，應該簡要不繁而又清楚透徹，話語不多而又十分精辟，舉例不多而恰當，能說理顯明，使學生容易理解。這樣，就可以說是善于激發學生自覺地按照自己指示的方向去學習了。《學記》將教師的表述問題看成是衡量其好壞的重要標尺。為了最有效地使學生掌握學習內容，教師的表述藝術要做到“約而達，微而臧，罕譬而喻”，“ 約”、“微”、“罕”是要求教學表述簡、精、少，是對語言量的要求；“達”、“臧”、“喻”是對表述質的要求，要求教學表述應當使人對知識理論掌握得清楚、透徹、精辟、扼要。

三是體現在問答法教學藝術上。《學記》說：“善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之，善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相悅以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善待問則反之。此皆進學之道也。”在這里作者用類比手法，討論了在學習過程中學生的如何提問和教師的如何答問的問題。首先，知識本身內部的構成都有其規律，學習的人一定要遵循從易到難的順序，不能急于求成；其次，教師對待學生的學習也要善于指導，教師必須時刻準確地掌握住學生對知識理解的程度，在學生原有的知識基礎上逐步提高，不要盲目地把學生不可理解的或其時其地還不必要掌握的知識生硬地交給學生。

三、《學記》啟發教學的啟示

《學記》尖銳地抨擊了當時呆讀死記的教學方法“今之教者，呻其占畢，多其訊言。及于數進，而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛?！敝恢老驅W生灌輸知識，不管學生理解與否，不從學生的實際出發，因材施教，一味責備，急于求成，結果只能使學生厭惡學習，怨恨老師，感受不到學習的樂趣和好處。這在當時具有很強的現實意義。其實，這種現象時至今日依然在我們的課堂中普遍存在。據1999年5月28日《上海教育報》報道：對某高校385名在校本科學生的一項調查結果表明，大多數學生認為教師的教學方式陳舊，啟發教學很少被采用；課堂教學沉悶，師生間缺少學術交流。72%的學生認為，從教師身上感受不到對知識的狂熱和求知的執著。教師很少為學生提供與自己觀點不同或相悖的參考資料或文章，學生不會想問題，也不會提問題。大學教學方式方法尚且如此，中小學更是可想而知。所以，《學記》中所提倡的啟發教學思想，在當今課堂上還上有很強的生命力。那么，該如何實現這一教學思想呢？首先，教師應該愛護學生，有滿腔的熱情，《學記》在不少地方明確地要求學生要“親師”、“尊師”，而不能“逆其師”；它同樣要求教師尊重學生，愛護學生，而不能“牽”、“抑”，不能“施之也?！倍扒笾卜稹薄＿@樣，才能真正達到師生之間的和諧。其次，教師還必須深入了解學生的思想實際和學習情況，這是進行啟發誘導的前提條件，所以，《學記》指出，教師應該“時觀”、“知其心”。此外，教師還應該深知教學的甘苦，掌握多種形式的教育方法，即“知至學之難易而知其美惡”，“能博喻”。只有這樣，才能很好地進行啟發教學，才能真正達到葉老所說的：“自能讀書，不待教師講；自能作文，不待老師改。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導?！?/p>

（吳積雷 浙江省麗水師專職業技術學院）