談古典詩(shī)歌的理解與鑒賞

古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)璀璨奪目的明珠，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求中學(xué)生應(yīng)該具備一定的鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

詩(shī)歌鑒賞有兩個(gè)層面的含義：一是客觀性的“解讀”，即全面準(zhǔn)確地理解作品的字面意思，在此基礎(chǔ)上圍繞“寫了什么”（內(nèi)容）、“怎樣寫的”（技巧）、“為什么這樣寫”（效果）三個(gè)問(wèn)題拓展與掘進(jìn)，進(jìn)行聯(lián)想想象，并加以提煉概括，使抽象的具體化，使簡(jiǎn)約的豐富化，使隱含的明晰化，使得作品的靜態(tài)的文字變成生動(dòng)的情境。品味體悟的過(guò)程中，可以摻進(jìn)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與感受，但仍然是對(duì)作品已有的東西的“詮釋”與“再現(xiàn)”，是在作品的基礎(chǔ)上的發(fā)揮，因此，是客觀性的。二是主觀性的“評(píng)價(jià)”，主要是在“解讀”的基礎(chǔ)上對(duì)作品的情感、態(tài)度與價(jià)值觀作辯證的優(yōu)劣分析與評(píng)判。目前的教學(xué)與考試，比較側(cè)重于前者。

詩(shī)歌鑒賞可以分為兩個(gè)階段：首先是“內(nèi)化”，即對(duì)作品加以揣讀品味，使之在腦海“浸泡”，“泡開”，使其內(nèi)容和形式兩方面的特點(diǎn)充分舒展顯現(xiàn)，用心感悟，醞釀出具體、確切、明晰的感受。然后是“外顯”，即通過(guò)口頭或筆頭的形式加以表述，既能分點(diǎn)分類又能整體整合，有條有理、語(yǔ)言規(guī)范地將“內(nèi)化”的結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)。概括起來(lái)說(shuō)，即是理解→品味→表述三個(gè)順次環(huán)節(jié)。

詩(shī)歌鑒賞需要多方面的條件：其一、必要的詩(shī)歌知識(shí)，如景與情的關(guān)系，感情的單一性與多樣性、動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫等。其二，合理的思維方法，既指思維步驟，又指賞析方法，如賞析景物特點(diǎn)，步驟是：先找到景物（名詞），再抓景物特征（形容詞、動(dòng)詞等），然后深入品味；方法有：詞義解讀法（詞典意義），色彩分析法（聲音、動(dòng)作、形狀等色彩意義），情境想象法等。其三，一定的生活經(jīng)驗(yàn)，如品味“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”既要有對(duì)“愁”的積淀與體驗(yàn)，又有對(duì)江水特點(diǎn)的積淀與體驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想與想象將兩者聯(lián)系起來(lái)，使“愁”具體化、明確化、豐富化、生活化。其四，較強(qiáng)的審題能力，中學(xué)生面對(duì)的主要是測(cè)試型的指定鑒賞題目，要能明確問(wèn)題的目標(biāo)（如賞析“意境”）、范圍（如某一句詩(shī)）、要求（如“舉例”、“從兩個(gè)方面說(shuō)”），其五，必要的表述技巧，如準(zhǔn)確運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，先簡(jiǎn)要分析后簡(jiǎn)要概括。

詩(shī)歌鑒賞有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想內(nèi)容，包括詩(shī)歌表現(xiàn)的事件、活動(dòng)、人物形象、景物特色、思想感情和哲理等。二是作品的藝術(shù)特色，包括詩(shī)歌運(yùn)用的修辭方法、表達(dá)方式、表現(xiàn)角度、語(yǔ)言風(fēng)格等。當(dāng)然，內(nèi)容和形式兩者緊密相關(guān)，理解鑒賞時(shí)可能有所側(cè)重，但不能絕然分割。

下面舉例談?wù)勗?shī)歌內(nèi)容的理解和鑒賞。

一、人物形象

主要從呈現(xiàn)人物形象的方式方法方面來(lái)鑒賞。

一種是通過(guò)人物自身的容貌、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、心理等來(lái)表現(xiàn)，主要是直接描寫。閱讀時(shí)，要能抓住這些描寫，來(lái)分析、想象，然后整合，形成對(duì)人物形象的完整印象。

【例一】

山中與幽人對(duì)酌

李白

兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。

第一句交代了事件和環(huán)境。第二句可以看作動(dòng)作描寫，一杯復(fù)一杯，可見酒量之大，酒興之濃，喝酒動(dòng)作之爽利，喝酒時(shí)間之長(zhǎng)，喝酒氣氛之濃。三、四句可以看作語(yǔ)言描寫，“我醉欲眠”直言不諱，觀其坦率，“卿且去”可見其隨和而不拘于禮，“抱琴來(lái)”則見其并非一般的酒肉之徒，而是有高雅之趣的人。結(jié)合題目的“幽”字則可知其飲酒求醉的心理是郁郁不得志而退隱山林，借酒澆愁。綜合起來(lái)看，“我”是一個(gè)豪爽而高雅，灑脫而不拘禮節(jié)，嗜酒而有些借酒避世消愁的形象。

一種是完全借助景物、活動(dòng)（事件）來(lái)表現(xiàn)人物，屬于間接描寫，運(yùn)用襯托等表現(xiàn)方法。閱讀時(shí)，要能弄清楚每句與人物的關(guān)系，分析各是從什么角度來(lái)表現(xiàn)人物的，然后加以整合。

【例二】

征人怨

柳中庸

歲歲金河復(fù)玉門，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

詩(shī)中完全沒(méi)有對(duì)征戰(zhàn)之怨進(jìn)行直接的描寫，沒(méi)有寫人物的言行舉止，而是通過(guò)時(shí)間重復(fù)與推移、空間的轉(zhuǎn)換、景物的渲染、器具的呈現(xiàn)等，表現(xiàn)人物的遭遇，表達(dá)了復(fù)雜的“怨”情：“歲歲”“朝朝”寫年年征戰(zhàn)，朝朝奔馳；“金河”、“玉關(guān)”、“黃河”、“黑山”寫東西南北征戰(zhàn)范圍廣闊，遭遇險(xiǎn)關(guān)惡水環(huán)境艱險(xiǎn)；……一怨征戰(zhàn)時(shí)間之長(zhǎng)，二怨征戰(zhàn)頻率之高，三怨征戰(zhàn)范圍之大，四怨征戰(zhàn)環(huán)境之險(xiǎn)，五怨征戰(zhàn)生活之單調(diào)，六怨征戰(zhàn)傷亡之慘重。

一種是通過(guò)詩(shī)中形象來(lái)指代所要表現(xiàn)的人物，即直接描繪的形象在詩(shī)內(nèi)，而所要表現(xiàn)的形象在詩(shī)外，常常是一種代言體，用的是比喻、雙關(guān)、代指、類比等手法。閱讀時(shí)要先分析詩(shī)中直接描繪的形象，再將這一形象與所指代的形象聯(lián)系起來(lái)，將“相似點(diǎn)”轉(zhuǎn)換為所要表現(xiàn)的形象的特點(diǎn)。

【例三】

蟬

虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

“飲清露”寫蟬的清潔無(wú)染，“流響”寫蟬的才能突出；棲“疏桐”而“居高”寫蟬的高卓脫俗；“非是藉秋風(fēng)”寫蟬的獨(dú)立精神。“蟬”是這首詩(shī)的直接形象，是明寫，實(shí)為寫人，通過(guò)擬人化手法，描繪了品格高潔，孤傲獨(dú)立，才華出眾，不仰仗權(quán)勢(shì)地位的人物形象。

還有是將人物描寫與景物等結(jié)合起來(lái)，是直接描寫和間接描寫的結(jié)合。閱讀時(shí)，要將景物等與人物聯(lián)系起來(lái)加以理解、想象和分析，然后得出整體印象。

二、意象

詩(shī)歌形象，除了人物形象之外，還有意象，也稱景象、景物特點(diǎn)。相對(duì)而言，意象是一種客觀存在，是山川草木、魚蟲鳥獸等自然之物特點(diǎn)的顯露，人如果作為畫面一部分，也是景物。鑒賞詩(shī)歌景物特點(diǎn)，要注意由景物本身特點(diǎn)著眼，從聲音、形狀、色彩、動(dòng)態(tài)等不同角度的描寫方面加以賞析。

【例四】

夜雪

白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞斷竹聲。

第一句通過(guò)觸覺寫雪的寒冷，第二句通過(guò)視覺寫雪的明亮，第三、四句通過(guò)聽覺寫雪的厚重和下雪時(shí)間的長(zhǎng)久。《夜雪》從多個(gè)角度描繪了同一景物，這首詩(shī)則從多個(gè)角度描寫了多種景物的聲、色、形等。其中的人物也是景物的一部分。再如杜牧《山行》中“寒山”、“石徑”、“白云”、“人家”、“霜葉”亦是如此，這首詩(shī)中的人，是“人文景觀”，山水等是“自然景觀”。可以認(rèn)為人是主體，自然之景是背景。

更值得注意的是，冷色未必是蕭瑟哀涼之景，暖色未必是昂揚(yáng)勃發(fā)之象；哀景未必全用悲涼沉郁之詞表現(xiàn)，樂(lè)景未必全用歡快輕盈之詞形容。如王維《過(guò)香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”，“咽”是低沉壓抑的，“冷”是陰涼黯淡的，創(chuàng)設(shè)的是幽深，靜謐而神秘的景象，正與詩(shī)人向往寧?kù)o、皈依佛門的淡泊心情（并非消沉）是一致的。

賞析意象時(shí)，思維展開的基本順序是：拈出景物（名詞）→抓住景物特征（動(dòng)詞、形容詞等）→品味景物趣味。其中最重要的是品味，品味時(shí)，要準(zhǔn)確地把握詞句（特征性詞語(yǔ)）的意思（有時(shí)是多義性的、多側(cè)面的），要想象其色彩意義（具體情境），既能對(duì)某種景物單獨(dú)領(lǐng)悟，又能將多種景物整合領(lǐng)悟，做到前后勾聯(lián)。如王維《山居秋暝》分別寫了山、雨、月、松、泉、石、竹、蓮等自然景物和人，特征性詞句有“空（山）”、“新（雨）”、“明（月）”等。單獨(dú)賞析，“月”突出其色明光亮，整合起來(lái)看，新雨之后，月照綠松，映山石，隨水流淌跳躍，可知其清晶剔透，遍灑清輝。松樹含水閃閃發(fā)光，綠影婆娑，月照其間有明有暗，光影斑駁……這是前后勾聯(lián)得出的印象。將所有景物整合起來(lái)則色彩感、光亮感、動(dòng)態(tài)感等等更強(qiáng)。

三、意境

意境也稱意趣、趣味、境界。意境與意象（景物）既有聯(lián)系，又有區(qū)別。如果說(shuō)意象主要是一種客觀存在，那么意境則是客觀與主觀即景與情的融合，如果把意象喻作水，意境則是通過(guò)水所蒸發(fā)升騰的水氣，意象是單個(gè)景物或群體景物，意境則是這些景物所給人的感覺，所引起的心理體驗(yàn)，所形成的氣氛。意境與情感既有聯(lián)系，又有區(qū)別。意象的安排是受遣于情感的，是主觀之景；意境由意象生發(fā)，在客觀氛圍中籠罩著人物遭遇、心情等，間接地反映了人物情緒的色彩（情調(diào)）。

【例五】

客舍

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。

孤立地看，春水蕩漾，南北繞舍；群鷗舞棲，日日來(lái)伴，顯得很幽靜，閑適。但著一“皆”一“但”，且與后面的句子聯(lián)系起來(lái)看，則給人單調(diào)、孤獨(dú)、僻遠(yuǎn)之感，恰好映襯了詩(shī)人的貧寒、無(wú)伴無(wú)助、孤苦獨(dú)處的境況。

【例六】

山中問(wèn)答

李白

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

“桃花流水”之景，可能是“落花流水春去也”的衰敗，也可能是陶洲明《桃花源記》中的幽美，從“笑而不答”可見是后者，則呈現(xiàn)的是幽靜、純凈、神秘、悠閑的氣息，正與“余”棲隱山中的主觀意識(shí)相契合。

鑒賞詩(shī)歌中的意境，要注意以下幾點(diǎn)：

一是要以景物為切入口。

全面準(zhǔn)確地把握景物特點(diǎn)，確定景物的色調(diào)，是恰當(dāng)把握意境的必要前提。尤其是描繪景物時(shí)所選用的表現(xiàn)力很強(qiáng)的詞語(yǔ)。

【例七】

過(guò)香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【注】安禪，佛家語(yǔ)，指閉門靜坐，不生雜念；毒龍，指世俗雜念。

2003年高考詩(shī)歌鑒賞題要求找出第三聯(lián)兩句的詩(shī)眼并加以賞析，其實(shí)就是要抓住“咽”、“冷”兩個(gè)富有表現(xiàn)力的詞，先解說(shuō)它們所描繪的景象，再在此基礎(chǔ)上說(shuō)出所創(chuàng)造的意境。

二是要抓住修飾限制性或照應(yīng)性詞句。

如《客舍》中的“皆”、“但”。再如《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”、“空”，沒(méi)有這些字，描繪的景物是很美的，意境自然也是昂揚(yáng)的：生機(jī)勃發(fā)，明媚燦朗。但有了這兩個(gè)字，則意趣盡改。

三是與詩(shī)中的人物特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。

既然意境表示的不是純粹的客觀景物的再現(xiàn)，而是人的主觀情趣的融入，是通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)人的遭遇、心境、情感等，自然就應(yīng)該從人的角度（詩(shī)中的人，詩(shī)人）去賞析意境，這從前面的分析中已經(jīng)能夠看出。

四、含意（意蘊(yùn)）

詩(shī)歌鑒賞中有時(shí)要求說(shuō)出一個(gè)詞語(yǔ)或句子的含義或含意，有時(shí)要求說(shuō)出意蘊(yùn)。所謂含義或含意，要根據(jù)語(yǔ)境，聯(lián)系其他詞語(yǔ)或句子加以理解、分析、品味，通常有以下三種情況：

一種指的是詞語(yǔ)、句子的“情境義”。

這種情況下，要像解釋詞語(yǔ)一樣將其意思具體、明白地說(shuō)出來(lái)。如王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)。”其中“亂入”是什么含義？根據(jù)情境，指的是一群采蓮少女與荷葉、荷花相融合、相混雜，使人難以分辨，因此“亂入”是雜入、混雜、混入的意思。

二種指的是形象或詩(shī)人的主觀情緒。

詩(shī)歌中的形象有時(shí)是詩(shī)人自己，有時(shí)則是其他的人物（景物），要求說(shuō)出含義（含意）的詞句，是在表現(xiàn)形象內(nèi)心世界，即情感、態(tài)度、意圖等，需要根據(jù)情景加以分析，然后提煉概括。如【例六】，“笑而不答”是什么含義？這一句是寫人物形象的，是神態(tài)和心理描寫，聯(lián)系上下文看，表現(xiàn)了“余”對(duì)棲居碧山的滿足與欣喜之情，表明了超脫塵世、遠(yuǎn)離喧囂，追求寧?kù)o恬淡的生活態(tài)度。

三種指的是詞句所表現(xiàn)的意象或意境。

如果指定的詞句是寫景的，它可能是表達(dá)主觀情緒的，也可能是表現(xiàn)意象、意境的，需要前后聯(lián)系，聯(lián)想想象，加以分析概括。李白《送友人入蜀》中“籠”、“繞”的含意，從寫景角度看，“籠”字表現(xiàn)樹林繁茂有生機(jī)、幽深有層次、峰壑起伏陡峭等特點(diǎn)；“繞”字表現(xiàn)山水相依、水流曲折綿長(zhǎng)、峰巒蜿蜒等特點(diǎn)。結(jié)合友人行走蜀道和前面的“崎嶇不易行”，則是創(chuàng)設(shè)了蜀道既幽美而又險(xiǎn)峻的意境。

值得注意的是，很多時(shí)候含義是以上幾個(gè)方面兼而有之。具體指的是什么，哪是最突出主要的，要結(jié)合詩(shī)句確定。

至于意蘊(yùn)，往往指意境的情況較多。

五、情感

需要明白，純粹寫景而不抒發(fā)感情的詩(shī)幾乎沒(méi)有；即便是純粹寫景的詩(shī)句，其實(shí)也寄寓著詩(shī)人的感情。抒情是寫詩(shī)的目的。鑒賞詩(shī)歌的感情，本來(lái)可以在人物形象的賞析中談（其實(shí)已經(jīng)有所涉及），但是，一則感情是詩(shī)歌的重頭戲也是鑒賞的重頭戲，二則詩(shī)歌的感情較難把握，因此，有必要單獨(dú)談?wù)劇?/p>

先談把握感情表達(dá)的“法”。

一種是純粹寫景敘事，完全沒(méi)有議論抒情，即寓情于景或融情于景。這時(shí)要有景為情設(shè)的意識(shí)與敏感，能通過(guò)分析景物與事件活動(dòng)，準(zhǔn)確把握意象、意境特點(diǎn)，找到景物、事件與活動(dòng)同人物的聯(lián)系，窺見詩(shī)中人物或詩(shī)人的情感、態(tài)度，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的人物主觀情緒。如《征人怨》。

一種是既寫景敘事，又議論抒情，即情景交融。除了分析品味寫景敘事這些文字之外，還要注意議論抒情句子的點(diǎn)睛與提示作用。如《過(guò)香積寺》，“安禪制毒龍”則泄露了詩(shī)人對(duì)所見景物的欣賞、滿足的態(tài)度。《送友人入蜀》“崎嶇不易行”、“升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平”就點(diǎn)明了詩(shī)人的情感走向。

一種是以刻畫人物形象為主，讓人物自我表現(xiàn)。主要通過(guò)分析人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫，從身份、地位、遭遇、性格、態(tài)度等方面加以分析。如《山中與幽人對(duì)酌》。

一種是將寫景與寫人結(jié)合起來(lái)。要注意景與人的關(guān)系，既分析景物特點(diǎn)又分析人物特點(diǎn)，將兩者結(jié)合起來(lái)。如《客舍》、《山中問(wèn)答》。

一種是以人的主觀感情來(lái)觀照景物，使之有人的特點(diǎn)，即移情于景或以情馭景。如杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”

以上有的是就全詩(shī)而言，有的是就其中的句子而言。

再談把握感情表達(dá)的“類”。

人生百態(tài)，情感萬(wàn)端，體現(xiàn)于詩(shī)歌，也是豐富多樣的。親情、友情、愛情、思鄉(xiāng)情、愛國(guó)情；感慨身世遭遇、憂慮時(shí)世現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)人生理想、回憶往昔歲月；仰慕英雄痛恨奸邪、欣喜繁華悲嘆衰敗……到底屬于哪一種情感，要能把得準(zhǔn)，品得出，說(shuō)得明。

另外，同樣是表達(dá)親情或友情……，是欣喜還是凄傷？同樣是欣喜或凄傷，是淡淡的還是濃濃的？也要能把得準(zhǔn)，品得出，說(shuō)得明。

賞析時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是克服定勢(shì)性思維。較多地接觸某一個(gè)詩(shī)人的某一類作品，或者某一種情感常常在詩(shī)歌中有某一種話語(yǔ)方式，在語(yǔ)感上形成了比較穩(wěn)定的模式，就容易產(chǎn)生定勢(shì)思維，將其當(dāng)作一個(gè)“公式”或普遍“規(guī)律”，一概地生搬硬套。比如，杜甫的詩(shī)總是憂國(guó)憂民鞭笞黑暗，李白的詩(shī)總是懷才不遇恃才放曠；飲酒就是借酒澆愁，望月就是懷念故鄉(xiāng)；送別必定纏綿悱惻，懷人必定愁腸寸斷……應(yīng)該明白人的感情是復(fù)雜多樣的，詩(shī)人的作品內(nèi)容與情感也可能是豐富多彩的，一定要依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容加以細(xì)致揣摩斟酌。可以通過(guò)閱讀的形式擴(kuò)大感覺，培養(yǎng)多元性思維。

二是品味描繪性詞句。詩(shī)歌常常將感情寄托在具體的描寫之中，如果細(xì)心地把握描繪性詞句所表現(xiàn)的景物、事件與活動(dòng)、人物，再?gòu)倪@些具象的內(nèi)容中揣摩提煉所包孕的情感，是比較容易做到的。

三是關(guān)注抒情性詞句。詩(shī)中的議論抒情詞句對(duì)感情的表達(dá)有點(diǎn)睛提示作用，如果加以關(guān)注，有利于在賞析時(shí)糾偏導(dǎo)向，找到伸入點(diǎn)。

四是分析象征性符號(hào)。詩(shī)歌中確實(shí)常有一些固定的語(yǔ)詞符號(hào)，帶有一定的象征性、指代性意義。比如“煙”可指前途的渺茫，可指心情的凄迷，可指景象的迷蒙，可指境界的縹緲等等；“關(guān)塞”、“刁斗”、“金戈”常與戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂、報(bào)國(guó)建功等有關(guān)。要注意根據(jù)語(yǔ)境從其多義性中選擇確定。

三談把握感情表達(dá)的“量”。

詩(shī)歌所表達(dá)的感情，有的是單一明白的，有的確實(shí)復(fù)雜多樣的，不可一概而論。比較容易出現(xiàn)的毛病是，看不出感情的多樣性、變化性，甚至是矛盾性。

【例八】

湖口送友人 李 頻

中流欲暮見湘煙，岸葦無(wú)窮接楚田。

去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭船。

風(fēng)波盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水懸。

零落梅花過(guò)殘臘，故園歸去又新年。

詩(shī)中的感情是復(fù)雜變化的，賞析時(shí)要做到：根據(jù)事件、景物、心理的逐漸變化來(lái)把握感情的變化層次。上例中，送別是依次展開的：一、二句寫送別的地點(diǎn)、時(shí)間、景象，實(shí)寫；三、四句寫友人離去及所見景象，虛實(shí)結(jié)合；五、六句想象友人的行程和沿途景象，虛寫；七、八句想象友人回到家鄉(xiāng)，虛寫。事件、景物的變化中隱藏著心理的變化。