略談唐代墓葬中的道教因素

【關鍵詞】唐代墓葬；道教；鎮墓石；柏人俑；石真；壁畫

【摘要】道教作為中國的本土宗教在唐代得到迅猛發展，其表現在墓葬方面，出現了大量的與道教有關的鎮墓石、柏人俑、石真、十二時俑等隨葬用品，同時墓葬壁畫中反映道教升仙題材的內容也更為繁興。

道教與李唐王朝有著特殊的淵源，這使得它在唐代具有了國教的性質，并保持了長盛不衰的發展勢頭。在李淵起兵前后，道教徒們為他制作圖讖，大造輿論，甚至給以經濟資助，有的還直接參加了他的起義隊伍。茅山道士王遠知曾向李淵密告符命，李淳風借老君之口宣稱李淵乃受命之君，樓觀道士岐暉則測定李淵必是“真君出世”。李淵稱帝后，即一再宣稱“李氏將興，天祚有應”，“歷數有歸，實惟天命”^[1]，并確認他與道教教主老子的一脈相承，尊老子為始祖，還對道教徒大加封賞，努力提高道教地位，并由此掀起了唐代崇奉道教的熱潮。唐太宗李世民進一步推進高祖李淵的崇道抑佛政策，積極興建道觀，并為一些道觀書額。唐高宗封太上老君為“太上玄元皇帝”，并立祠堂，天下諸州廣置觀所；還下令以《老子》為上經，令天下百官皆習，并把它規定為科舉考試的內容；對道士也是倍加優寵，讓他們隸屬宗正寺，把道士作為宗親對待。唐玄宗更是神化“玄元皇帝”，大批制作玄元皇帝的圖像，頒行天下，同時，他又積極開展對道經的收集、整理、注釋和傳播，不斷擴大道教的影響?！鞍彩分畞y”后，各地道教設施遭到不同程度的破壞，統治者的崇道活動也有所減弱，但崇尚道教、尊奉其祖玄元皇帝的既定政策仍然作為維系李唐王朝的精神支柱而繼續受到重視，從而促進了道教在中唐以后的恢復和發展?！?br>