讓問題帶動思維飛翔

問題教學(xué)法源遠(yuǎn)流長，早在古希臘就有。20世紀(jì)初，杜威曾提倡過問題教學(xué)。前蘇聯(lián)教學(xué)論專家馬赫穆托夫曾經(jīng)這樣解釋問題教學(xué)法：“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來看，可以認(rèn)為問題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創(chuàng)設(shè)問題情境，組織學(xué)生的探索活動，讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)問題和解決這些問題（這種作法的問題性水平較高），或由教師自己提出這些問題并解決它們，在此同時向?qū)W生說明在該探索情境下的思維邏輯（這種作法的問題性水平較低）。”

“問題教學(xué)法”就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能，培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動機(jī)，即把人的創(chuàng)造精神引發(fā)出來。問題教學(xué)法與新課標(biāo)教學(xué)中積極提倡的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是吻合的。

一、提出一個問題，比解決一個問題更重要。

問題，是思維的發(fā)動機(jī)。愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”思維活動，永遠(yuǎn)從問題開始，創(chuàng)造力的產(chǎn)生和發(fā)展也從問題開始，問題也是深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。“問題教學(xué)法”，就是要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。在第一次教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，我精心設(shè)計(jì)了這樣一個問題：“魯達(dá)、楊志、林沖三人都是官人出身，他們的遭遇各不相同，但最后都走上梁山。試分析各人落草的原因。”課前要求學(xué)生閱讀《水滸傳》有關(guān)楊志的章節(jié)，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合初中學(xué)過的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，進(jìn)行比較閱讀。雖然學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能順利地解決問題，但課堂卻顯得沉默，只有少數(shù)幾個對原著熟悉的學(xué)生顯現(xiàn)出活躍的思維。我們的教師往往擔(dān)心學(xué)生提出的問題會偏離既定的教學(xué)目標(biāo)，從而將“發(fā)現(xiàn)問題”的權(quán)力收回。這種用問題把學(xué)生帶向答案的教學(xué)沒有完全打開學(xué)生的思維大門，這樣的課堂沒有將學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生。于是，在第二次教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，我把“發(fā)現(xiàn)問題”的權(quán)力交給學(xué)生，首先要學(xué)生在學(xué)習(xí)中能自己發(fā)現(xiàn)問題，由學(xué)生進(jìn)行“課題申報(bào)”。盡管學(xué)生申報(bào)的課題都不是我原來準(zhǔn)備的，但由于問題來自學(xué)生，所以學(xué)生對這些問題充滿興趣，從而解決問題的自主性大大增強(qiáng)。即使學(xué)生的問題超出文本范圍或過于簡單，我都不直接的回絕，而是采取鼓勵的方式充分肯定學(xué)生的探索精神和求知欲。同時，師生合作解決問題，教師在課堂中指引解決問題的路徑，從而完成語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

二、學(xué)則需疑，教會生疑。

如何使學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題又是“問題教學(xué)法”中的一個關(guān)鍵。北宋教育家張載指出“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”，“在可疑而不疑者，不曾學(xué)”。南宋教育家朱熹，進(jìn)一步發(fā)展了張載的觀點(diǎn)，說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。”兩人都提出學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對知識的掌握是從生疑到解疑釋疑的必然過程這一規(guī)律。但是，學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題”的本領(lǐng)不是天生的，水平高低也不同，因此，教師在教學(xué)中的關(guān)鍵之一要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價(jià)值問題的能力。

首先教師要熟悉教材。如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的備課時，我專門重新熟悉了原著的相關(guān)情節(jié)，從整部作品的高度去理解文本，還查閱了大量對作品評價(jià)的資料，這樣才有信心指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑。其次教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。經(jīng)過了解得知，很多學(xué)生對《水滸傳》的故事不熟悉，于是我精心選擇并整理出四篇導(dǎo)讀文章——《〈水滸傳〉與江湖文化》、《中國俠文化淺談》、《〈水滸傳〉中的逼上梁山》、《林沖夜奔——重讀〈水滸傳〉林沖的故事》，這些文章都是些文學(xué)評論家或讀者在閱讀作品后寫的賞析文字，閱讀它們可以幫助學(xué)生更好地理解文本，同時拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)他們對文本的思考，與評論家們在思維上產(chǎn)生碰撞。第三，教師要給學(xué)生指明探究的方向。在開始上課的時候，我就引領(lǐng)學(xué)生回顧小說鑒賞的三要素環(huán)境、情節(jié)和人物。然后明確在學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時重點(diǎn)探究“人物”這一課題，讓學(xué)生從文本中就“人物”的問題進(jìn)行“課題申報(bào)”。在教師的指導(dǎo)和鼓勵下，學(xué)生進(jìn)行自主思考，申報(bào)的課題數(shù)量多、質(zhì)量高，學(xué)生的思維產(chǎn)生了飛躍。

學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題中體現(xiàn)了思維的求異性，如一位學(xué)生申報(bào)課題“除了上梁山，林沖還有其他的出路嗎？”，學(xué)生并沒有直接接受人物逼上梁山的結(jié)局，而是跳出思維的定勢，從假設(shè)到推翻人物其他出路的可能性去探究人物逼上梁山的必然結(jié)局。發(fā)現(xiàn)問題中體現(xiàn)了思維的深刻性，有學(xué)生申報(bào)課題“武藝超群的八十萬禁軍教頭林沖為什么無力反抗高俅等人”，還有學(xué)生申報(bào)“林沖為何與陸謙化友為敵”的課題，這些問題反映出學(xué)生能從人物身處的環(huán)境或身邊的人物去挖掘文本的深刻性。發(fā)現(xiàn)問題中體現(xiàn)了思維的準(zhǔn)確性，如有學(xué)生申報(bào)課題“林沖為什么在受凌辱后一忍再忍”，也有學(xué)生申報(bào)“是什么逼林沖上梁山”的課題，這些問題都能抓住文本的關(guān)鍵，體現(xiàn)學(xué)生文本理解的準(zhǔn)確性。發(fā)現(xiàn)問題中還體現(xiàn)了思維的遷移性，如有學(xué)生申報(bào)課題“林沖上梁山后被王倫逼拿頭名狀時的不忍與雪夜殺仇人很有矛盾，探究林沖的暴力傾向問題”，也有學(xué)生申報(bào)課題“從《林教頭風(fēng)雪山神廟》中多次寫酒看酒文化與林沖豪俠精神的聯(lián)系”，這些問題跳出文本，從整部作品的高度提出，但最終回歸文本，體現(xiàn)學(xué)生對課內(nèi)外知識的聯(lián)系和把握。

三、生本交流，生生合作，師生合作。

在問題開放式的教學(xué)中，教師的地位和作用也發(fā)生了變化，教師的職責(zé)也需作相應(yīng)的調(diào)整。在收集了學(xué)生就《林教頭風(fēng)雪山神廟》提出的問題之后，我將問題進(jìn)行整理，并全部展示出來，充分肯定學(xué)生的探究精神，然后由學(xué)生自由選擇兩個感興趣的問題作為本節(jié)課要探究的課題。在問題探究開始之前，我給出探究的方法是以文為本，利用資料，發(fā)揮集體智慧，讓學(xué)生步步深入地探究并解決問題。

指導(dǎo)學(xué)生在探究中要注重研讀文本，從文本中找尋問題的線索或答案。如在探究林沖性格中一忍再忍的一面時，學(xué)生從文本中的人物語言中找到證據(jù)，還注意到林沖見到山神廟時頂禮的細(xì)節(jié)。又如在探究林沖的出路問題時，學(xué)生從文本中看到陸謙等人物“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪”的語言中得出高俅留給林沖的只有死路一條的答案。學(xué)生還可以利用導(dǎo)讀材料輔助理解，并且與學(xué)習(xí)小組內(nèi)的同學(xué)合作，共同探究課題。

“問題教學(xué)法”在解決問題的時候，盡管教師沒有直接回答學(xué)生的問題，但教師是在以另一種方式進(jìn)行釋疑。學(xué)生對課題的探究討論是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，對學(xué)生提出的問題師生合作共同釋疑，教師還可以提供資料信息指導(dǎo)學(xué)生自己動手查找，解決探索的問題。如我向?qū)W生推薦了幾篇近年有影響的《水滸傳》的評論文章，還向?qū)W生推薦了《水滸傳》研究的專題網(wǎng)站等。

更重要的是，教師應(yīng)“居高臨下”對學(xué)生探究的成果進(jìn)行知識的梳理，引導(dǎo)學(xué)生掌握語文閱讀學(xué)習(xí)方法。在教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，我讓學(xué)生從“人物”的探究進(jìn)入，引導(dǎo)學(xué)生從各種問題中走出來，最終獲得“小說人物具有共性和個性，人物的性格是在環(huán)境、具體情節(jié)中形成和展現(xiàn)的”這一小說鑒賞的方法。

哈佛大學(xué)有一句名言：教育的真正目的就是讓人不斷地提出問題思索問題。而我們傳統(tǒng)教學(xué)的一個弊端，恰恰是缺乏獨(dú)立提問、獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，缺乏精神的獨(dú)立性。在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神上，語文教學(xué)很重要，而問題教學(xué)很有效。語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光去審視、去發(fā)現(xiàn)、去生出問題，并得到問題的答案和隨之而來的新的問題。教師的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力的提高是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要條件。面對學(xué)生提出的五花八門的問題，教師素質(zhì)的提高尤為重要，教師的知識面不僅要專，而且要廣，教師要有新的教育觀念和一定的理論功底，還要有較強(qiáng)的課堂駕馭能力。問題教學(xué)法不僅帶來課堂的新面貌，同時也是對教師的新挑戰(zhàn)。