抓取四個(gè)字，教學(xué)《孔乙己》等

王針桂等

一、找“手”，設(shè)疑激趣導(dǎo)入

先設(shè)計(jì)一只手的輪廓，將課文中的五個(gè)片斷分書(shū)于五指，再設(shè)疑點(diǎn)撥：人人都有手，手能謀生創(chuàng)造財(cái)富，請(qǐng)同學(xué)們看看小說(shuō)中孔乙己的手又是用來(lái)干什么的呢?這樣設(shè)疑并輔之以圖示化板書(shū)，頗有一石激起千層浪的效果。經(jīng)過(guò)討論歸納可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的五個(gè)片斷都與“手”有關(guān)，“手”演繹出孔乙己悲劇的一生：“排”時(shí)的可鄙，“偷”時(shí)的可恥，“教”時(shí)的可嘆，“罩”時(shí)的可笑，“摸”時(shí)的可憐，“走”時(shí)的可悲。孔乙己完全可以憑一雙手自食其力，可他卻從開(kāi)始“排”的得意炫耀直到結(jié)局“摸”時(shí)的傾其所有，從用手抄書(shū)到偷東西，甚至淪落到用手走路的這一悲慘結(jié)局。做這樣的導(dǎo)入，既能基本理清全文的情節(jié)脈絡(luò)，又能為分析主題打下良好的鋪墊。

二、畫(huà)“臉”，分析人物形象

小說(shuō)中有好幾處寫(xiě)到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫(xiě)，對(duì)于刻畫(huà)人物性格特征，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，乃至突出小說(shuō)的主題思想都有著重要的作用。

第一次寫(xiě)“臉”是在他出場(chǎng)：“孔乙己青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”。孔乙己一生窮愁潦倒，既未能“進(jìn)學(xué)”，又不能營(yíng)生，加之他好喝懶做，只能窮得“將要討飯”了，所以他不可能有上層人那種“紅光滿面、腦滿腸肥”的富相，只能是“青白臉色”。這“青白臉色”的描寫(xiě)，再配上那件“又臟又破”的長(zhǎng)衫，恰如其分地刻畫(huà)了孔乙己這個(gè)典型形象的外部特征。

第二處寫(xiě)“臉”是在有人揭發(fā)孔乙己偷書(shū)的時(shí)候，孔乙己便漲紅了臉，額上青筋條條綻出。孔乙己本是“青白臉色”，但當(dāng)有人耍弄揭他短的時(shí)候，他就“漲紅了臉”，這一方面寫(xiě)出孔乙己生活處境的艱難，竟至靠行竊而混日子；另一方面，從爭(zhēng)辯中也可看出他仍然在維護(hù)自己“讀書(shū)人”的面子，孔乙己內(nèi)心的矛盾羞愧證明他不是慣偷，而是不得已偶而為之而已。

第三處是有人問(wèn)孔乙己“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：孔乙己立刻頹唐的模樣，臉上籠上了一層灰色。孔乙己是酒客們?nèi)⌒ψ脚膶?duì)象，人們可以無(wú)所顧忌地戳他心靈上的隱痛。這“灰色”一詞，寫(xiě)出了孔乙己的狼狽不堪、無(wú)地自容，同時(shí)也把他當(dāng)時(shí)那種失望、頹唐的悲涼無(wú)助心理凸顯出來(lái)。孔乙己因撈不到秀才而悲涼，又可見(jiàn)出他深受封建科舉的毒害，他的僵化迂腐的習(xí)性始終難改。

小說(shuō)最后一次寫(xiě)孔乙己的“臉色”，是在他被丁舉人打折了腿，用手走到酒店的時(shí)候：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”。他的臉“黑而且瘦”，可想而知他是怎樣在受盡折磨之后死里逃生、茍延殘喘的。孔乙己面對(duì)掌柜“訕笑”，露出“懇求”的眼色，更是他遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無(wú)助的心境寫(xiě)照。小說(shuō)至此，作者已為我們描繪了一個(gè)血淋淋的封建制度犧牲者的悲慘畫(huà)面，孔乙己的悲劇形象也就大體完成了。

孔乙己的“臉色”由“青白”而“漲紅”，再到“灰色”直到“黑瘦”，這是他命運(yùn)發(fā)展的邏輯必然。作者通過(guò)對(duì)這個(gè)人物神情變化的描寫(xiě)，形象地刻畫(huà)出孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。教學(xué)時(shí)，抓住這個(gè)特殊的細(xì)節(jié)，便可很好地分析孔乙己的典型形象了。

三、議“笑”，分析悲劇根源

小說(shuō)中孔乙己的悲劇是在“笑聲”中完成的。“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”。孔乙己確實(shí)是在人們的笑聲中迂腐地走來(lái)，又是在人們的笑聲中難堪地離去，最后又在人們的笑聲中孤寂悄然地死去。“笑聲”伴隨孔乙己的整個(gè)活動(dòng)。因此分析孔乙己的形象不能離開(kāi)人們的陣陣笑聲，“笑聲”是剖析這個(gè)悲劇人物命運(yùn)根源的必不可缺的佐證。

第一個(gè)片斷，是人們對(duì)孔乙己臉上傷疤的嘲笑，人們揭他“一定又偷了人家的東西了”。他不敢正視現(xiàn)實(shí)，便用讀書(shū)人“竊書(shū)不能算偷”之類話來(lái)自欺欺人，在這個(gè)節(jié)骨眼上他還咬文嚼字，寧可承認(rèn)“竊”而不承認(rèn)“偷”，可見(jiàn)他的靈魂深處已被腐蝕得麻木不仁了。“結(jié)果引得眾人哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。

第二個(gè)片斷，是人們對(duì)他的精神上的“傷疤”進(jìn)行嘲笑的場(chǎng)面，當(dāng)有人問(wèn)孔乙己“當(dāng)真識(shí)字”時(shí)，他“笑而不答，只顯出不屑置辯”的神氣。這多少可見(jiàn)他自認(rèn)為讀書(shū)人高人一等的清高心理。可當(dāng)人們?nèi)⌒λ斑B半個(gè)秀才也撈不上”時(shí)，他不由得隱隱作痛。立刻顯出“頹唐不安”的模樣，全說(shuō)一些人們不懂的話，以掩蓋自己的羞愧和難堪，結(jié)果又適得其反，“眾人也都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快樂(lè)的空氣”。

第三個(gè)片斷，寫(xiě)孩子們哄笑的場(chǎng)面。為了哄走孩子，孔乙己慌中出錯(cuò)，忘記了讀書(shū)人的身份，也說(shuō)了“白話”，但他為挽回讀書(shū)人的身份，馬上又搖頭晃腦，改說(shuō)“文言”，實(shí)在是迂腐得令人可笑。“于是這一群孩子都在笑聲中走散了”。

最后一個(gè)片斷，寫(xiě)孔乙己最后一次爬到酒店喝酒被人取笑的情景。掌柜依然取笑他，而孔乙己卻又至死不悟，明明是丁舉人打斷了他的腿，他為了保全面子自欺欺人說(shuō)是“跌斷”的。“終于在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用手慢慢走去”。直至無(wú)聲無(wú)息地死去，結(jié)束了悲慘的一生。

小說(shuō)中丁舉人的狂笑，掌柜的奸笑，眾人的哄笑、取笑，孩子們湊熱鬧的笑以及“我”的“附和”的笑，活畫(huà)出各式人物的典型特征。孔乙己正是生活在這樣無(wú)聊單調(diào)、冷酷無(wú)情的環(huán)境中的，對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行討論有助于深刻理解孔乙己悲劇的根源：封建制度和封建科舉制度是造成孔乙己悲劇的主要原因，但權(quán)勢(shì)者的冷酷和社會(huì)大眾的冷漠無(wú)聊也是孔乙己往死路上走的原因，“哀莫大于心死”，魯迅正是以這種犀利的筆觸，不動(dòng)聲色但又極其真實(shí)地展示出人世間的這種惡劣心態(tài)，尤其是這種惡劣心理于今還屢見(jiàn)不鮮時(shí)，便更令人唏噓慨嘆、掩卷深思了。

四、抓“眼”，理解全文主題

小說(shuō)中的文眼是“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也都這樣過(guò)”。這一句非常“平常”的話，對(duì)孔乙己一生作了非常精辟的概括。一方面它總結(jié)了孔乙己被侮辱被損害的歷史，另一方面暗示孔乙己的日子已經(jīng)不多了。在小伙計(jì)這個(gè)無(wú)知的孩子看來(lái)，孔乙己是“使人快活”，但實(shí)際上他只是供人笑弄。“沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”一句，表面上是說(shuō)，孔乙己不到酒店來(lái)，誰(shuí)也不會(huì)想起他，他是一個(gè)可有可無(wú)的多余人；更深一層意思是，沒(méi)有這個(gè)人，人們照樣“活得有趣”，反正他死了，那些人又可以把別的不幸者作為笑料，供他們愚弄，以填補(bǔ)他們內(nèi)心的空虛。由此看來(lái)，小說(shuō)中“他們便這么過(guò)”這句看似簡(jiǎn)單的話，實(shí)則說(shuō)明了孔乙己的生命意義就是毫不被人重視的供人笑弄的“草芥”般的“玩物”，這也蘊(yùn)含了作者對(duì)那些“閑人”們的庸俗無(wú)聊的生活的深刻諷刺。在作者看來(lái)，孔乙己的形象不僅體現(xiàn)著封建科舉制度摧殘人的罪惡，更主要的是，展示了那些不幸的人內(nèi)心里會(huì)有著怎樣的“痛苦”。從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)的主題更多地控訴了這個(gè)冷漠無(wú)聊的社會(huì)，而這樣的社會(huì)“才是值得療救的注意”。

(王針桂浙江省玉環(huán)縣玉城中學(xué))

《長(zhǎng)亭送別》的典故活用

徐劍丘

明初朱權(quán)《太和正音譜》譽(yù)王實(shí)甫詞如“花間美人”，“鋪敘委婉，深得騷人之趣”，“極有佳句”。可

見(jiàn)，王實(shí)甫作品的語(yǔ)言極為后人所推崇。《崔鶯鶯待月西廂記》的《長(zhǎng)亭送別》一折更是情境交融，“情由景生，境由情現(xiàn)”，因而有人稱之為“詩(shī)劇”。在這一折中，作者的典故運(yùn)用也很有特色，有的借前人詩(shī)句抒發(fā)感情，有的用神話故事顯情達(dá)意，或直引，或化用，使語(yǔ)言靈活多變，含蓄深沉。

一、直接用前人的詩(shī)句或故事

“閣淚汪汪不敢垂”。語(yǔ)出自宋人夏竦《鷓鴣天》詞“尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。”原詞是寫(xiě)女主人公在丈夫臨門出發(fā)時(shí)，雖然難受，卻還是強(qiáng)忍眼淚不讓流下來(lái)，唯恐愛(ài)人傷心。這里一方面寫(xiě)張生愁眉苦臉眼淚汪汪地呆坐著，只是低著頭，長(zhǎng)吁氣；另一方面寫(xiě)鶯鶯看到張生如此模樣，更加心碎。她想到“前暮私情”的幸福，想到“今日別離”的煩惱與痛苦，心中充滿了無(wú)限的怨愁。短短幾句話，就形象地道出張生和鶯鶯當(dāng)時(shí)極端無(wú)奈但又各自極力掩飾自己悲傷的心情。

“舉案齊眉”講的是后漢梁鴻的妻子孟光給丈夫上飯時(shí)，總是把端飯的盤子高舉至眉前以示恭敬。后人常用來(lái)形容夫妻恩愛(ài)，相敬如賓。這里寫(xiě)出了鶯鶯寧過(guò)“廝守得一時(shí)半刻”的夫妻生活，也不愿兩人相別的傷感情懷。

“蝸角虛名，蠅頭微利”語(yǔ)出蘇軾《滿庭芳》詞。在此表明了鶯鶯對(duì)張生赴試的態(tài)度，顯示了她對(duì)強(qiáng)“拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨和反叛。

“一春魚(yú)雁無(wú)消息”出自秦觀《遮鴣天》詞“一春魚(yú)雁無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。”這里引用此句，字里行間透露出鶯鶯當(dāng)時(shí)的離愁別情，更添凄涼之情。

二、化用典故，內(nèi)容和形式上有自己的創(chuàng)造，融入自己的感情，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言

“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”。巧妙地化用范仲淹《蘇幕遮》詞“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，卻毫無(wú)斧鑿痕跡。用人們?cè)谇锾斐Ｒ?jiàn)的景物，構(gòu)成蕭瑟而凄冷的氛圍，與主人公的離愁別緒相互融合，創(chuàng)造了濃郁的抒情氣氛。句中“離人淚”又化用蘇軾《水龍吟》“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”蘇軾寫(xiě)思婦觸景生情，在吟詠楊花中融進(jìn)了閨中少婦的思想和感情，從楊花落水化作浮萍，又從浮萍化作思婦的眼淚，可見(jiàn)出詩(shī)人的獨(dú)具匠心，歷來(lái)被稱為“神來(lái)之筆”。而王實(shí)甫的“離人淚”更為深沉感人，請(qǐng)看——“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”這經(jīng)霜的樹(shù)林，因何而紅?又因何而醉?在充滿別離愁緒的鶯鶯的眼中，均因離人的滴滴眼淚而致。“染”、“醉”二字，溝通了景與情的聯(lián)系，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，設(shè)問(wèn)和擬人兼用，更是創(chuàng)設(shè)了悲凄婉曲、令人哀慟的意境，成為千古絕唱。

“意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。”一句，仿用李清照《醉花陰》“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”夸張地表現(xiàn)崔鶯鶯在感情的折磨下，一夜間神銷形瘦、身心憔悴，情何以堪!

“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?”這一句仿用李清照《武陵春》寫(xiě)愁詩(shī)句：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。”歷來(lái)寫(xiě)愁之作頗多，或直抒胸臆，或巧用比喻。李清照一句通過(guò)暮春景物勾出內(nèi)心活動(dòng)，以舴艋舟載不動(dòng)愁的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)悲愁之多，寫(xiě)得新穎奇巧，深沉哀婉，遂為絕唱。而本句也巧妙運(yùn)用通感，把自己在特殊環(huán)境下頃刻間的微妙復(fù)雜的內(nèi)心感情表現(xiàn)得淋漓盡致，同樣具有回腸蕩氣的藝術(shù)感染力。

“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”語(yǔ)出白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”

“伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期”語(yǔ)出樂(lè)府詩(shī)《東飛伯勞歌》“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。”

“未飲心先醉”則是化用了宋代詞人柳永“未飲心如醉”。

張中行先生在《文言津逮》中指出了用典的作用，就是“用較少的詞語(yǔ)拈舉特指的古事或古語(yǔ)以表達(dá)較多的今意”。所以，用典有助于語(yǔ)言的精練、含蓄。《長(zhǎng)亭送別》歷來(lái)為人所稱道，其運(yùn)用大量的典故使文章更添光彩也是一個(gè)重要的因素。

(徐劍丘浙江省紹興縣越崎中學(xué))