孔子教子學《詩》《禮》

編者的話

道德，指人的品學修養而言。是調整人與人、人與社會之間關系行為規范的總和。良好的思想品德，是做人做事的基礎，是穩定社會秩序，保持良好社會風氣的保障和支柱，是構建和諧社會的必備條件，也是精神文明、物質文明建設的重要內容。

我國歷來十分重視道德品質的建設。從孔子到近代，以孔子為代表的修身、齊家、治國、平天下的不少至理名言，積淀了眾多中華民族足以傲世的傳統美德。教育著一代代人成才立業；激勵著一代代愛國仁人志士，為了國家的存亡，民族的復興，進行的不屈不撓、前仆后繼、艱苦卓絕的斗爭!

為弘揚中華民族的傳統美德，大力推進道德文明建設的力度，學習、借鑒規范道德品行的內涵，我刊在新的一年，搭建起“道德養生”平臺，陸續刊登一些名家關于“教子”、“立志”、“修德”、“節儉”、“禮儀”等名篇，以饗讀者。

陳亢問于伯魚①曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也，嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎②？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎③？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”

《論語·季氏》

子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》④矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立⑤也與。”

《論語·陰貨》

［注釋］

①陳亢：(生于公元前551年，卒年不詳)。字子禽，春秋末年陳國人，孔子的學生。伯魚：孔子的兒子，名鯉，五十而卒。

②《詩》：指《詩經》。

③《禮》：指《周禮》、《儀禮》、《禮記》，為六經之一。六經指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

④《周南》、《召南》：現存于《詩經·國風》中。

⑤正墻面而立：指面對墻面而立，一步不可行，一物不可見。

［譯文］

陳亢問孔鯉說：“你在老師那里，也得到過與眾不同的傳授了嗎？”

孔鯉回答說：“沒有。只是有一次，他一個人站在院子里，我從院子里經過，看見他就快步走開。他卻叫住了我，問：‘你學過《詩經》沒有？’我連忙回答說：‘沒有。’他教訓我說：‘不學習《詩經》，就不善于言談。’我馬上就去學習《詩經》。有一天，他又一個人站在院子里，我遇見了他。他問我：‘學習《禮》了沒有？’我回答說：‘還沒有。’他教訓我說：‘不學習《禮》就沒有辦法立足于社會。’我馬上去學習《禮》，只碰到這兩件事。”

陳亢聽了很高興地說：“我問了一件事，卻知道了三件事：知道了學習《詩經》、學習《禮》，又知道老師對他的兒子并不特別親近，沒有什么特殊傳授。”

孔子對伯魚說道：“你研究過《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會象面對墻壁站立，什么也看不見，一步也不能行。”

［點評］

孔子教育兒子是從讀書識禮開始的。在他看來，《詩經》中的文章，多半是與修身、齊家有關，《禮》則是處理人與人之間關系的規范，離開這些， 人就無法在社會上注足生活。他的這種“重德教”的教育方法，即后世稱謂的“詩禮傳家”，時至今日，仍值得我們借鑒。

家庭，作為社會的細胞，是孩子的第一個課堂；父母，做為早期啟蒙的引路人，是孩子的第一位老師。從孩子來到人世間始，最親最近整日形影不離的父母，其文化素養、言談語貌、倫理道德、所作所為等諸多方面，在孩子幼小的心靈里，起到潛移默化的作用，打上最深最明顯的烙印，成為孩子學步、做人、成才的重要信息。因此，“德育”教育做為基礎教育應予重視。