公務員書法的傳統與現實意義

中國書法，以抽象的筆墨線條和豐富的漢字形態， 用各種藝術手段，展示其獨特的運動規律，塑造出優美的視覺形象，形成一定的情趣、理念、神韻和意境，為后人留下巨大的精神財富，被人們代代傳承。這些財富的傳承者，有相當數量是士大夫，其書法可稱之為官書，用時興的話說就是公務員書法。今天，我們研究公務員書法，有利于提高黨政機關公務員的思想政治素質和品德修養，有利于弘揚中華民族優秀文化。

一、公務員書法的歷史淵源

追尋中華民族的文明史，歷代士大夫在書寫文字時傾注了畢生的聰明才智、個性與創造能力，不僅延續了中華民族的輝煌歷史，還發展了輝煌而獨特的書法藝術。

1.華夏文字是勞動人民創造的，但作為知識分子群體中的士大夫階層對它的成熟和發展做出了重要的貢獻。書法藝術萌生于漢字歷史的早期，與文字互促互進，相輔相成。從神農結繩說到后來契刻文字的“書契說”的出現，在漢字造字的傳說中，最為形象的當推“倉頡造字”。《說文解字.敘》云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄坑之跡，知分理之相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”倉頡作為黃帝時的史官，取法于昔日刻木記事的各種象形符號，觀察天地山川和人物形象，旁觀鳥獸蟲魚的蹤跡，博采眾長，融會為字。文字的出現，標志著中國文明史的發端，中國書法史亦從這里開始。倉頡作為史官，他以一超群的洞察力和智慧，對象形文字進行加工、提煉、整理，使之規范，具有了形式美的特征。這些變化豐富的文字，構成了中國書法的基本素材。

后來，秦丞相李斯對傳為周宣王時太史籀所作大篆，加以刪定整理，創立小篆，統一六國文字，為中華民族的統一、中華文明的薪火相傳，奠定了重要的基礎。而作為日常生活中一般用途書寫的便捷書體——隸書又從春秋戰國時代的草篆中脫胎、成長，至漢代成為一種新的正規書體。與此同時，新的書體——草、行、真書又從漢代草隸中萌發，迅速成長，取代了隸書，流行于晉以后。在這過程中，又有史傳程邈、崔瑗、杜度、張芝、蔡邕、師宜官、梁鵠、史游、劉德升等人，對字體的整理及諸書體體式的成熟、法則的確立作出了重要的貢獻，名留書史。書法史上聲名顯赫的“鐘王”，“顏柳”皆為高官名臣，他們的書法，成為中國書法史上的高峰，激發了后人對于中國文字的特殊敬意。

中國書法的形成和發展與歷代士大夫的努力分不開，一部中國書法史在一定意義上說就是士大夫書法史。

2.書法功底，乃為官必備。自漢唐之后，朝廷選官與科舉取士，書法優劣是評定標準之一，不僅考測才學，而且通過字跡甄別性情和人品。漢代政府各部門的吏員考核，朝廷曾用書寫水平高低作為提拔獎懲的依據。西漢蕭何草律，規定“太史試學童”，“能諷書九千字以上乃得為史”；“又以六體試之，課最者以為尚書、御史史書令書”。東漢后期又進一步規定，書法和文學為朝廷課士的考試項目。《漢書#8226;循吏#8226;黃霸傳》記載：“馮翊以霸入財為官，不署左職，使領錢谷計簿。書正，以廉稱，察補河東均輸長。”此處所謂的“書正”，意思是字寫得很工整，從中可以看出書者的心理及品質。由于書法可以“敦教化、美人倫”，所以歷代統治者對書法教育都十分重視。清朝劉熙載在《藝概》中說：“揚子以書為心畫，故書也者，心學也。” 士大夫樂此不疲，在政務之余精研書法，修煉自己的性情與品格，從而又把這種不斷的修煉和追求代代相傳，匯入中華民族文化的長河之中。

歷朝歷代，中國歷史上幾乎所有的政治家和賢明官吏都是書法好手。從表面上看，書法與政治統治并沒有直接聯系，但書法及其與書法相關的優秀傳統文化在士大夫身上所發生的心理作用和精神作用卻是巨大的。唐代書法家柳公權的“心正則筆正”，指出了書法與節操品性的關系，這正是歷代統治者推崇書法的重要因素。可以說書法修養對士大夫的信仰、節操、品性和格調的養成起著潛移默化的作用。

3.經典書作，多出士大夫之手。《荀子.解蔽篇》說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”倉頡是中國書法史上偉大的書法家，而李斯小篆之精，古今妙絕，亦在中國書法史上留下了極其光輝燦爛的一頁。到了漢代，佛教傳入中國，許多士大夫，包括皇室貴族、僧侶，開始大量傳抄佛經，他們通過寫經，把書法普及到社會，普及到大眾中去。到了唐宋，士大夫把書法推向一個高峰。唐代歐陽詢是中國書法史上一位杰出的楷書家，傳世作品有《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》等，其官至太子率更令、弘文館學士等位。虞世南的《孔子廟堂碑》，褚遂良的《孟法師碑》，享有千古美名，而他們是唐朝皇帝的重臣。顏真卿《祭侄文稿》被贊之為繼王羲之《蘭亭序》之后的天下第二行書，柳公權傳世名作則有《玄秘塔碑》等。正是這些優秀的士大夫對書法的杰出貢獻，把唐代書法推向了鼎盛時期。楊凝式唐末入仕，為秘書郎，歷經后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝，官愈做愈大，至太子太保，少傅少師，其書法宗歐、顏，結字善移部位，雄奇多變，超塵拔俗。到宋代，歐陽修、蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾等一大批名吏把宋代書法又推向一個巔峰。蘇軾仕途不順，命運多舛，但以書法寄意抒情，為人豁達豪逸，恢諧多趣。蘇軾被貶黃州時，黃州人慕其書名，爭藏其手跡。蘇軾遭誣陷入獄，朝廷禁止蘇軾書法流傳，愛好蘇書的人冒著殺頭的危險也要收藏，足見蘇軾書法不盡的藝術魅力。到了元、明、清，士大夫傳世的書法名作疊出，多如天上星辰，他們的作品承前啟后，影響深遠。

二、公務員書法的現實意義

據了解，在全國各級黨政機關公務員中有相當數量的公務員書法愛好者，中國書法這一古老的文化因子延續到現代，自然而然地在公務員的精神領域生根。及時地去研究它、挖掘它，加以正確的引導，使之發揚光大，這不僅對書法藝術的發展，同時對培養公務員的高尚情操，具有非常重要的意義。

1.以字正心。社會主義國家的公務員是為人民大眾服務的，我們應該有比歷史上士大夫官吏更高的思想境界和豐厚學養。但在目前的公務員隊伍中，有一些人對國情、歷史及傳統文化缺乏了解，實用主義、享樂主義和拜金意識較為嚴重，單靠制度并不能完全克服。利用中國優秀傳統文化的書法藝術提高公務員的精神境界，也不失為一種有效的途徑之一。孫中山先生的“天下為公”四個大字，映射出他心系國家、心系人民的高風亮節，曾激勵無數中華兒女奮不顧身，投身于國家和民族的事業。毛澤東雄才大略，指點江山，他生長在中華民族豐厚的文化土壤中，吸取著書法的營養，深諳書法中的開合虛實，陰陽互補之道，他的書法藝術中蘊含的辯證法與奔放豪邁的激情，把傳統書法藝術進一步地升華和發展，值得我們所有公務員學習。

在當今全球國際化的浪潮中，我們國家的公務員不能只具有現代經濟管理的知識和能力，在開放的環境中，還應深諳自己民族的文化。今天公務員的書法已不是單純的習字放松調適，還應賦予更高層次的審美內容。書法的一筆一畫，一招一式，以至其體勢，或端莊偉岸，或挺拔厚重，都會影響公務員的為人規范和心理定式。通過學習書法，有助于提高自己的學識和操守。

2、弘揚國粹。書法是中華傳統文化中極其光彩、獨具特色的一門藝術，它的形成和發展對中華文化的發展起到了不可替代的作用，在世界文明史上占有重要一席。當代公務員隊伍乃我國知識分子中的一個重要群體，有責任、有義務、也有能力擔負起書法藝術的繼承、創新和發展的歷史責任。

幾千年的中國書法是一部長篇史詩，商契周鼎，秦碑漢刻，篆隸正行草各體，乃至晉韻唐法宋意，明清書勢，每一種書法跡象和風格，都包含著當時的時代精神，展現著當時的文化，留下了當時社會的歷史軌跡。我們透過書法，去揣摩、追尋、體驗、品察其社會歷史背景和文化藝術風范，可啟迪我們的現代社會價值取向。我們對書法的藝術信息進行梳理篩選、歸納總結，有助于提高現代社會文化發展的品位。

書法藝術不僅僅是藝術界、學術界的事，公務員能用自己的獨特視角，對書法藝術加以觀察、體驗和研究，使之蓬勃發展。要把自己的思想靈魂融入到書法中去，通過書法這個平臺，展示我們這個時代，展示我們自己，為弘揚中國書法藝術開辟一個新天地。

3、陶冶情操。當前我國正處在改革開放、加快發展的重要階段，公務員作為公權力的行使者，實施我國社會經濟建設的組織和管理，維護國家秩序，肩負著重大的責任，工作節奏緊張，精神壓力很大，迫切需要調節自己的身心，緩解緊張的情緒。學習書法正是一條既有效的途徑。歷朝歷代的士大夫已有很好的例證。作為一名公務員，能在工作之余，隨意取一冊字帖翻閱，研墨濡筆，靜中作書，可平矜釋躁。寫到得意處，自覺心花怒放，眼前一片生機。研習書法，能陶冶一個人的情操，于潛移默化中提高自己的審美觀念，在超脫凡俗中升華自己的理想。

三、公務員書法應注意幾個環節

1.基本功訓練。寫好書法要深刻認識中國書法藝術的精神實質，研究古人碑帖，吸取傳統，加強功力的訓練。同時，要加強中國古文學方面的研究學習，豐富對書法藝術的理解認識。要重視執筆，重視運筆，橫豎撇捺，筆筆到位。我們雖不能像古人那樣禿筆成冢，但也不能漠視書法藝術的基礎要素。

2.時間的“擠占”。公務員公務繁忙，8小時之外的時間自己往往也無法支配，這與學習書法每天需要一定的時間作保證相沖突。這就需要公務員具有很強的毅力，才能練好書法。要在工作之余，擠出時間，堅持不懈，善于利用好這些零星點滴時間，安排好學習計劃，養成良好的習慣。

3.經歷的“融入”。公務員在工作實踐中，形成了處理問題、解決問題的能力，具有駕馭復雜局面的能力。公務員要把在豐富的工作經歷融入到書法藝術的創作與研究中來，從而對書法藝術產生獨到的見解，在用筆、結體和章法中表現豐富的情感。

4.心態的放松。書法藝術是一門嚴謹的學問，學習書法來不得半點的虛假。作為公務員，要想有所造詣，必須樹立長遠的學習戰略，放松心態，潛心鉆研，久而久之，必有所成。