２００６高考備考攻略（五）

【備考指導】

解答文言文閱讀題，必須理解文言與現代漢語不同的句式和用法，要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句。

一、文言判斷句特點及翻譯

現代漢語的判斷句主要用判斷動詞“是”表示判斷。文言判斷句的特點是主語和謂語直接相續，一般不用判斷詞“是”（文言里的“是”多作代詞），而是借助語氣詞，以名詞或名詞短語為謂語表示判斷的。文言判斷句主要用以下幾種形式表示判斷。

（一）用“者”或“也”表示判斷。

1.用“……者，……也”的。（者，表停頓；也，表判斷。翻譯時，“者”和“也”都不譯，只在主謂語之間加上“是”。）

例如：（1）奪項王天下，必沛公也。（奪取項王天下的人，必定是沛公。）

——《鴻門宴》

（2）師者，所以傳道受業解惑也。（老師，是用來傳授道理、教授學業、解決疑難問題的。）

——《師說》

2.單用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）

例如：（3）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父……（同游的四個人是：廬陵人蕭君圭（字）君玉，長樂人王回（字）深父……）

——《游褒禪山記》

（4）粟者，王者大用，政之本務。（糧食，是君王治天下用處最大的，是政治上的根本事務。）

——晁錯《論貴粟疏》

（5）項脊軒，舊南閣子也。（項脊軒就是原來的南閣子。）

——《項脊軒志》

（6）鄰之厚，君之薄也。（鄰國力量雄厚了，就是您秦國力量的削弱。）

——《燭之武退秦師》

（7）此世所以不傳也。（這就是世上沒有流傳下來<石鐘山命名的由來>的原因。）

——《石鐘山記》

3.句尾用“者也”的。（“者也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）例如：

（8）蓮，花之君子者也。（蓮花，是花中的君子。）

——《愛蓮說》

（9）晏嬰，齊之習辭者也（晏嬰是齊國很會說話的人。）

——《晏子使楚》

（二）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“系”等表示判斷，有的還要用語氣助詞來加強判斷。判斷句中的“乃”“則”“即”“皆”等副詞，皆有系詞的作用，可譯為“是”“就是”“只是”。

例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一個人的天下。）

——《漢書·谷永傳》

（11）此則岳陽樓之大觀也。（這就是岳陽樓的雄偉景象啊。）

——《岳陽樓記》

（12）梁父即楚將項燕。（項梁的父親就是楚國的將軍項燕。）

——《史記·項羽本紀》

（13）嬴乃夷門抱關者也。（我侯嬴只是東門的守門人。）

——《信陵君竊符救趙》

（14）予購三百盆，皆病者……（我買了三百盆梅，都是病態的……）

——《病梅館記》

（15）知之為知之，不知為不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）

——《論語·為政》

（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩負義的狼，一旦飛黃騰達便無比猖狂。）

——《紅樓夢》

（三）用動詞“為”表示判斷。判斷句中的“為”也兼有系詞作用，可譯為“是”、“就是”。

例如：（17）故今之墓中全乎為五人也。（所以現在墓中安葬的是完完整整的五個人。）

——《五人墓碑記》

（18）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（如今人家正像是刀和砧板，我們是魚和肉，為什么還要告辭呢？）

——《鴻門宴》

（四）用“非”表示否定的判斷。判斷句中的“非”也兼有系詞的作用，可譯為“不是”。這是“非”的最常見的用法。

例如：（19）拾視之，非字而畫。（拾起紙片一看，上面不是字而是畫。）

——《促織》

（20）六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。（六國滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。）

——《六國論》

（五）用判斷動詞“是”表示判斷，與現代漢語句式相同。例如：

（21）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（<桃花源里的人>問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。）

——《桃花源記》

（22）巨是凡人，偏在遠郡……（吳巨是個平庸的人，又在偏僻邊遠的州郡……）

——《赤壁之戰》

（六）直接表示判斷。既不用判斷動詞，也不用語氣詞，直接把主語和謂語放在一起表示判斷。翻譯時，只須在主謂語之間加“是”。

例如：（23）劉備天下梟雄。（劉備是天下的豪杰。）

——《赤壁之戰》

（24）秦，虎狼之國。（秦國是虎狼似的國家。）

——《屈原列傳》

（25）此沛公左司馬曹無傷言之。（這是你左司馬曹無傷說的。）

——《鴻門宴》

二、文言疑問句特點及翻譯

文言疑問句與現代漢語疑問句的主要區別，一是疑問詞不同，一是語序的不同。文言疑問句一般都含有疑問代詞、疑問語氣詞、語氣副詞，但所用的疑問語氣詞和現代漢語疑問句全不相同，所用的疑問代詞、語氣副詞、固定結構，除個別的，也不相同。文言疑問句的翻譯一定要把語氣譯出。文言表示疑問的方式，可以分為以下幾種。

（一）單用疑問代詞（誰、何、曷、胡、安、孰、焉、惡等）。

例如：（1）座中泣下誰最多？（在座的人中誰落淚最多？）

——《琵琶行》

（2）不嫁義郎體，其往欲何云？（不嫁給這好郎君，以后你想怎么辦？）

——《孔雀東南飛》

（3）吾子其曷歸？（您大約什么時候回去呢？）

——《左傳·昭公元年》

（4）然明謂子產曰：“何不毀鄉校？”子產曰：“胡為？”（然明對子產說：“為什么不把鄉校毀掉？”子產說：“為什么？”）

——《新序·雜事》

（5）沛公曰：“君安與項伯有故？”（沛公說：“你怎么和項伯有交情呢？”）

——《鴻門宴》

（6）人非生而知者，孰能無惑？（人不是生下來就知道知識和道理的，誰能沒有疑難問題？）

——《師說》

（7）且焉置土石？（況且把土石放到哪里去呢？）

——《愚公移山》

（8）以小易大，彼惡知之？（用小的換大的，他們又怎么懂得您的用意呢？）

——《齊桓晉文之事》

（二）單用疑問語氣詞（乎、歟（與）、耶（邪）、哉、諸等）。

例如：（9）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（事情沒有親眼看見，親耳聽到，就主觀斷定它有或沒有，可以嗎？）

——《石鐘山記》

（10）況草野之無聞者歟？（何況那些在鄉間沒有名氣的人呢？）

——《五人墓碑記》

（11）六國互喪，率賂秦耶？（六國相繼滅亡，全都是因為割地賄賂秦國嗎？）

——《六國論》

（12）文人畫士之禍之烈至此哉！（文人畫家造成的禍害竟嚴重到這種程度啊！）

——《病梅館記》

（13）王嘗語莊子以好樂，有諸？（大王曾經把喜歡音樂的事告訴給莊子，有這回事嗎？）

——《莊暴見孟子》

（三）疑問代詞和疑問語氣詞同時用。

例如：（14）龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（龜玉毀壞在匣子里，這是什么人的過錯呢？）

——《季氏將伐顓臾》

（15）蹈死不顧，亦曷故哉？（踏上死地也不回頭，到底是什么緣故呢？）

——《五人墓碑記》

（16）而此獨以鐘名，何哉？（可是唯獨這座山用鐘來命名，是什么原因呢？）

——《石鐘山記》

（17）今已服矣，又何求焉？（現在越國已經降服了，您還有什么要求呢？）

——《勾踐滅吳》

（四）語氣副詞與疑問代詞、疑問語氣詞同時用。

例如：（18）豈人主之子孫則必不善哉？（難道王侯的子孫就一定不好嗎？）

——《觸龍說趙太后》

（19）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（如今您的恩惠足以達到鳥獸身上，而功德卻到不了老百姓身上，又為什么呢？）

——《齊桓晉文之事》

（20）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個原因吧。）

——《師說》

（五）單用否定詞。

例如：（21）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城來換我的和氏璧，可以給他嗎？）

——《廉頗藺相如列傳》

（22）廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗老了，還那么能吃不？）

——《永遇樂·京口北固亭懷古》

（六）用固定結構。

例如：（23）學而時習之，不亦說乎？（學了知識然后按時去復習，不也很愉快嗎？）

——《論語·學而》

（24）得無楚之水土使民善盜耶？（莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷盜嗎？）

——《晏子使楚》

（25）曷不委心任去留？（為什么不任隨心意決定去留？）

——《歸去來兮辭》

（26）是社稷之臣也，何以伐為？（顓臾是魯國的臣屬，為什么要攻打它呢？）

——《季氏將伐顓臾》

（27）何必勞神苦思，代百司之職役哉？（為什么一定要君王勞神費心，代行百官的職責呢？）

——《諫太宗十思疏》

三、文言被動句特點及翻譯

被動句是指主語和謂語動詞之間的關系是被動關系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的實質是主語不是施動者，而是受動者。被動句的翻譯一定要把有關對應的詞語譯為“被”。文言被動句與現代漢語不同的地方，主要在于構成方式。常見的有如下形式。

（一）“于”字式

用介詞“于”表示被動。

例如：（1）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近……（那么，現在那些達官貴人，一旦犯了罪要受到懲罰，有的人脫身逃跑，不能被遠近的人所收留……）

——《五人墓碑記》

（2）六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。（六經的經文和傳文都全面地學習過，又不被時下<恥于從師的風氣>所約束，來向我學習。）

——《師說》

（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（禍患往往是由細小的事情積累起來的，而智勇的人往往被他所溺愛的事物困擾。）

——《伶官傳序》

（4）然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。（然而軍隊被陳涉打敗，土地被姓劉的人奪走。）

——《漢書·賈誼傳》

（二）“為”字式

用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動。

例如：（5）而身死國滅，為天下笑。（而自己喪命，國家滅亡，被天下人恥笑。）

——《伶官傳序》

（6）吾屬今為之虜矣。（我們這些人都要被他俘虜了。）

——《鴻門宴》

（7）今為速往，恐為操所先。（現在如不趕快前往，恐怕就會被曹操搶先。）

——《赤壁之戰》

（8）嬴聞如姬父為人所殺。（侯嬴（我）聽說如姬的父親被別人殺害。）

——《信陵君竊符救趙》

（9）不者，若屬皆且為所虜。（不這樣做的話，你們這些人都將被他俘虜。）

——《鴻門宴》

（三）“見（受）”式

用“見”“見（受）……于……”表示被動。例如：（10）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（誠信而被猜疑，忠誠卻遭誹謗，能沒有怨恨嗎？）

——《屈原列傳》

（11）眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（眾人都昏醉，我一個人清醒，因此被放逐。）

——《屈原列傳》

（12）吾常見笑于大方之家。（我將永遠地被有道德修養的人取笑。）

——《莊子·秋水》

（13）臣誠恐見欺于王而負趙……（我實在怕被大王欺騙而對不起趙國……）

——《廉頗藺相如列傳》

（14）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（我不能拿整個東吳的土地，十多萬的將士，來受別人的控制。）

——《赤壁之戰》

（四）“被”字式

用介詞“被”表示被動，與現代漢語句式相同。

例如：（15）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（我還記得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）

——《五人墓碑記》

（16）風流總被雨打風吹去。（英雄的業績都被歷史的風雨吹打得成為過去。）

——《永遇樂·京口北固亭懷古》

（五）無標志式

動詞本身在一定的語言環境中含被動意味。與現代漢語句式相同。

例如：（17）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（等到李牧因讒言被殺，邯鄲成為了秦國的一個郡。）

——《六國論》

（18）兵挫地削，亡其六郡。（軍隊遭挫敗，國土被削割<或譯為：被侵占>，失掉了六郡。）

——《屈原列傳》

四、文言省略句特點及翻譯

句子中省略某些詞語或某種成分的現象，在文言文和現代漢語中都有。但文言文中的省略句更為多見，而且有些現代漢語中一般不能省略的句子成分，文言文里也經常被省略。其句式的實質是句子成分不全，今譯時，應聯系上下文補出。文言省略句有以下六種情形。

（一）省略主語，括號內為省略的詞語，下同。

例如：（1）永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（永州的郊外生長一種奇異的蛇，<這種蛇>黑色的皮膚上有白色的花紋，<它>碰過的草木，<草木>全部都會死去。）

——《捕蛇者說》

（2）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃入。”（沛公對張良說：“……<你>估計我回到軍營中，你再進去辭謝。”）

——《鴻門宴》

（3）（余）每假借于藏書之家，（余）手自筆錄。（余）計日以還……錄畢，（余）走送之……（<我>經常向藏有書籍的人家去借書，<我>親手抄錄，<我>定好日期按時歸還……抄錄完畢，<我>趕快把書送還人家……）

——《送東陽馬生序》

（4）（曹劌）問：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢專也，必以分人。”（曹劌）對曰：“小惠未遍，民弗從也。”（<曹劌>問<魯莊公>：“（您）憑什么條件作戰？”莊公說：“衣服、食品這些養生的東西，<我>不敢獨自占有，一定把它分給別人。”<曹劌>回答說：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會聽從你的。”）

——《曹劌論戰》

例（1）承前省；例（2）蒙后省；例（3）自述中省略；例（4）對話中省略。

（二）省略謂語動詞。

例如：（5）一鼓作氣；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次<擊鼓>士兵的勇氣便會減弱，第三次<擊鼓>士兵的勇氣就會消失了。）

——《曹劌論戰》

（6）三人行必有我師焉，擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（幾個人同行，一定有我的老師在中間，選擇他們的優點而加以學習，<選擇>他們的缺點而及時改正。）

——《論語·述而》

（7）老臣今者殊不欲食，乃自強步，日（行）三四里……（老臣近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天<走>上三四里……）

——《觸龍說趙太后》

（8）至丹以荊卿（刺秦王）為計，始速禍焉。（等到燕子丹到荊軻<刺秦王>作為對付秦國的策略，才招致禍患。）

——《六國論》

例（5）、例（6）、例（7）省略謂語動詞；例（8）省略動詞短語。

（三）省略賓語。

1.省略動詞賓語。

例如：（9）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（尉官拔出寶劍，吳廣奮起，奪過<寶劍>殺死尉官。）

——《陳涉世家》

（10）每字為一印，火燒（之）令（之）堅。（注：“令”省略兼語）（每個字做成一個印模，用火燒<印模>使<它>堅固。）

——《活板》

（11）項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與（之）斗卮酒。（項王說：“真是壯士！給他一杯酒。”于是左右就給<他>一大杯酒。）

——《鴻門宴》

2.省略介詞賓語。

例如：（12）豎子不足與（之）謀。（這小子不值得同<他>共謀大事。）

——《鴻門宴》

（13）此人一一為（之）具言所聞。（這個漁人一件一件地向<桃花源的人>詳細說了聽到的事情。）

——《桃花源記》

（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）擊柱。（相如拿著和氏璧，斜視著柱子，準備拿<璧>往柱子上撞去。）

——《廉頗藺相如列傳》

（四）省略兼語

“使、命、令”這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂短語的主語，這個詞就稱為兼語。現代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻常常被省略。所省多是代詞“之”。

例如：（15）杞子自鄭使（人）告于秦。（杞子從鄭國派<人>向秦國報告。）

——《之戰》

（16）愿令（之）得補黑衣之數，以衛王宮。（希望讓<它>能補充衛士的數目，來保衛王宮。）

——《觸龍說趙太后》

（17）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（不如趁此好好招待他，讓<他>回到趙國。）

——《廉頗藺相如列傳》

（五）省略介詞。

例如：（18）將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。（將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰。）

——《鴻門宴》

（19）今以鐘磬置（于）水中。（現在把鐘磬放<在>水里。）

——《石鐘山記》

（20）荊州之民附操者，逼（于）兵勢，非心服也。（荊州的百姓歸附曹操的原因，<只是>被他的軍威所迫罷了。）

——《赤壁之戰》

（21）得趙人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到趙國徐夫人的匕首，<用>一百金把它買到。）

——《荊軻刺秦王》

（22）有時朝發（自）白帝，暮到江陵。（有時早上<從>白帝城出發，傍晚就到江陵。）

——《三峽》

（六）省略分句。

例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人為可譏，于己為有悔。（但是力量足以達到那里<卻沒有達到>，在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也是有所悔恨的。）

——《游褒禪山記》

五、文言變式句特點及翻譯

所謂變式句（又叫倒裝句），是比較現代漢語說的，文言中有些句子的成分的排列次序跟現代漢語不同，其句式的實質是文言里的句子中的成分出現了倒置現象。今譯時，要按現代漢語的要求翻譯。文言句式有主語后置、賓語前置、定語后置、介詞結構后置四種。

（一）主語后置（或曰謂語前置、主謂倒裝）。

例如：（1）甚矣，汝之不惠！（你不聰明，到了極點！）

——《愚公移山》

（2）甚矣哉為欺也！（<你>做這種騙人的事太過分了啊！）

——《賣柑者言》

（二）賓語前置。

1.動詞賓語前置。

a.否定句中，代詞作動詞賓語（即“否定副詞+代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人沒有欺騙我啊。）

——《石鐘山記》

（4）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。（天氣很冷，硯里的水結成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲和伸直，也不能放松抄寫工作。）

——《送東陽馬生序》

（5）忌不自信。（鄒忌不相信自己<比徐公漂亮>。）

——《鄒忌諷齊王納諫》

（6）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（七十歲的人能穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是從來沒有過的事。）

——《寡人之于國也》

b.疑問句中，疑問代詞作動詞賓語（即“疑問代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（7）大王來何操？（大王來時帶了什么禮物？）

——《鴻門宴》

（8）沛公安在？（沛公在哪里？）

——《鴻門宴》

（9）子何恃而往？（您憑什么前往呢？）

——《為學》

c.通過“之”或“是”（即“賓語+之或是+動詞”式），賓語前置。

例如：（10）句讀之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解決疑難問題。）

——《師說》

（11）夫晉，何厭之有？（晉國，有什么滿足的呢？）

——《燭之武退秦師》

（12）俗語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（俗語有這樣的說法：“聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。”這話是說我啊。）

——《莊子·秋水》

（13）豈不谷是為？先君之好是繼。（這次出兵難道是為我嗎？為的是繼承先君建立的友好關系。）

——《左傳·僖公四年》

（14）無乃爾是過與？（恐怕該責備你吧！）

——《季氏將伐顓臾》

（15）唯才是舉，吾得而用之。（只要推舉出有才能的人，我得到就重用他們。）

——曹操《求賢令》

2.介詞賓語前置。

a.疑問句中，疑問代詞作介詞的賓語（即“疑問代詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（16）微斯人，吾誰與歸？（沒有這樣的人，我同誰一道呢？）

——《岳陽樓記》

（17）不然，籍何以至此？（不是這樣的話，我憑什么誤會到這種地步呢？）

——《鴻門宴》

b.非疑問句中，“以”有賓語（即“名詞或數量詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（18）將子無怒，秋以為期。（請你不要生怒氣，就把秋天作為婚期吧。）

——《詩經·氓》

（19）《詩三百》，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《詩經》三百篇，可以用一句話來概括，就是：“思想純正，沒有邪念。”）

——《論語·為政》

c.方位詞，作介詞的賓語（即“方位詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（20）項王、項伯東向坐；亞父南向坐，……沛公北向坐；張良西向坐。（項王、項伯面向東坐；亞父面向南坐……沛公面向北坐；張良面向西陪坐。）

——《鴻門宴》

（三）定語后置。

定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞之前，這種語序古今一致。在文言文中，限制性的定語一般放在中心詞之前，而修飾性的定語常放在中心詞之后，后者則稱為“定語后置”。定語后置一般都有詞語作標志。常見的定語后置有以下四種格式。

1.“中心詞+后置定語+者”的格式。

例如：（1）遂率子孫（荷擔）者三夫。（<愚公>于是帶領能<挑擔子>的三個子孫。）

——《愚公移山》

（2）求人（可使報秦）者，未得。（想找個<可以出使回復秦國>的人，也沒有找到。）

——《廉頗藺相如列傳》

（3）石之（鏗然有聲）者，所在皆是也。（<被敲打而能夠響亮地發出聲音>的石頭，到處都是。）

——《石鐘山記》

2.“中心詞+而+定語+者”的格式。

例如：（4）大閹之亂，縉紳而（能不易其志）者，四海之大，有幾人歟？（在魏忠賢這場禍亂中，<能夠不改變自己志節>的官員，在全國這樣廣大的地域中，有幾個人呢？）

——《五人墓碑記》

3.“中心詞+之+定語”的格式。

例如：（5）居廟堂之（高）則憂其民，處江湖之（遠）則憂其君。（處在<高高>的廟堂[指在朝廷做官]就擔憂他的老百姓，處在<偏遠>的江湖 [指不在朝廷做官]就擔憂他的君王。）

——《岳陽樓記》

（6）蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒有<鋒利>的爪牙，<強健>的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，[這是]因為[它]心專一[的緣故]。）

——《荀子·勸學》

4.“中心詞+數詞（或數量詞）”的格式。

例如：（7）于是為長安君約車（百乘），質于齊。（于是替長安君配備了<一百輛>車子，送他到齊國去做人質。）

——《觸龍說趙太后》

（8）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金（十二），以弱天下之民。（收繳天下的兵器，集中到咸陽，銷毀刀和箭頭，用它鑄成<十二個>金人，來削弱天下百姓[的反抗力量]。）

——《過秦論》

（9）方宅十余畝，草屋（八九間）。（住宅的四周有十幾畝土地，院子里還有<八九間>草屋。）

——《歸園田居》

（四）介詞結構后置。

在現代漢語里，介詞結構（或介賓短語）常常放在動詞前作狀語；在文言文中，大多放在動詞后作補語。譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多都要提到動詞或形容詞前作狀語，因此稱它為“介詞結構后置”或“狀語后置”。介詞結構后置主要有以下三種情況。

1.介詞結構“于……”后置。翻譯時，多提到動詞或形容詞前作[狀語]，少數則只能作<補語>。

例如：（1）青，取之<于藍>，而青<于藍>……（靛青，是[從藍草中]提取的，但[比藍草]更青……）

——《荀子·勸學》

（2）得雙石<于潭上>……（[在深潭邊上]找到兩塊石頭……）

——《石鐘山記》

（3）人固有一死，或重<于泰山>，或輕<于鴻毛>。（人本來就有一死，有的人死得<比泰山還重>，有的人死得<比鴻毛還輕>。或譯為“人總有一死，有的重<于泰山>，有的輕<于鴻毛>”）

——《報任安書》

（4）公與之乘，戰<于長勺>。（莊公同曹劌同坐一輛戰車，[在長勺]與齊軍交戰。）

——《曹劌論戰》

2.介詞結構“乎……”后置。翻譯時，可視情況而定其成分。

例如：（5）君子博學而日參省<乎己>。（君子廣泛地學習并且每天[對自己]檢查，省察。）

——《荀子·勸學》

（6）生<乎吾前>，其聞道也固先<乎吾>，吾從而師之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本來就[比我]早，我跟從他并且以他為老師。）

——《師說》

例（6）“乎吾前”也可譯為：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今譯時只能作狀語，不能作補語。

3.介詞結構“以……”后置。翻譯時，多提到動詞前作狀語。

例如：（7）為壇而盟，祭<以尉首>。（筑起高臺盟誓，[用尉官的頭]作祭品。）

——《陳涉世家》

（8）掭<以尖草>，不出。（[用尖草]攪動，蟋蟀仍不出來。）

——《促織》

【備考訓練】

一、文言判斷句練習

（一）選擇題

1.選出“此人必有以臣欺陛下者”的正確解釋（）

A.這個人一定有利用我來欺騙陛下的意圖。

B.這個人一定有認為我欺騙陛下的想法。

C.這一定是有人利用我來欺騙陛下。

D.這一定是有人認為我欺騙陛下。

2.從句式的角度看，對下列兩組句子中加點的部分的判斷，正確的一項是（)

①大人清白，不審于何得此絹。

②于是名譽著聞，歷位宰政。

③密誘問，乃知其都督也。

④質杖其都督一百，除吏名。

A.①與②相同，③與④不同

B.①與②相同，③與④也相同

C.①與②不同，③與④相同

D.①與②不同，③與④也不同

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盜牛者也。

2.此金者，圣主所以惠養老臣也。（《漢書·疏廣傳》）

3.從令縱敵，非良將也。（《三國志·曹彰傳》）

4.此豈非天佑其勤恪也？(《北史·裴俠傳》)

5.聞太子所欲用者，欲絕王之喜好也。（《莊子·說劍》）

二、文言疑問句練習

（一）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

1.董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁于范獻子曰：“不吾敬也。”獻子執而紡于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？②”

[注]系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過婚姻關系往上爬。董祁：范獻子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。紡：系。

2.見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也，問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.非桀（夏桀）其孰為此？

2.何謂得之于心？（元好問《射說》）

3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！

4.使堯在上，咎繇（人名，法官）為理，安有取人之駒者乎？（劉向《說苑·理政》）

5.人各有志，吾豈以利祿易之哉？（《宋史·徐責力傳》）

6.趙國何求而不得也！（《莊子·說劍》）

7.皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？（唐·孫樵《書褒城驛壁》）

三、文言被動句練習

（一）選擇題。

1.“然而可得并者，政惡故也”的正確譯文是()

A.然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因為那些地方政治不好。

B.然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說明魏國政治不好。

C.然而那些地方能夠被兼并，是因為那些地方政治不好。

D.然而卻能夠兼并那些地方，說明魏國的政治不好。

2.下列句子，表示被動意義一項是（）

A.過北郭騷之門而辭。B.造于君庭。

C.齊必侵矣。D.請而反之。

（二）把下列句子中畫線部分譯成現代漢語。

蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩（鳩，同“糾”，聚集）工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

（三）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.邑宰時令獵戶撲之，往往反為所噬。

2.若有見暴如是叟者，又必不與也。（劉向《說苑·理政》）

3.而吉見謂憂邊思職，馭使力也。（《漢書·丙吉傳》）

4.吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。

5.暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。（《后漢書·朱暉傳》）

四、文言省略句練習

（一）在下列各句后面的括弧里，補出畫線部分所省略的詞語。

1.曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”（）

2.每聞琴瑟之聲，則應節而舞。（）

3.鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時予方以討賊督師桂林。（）

4.鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（）

（二）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

1.鞠詠為進士，以文學受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。（魏泰《東軒筆記》）

2.予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。（歐陽修《記舊本韓文后》）

五、文言變式句練習

（一）選擇題。

1.與“未之識”句式相同的一項是()

A.古人之不余欺也

B.石之鏗然有聲者

C.奉之彌繁，侵之愈急

D.多于市人之言語

2.與“美哉壽也”句式相同的一項是()

A.微斯人，吾誰與歸B.大王來何操

C.甚矣，汝之不惠D.不拘于時，學于余

3.與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項是()

A.死生，晝夜事也B.三歲貫女，莫我肯顧

C.石之鏗然有聲者D.刑戮是甘

（二）將下列句子翻譯成現代漢語。

1.金玉之賤，人民是寶。

2.蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？

3.其李將軍之謂也？（《史記·李將軍列傳》）

4.不識吾子奚以知之。（《孔子家語·顏回》）

5.其孝謹聞于其族，其信義著于其友。

6.飲酒于斯亭而樂之。（蘇軾《放鶴亭記》）

7.獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

8.獻子執而紡于庭之槐。（見練習二）

9.奇之，立許字以女。（清·張惠言《周維成傳》）