望仙橋

坐落在金壇西北部簡(jiǎn)瀆河上的望仙橋的建昌鎮(zhèn)呂坯村、古槐樹、白塔鎮(zhèn)的傅家村、直溪鎮(zhèn)董永村，在一條軸線上相距十余里，民間一直流傳著董永與七仙女的傳說(shuō)。近半個(gè)世紀(jì)中，隨著黃梅戲《天仙配》愉悅動(dòng)聽的旋律和濃郁鄉(xiāng)土氣息的唱詞，唱遍了祖國(guó)的山山水水，更加深了望仙橋周邊的村民對(duì)孝子董永的敬愛(ài)，對(duì)七仙女與董永愛(ài)情的羨慕。

望仙橋位于簡(jiǎn)瀆河頂端，與東西流向的上新河交岔相通，越過(guò)上新河就是丹陽(yáng)市延陵鎮(zhèn)的地界。據(jù)報(bào)載：早幾年丹陽(yáng)市郵政局和集郵公司特邀《董永與七仙女》郵票的設(shè)計(jì)者俞宏理先生，在有關(guān)專家學(xué)者和文史工作者的陪同下，考察過(guò)望仙橋。生活在望仙橋周邊的人從來(lái)都這么認(rèn)定，這里就是董永的故鄉(xiāng)，董永遇仙的故事就發(fā)生在望仙橋這段軸線上。望仙橋東是建昌鎮(zhèn)大五房莊，大五房莊由望仙橋、六房莊、七房莊等幾個(gè)自然村組成；望仙橋西是直溪鎮(zhèn)董永村，董永村由董溪、后董溪、生達(dá)里等幾個(gè)自然村組成。橋東、橋西以上新河為界所構(gòu)成的半徑幾里中的自然村，多數(shù)為李姓農(nóng)戶，主要從事著桑蠶、苗木、花卉、水產(chǎn)等種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。

現(xiàn)實(shí)中的望仙橋?yàn)?005年10月在舊址上改建，橋身兩側(cè)按有水泥欄桿。橋頭兩端憑借圩堤是用塊石駁砌的橋基，水泥橋面延伸至各自然村。橋下水中建有兩座長(zhǎng)方形塊石駁砌的橋墩以承載橋面，橋墩的設(shè)計(jì)按照泄洪的要求兩頭尖，以利洪澇季節(jié)泄洪順暢；橋墩兩端留著閘槽，以阻隔上新河洪澇水患。原先的橋，沒(méi)新建的寬，這從舊橋面幾塊長(zhǎng)條石板就可以看出；原先的護(hù)攔，也沒(méi)新建的護(hù)欄好看，這從兩塊刻有“望仙橋”3字的石板護(hù)欄得以認(rèn)定。拆下的石板如今仍閑置在橋的兩端，可能是因其重因其大沒(méi)法委派其他用途，而任其賦閑吧!令人驚詫的是，附近山中不產(chǎn)這樣質(zhì)地的花崗巖，歷來(lái)“客來(lái)靠走、貨來(lái)靠擔(dān)”的祖輩們，靠什么力量將這些巨石運(yùn)來(lái)，并架起橋供人行走?

歷史上簡(jiǎn)瀆河的拓浚工程，幾乎是隔三五年就來(lái)一次。橫跨在河道上的望仙橋，風(fēng)雨滄桑幾度倒塌幾度重建，當(dāng)?shù)厝苏l(shuí)也難以說(shuō)清，唯有董永與七仙女美麗動(dòng)人的神話故事是代代相傳家喻戶曉。有關(guān)孝子董永和望仙橋遺跡，在光緒版的《金壇縣志》中有多處記載：“望仙橋，在縣西四十里，其側(cè)地名董坡及董墓，舊傳董永望仙處。明宣德五年耆民曹淵重愁以石，年久圮壞。光緒四年里人捐資重修”、“孝子董永墓，在望仙橋西三十步，地名董坡，一名董墳，舊有碑，今不存”、“望仙古石，在望仙橋堍，今損其半。相傳董永之子鶴生亦為孝子，曾跪此石，以望仙降，石上隱約有膝跡”。橋和古石記錄清晰，除此外，金壇歷代名賢也留下詠唱孝子董永和望仙橋的詩(shī)詞。明代歐陽(yáng)理的《過(guò)董永橋》：“古樹凝朝露，危橋鎖瞑煙。仙姬分袂日，孝子倚廬年。傭葬今能否，飛升故自便。空余遺跡在，千載尚稱賢。”明末曹建孫的《望仙秋月》：“人間孝子天上知，賣身忽爾逢仙妻。妲娥夜夜代纖雒，云鬟玉臂流清輝。千年舊跡令人憶，一去乘鸞難再得。可憐明月古今秋，祗照望仙橋下流”。

望仙橋古跡與孝子董永遇仙的故事，主要是宣揚(yáng)孝道。孝敬父母親愛(ài)老人，是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)道德。董永和七仙女的故事在簡(jiǎn)瀆河畔代代相傳，也跟古人“忠孝二德，人格最要之件也。二者缺一，時(shí)曰非人”的說(shuō)教緊密相關(guān)。七仙女愛(ài)董永助董永的根本原因，是董永家貧麗，“賣身葬父”的孝義行為，當(dāng)然跳不出“積善之舉，必有余慶；積不善之舉，必有余殃”因果報(bào)應(yīng)的俗套。董永生活在望仙橋西的董永村，早年該村有座董永廟，廟門口就有一副石刻對(duì)聯(lián)：“賣身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”。對(duì)聯(lián)概括了董永與七仙女傳說(shuō)的精華，只可惜這些文物全毀于“文革”初期。這些年隨著旅業(yè)的發(fā)展，有關(guān)董永故鄉(xiāng)屬地的爭(zhēng)論是此起彼伏，相關(guān)專業(yè)人士考證了大量古文獻(xiàn)及歷史資料，不僅得出一致的結(jié)論，董永的故鄉(xiāng)是直溪董永村，而且按照祭祀歷史人物，大都建立祀廟的文化傳統(tǒng)，富裕起來(lái)的農(nóng)民正積極地籌集資金復(fù)建董永廟。

董永賣身于望仙橋東白塔鎮(zhèn)傅家村一個(gè)姓傅的家中作傭，所得錢財(cái)埋葬了父親）處于這種狀況下的董永，沒(méi)有再比神仙介入來(lái)得更方便快捷了）。于是就有孝德行經(jīng)“感動(dòng)玉皇大帝，派七仙女下凡”一說(shuō)，也就有了老槐樹下與七仙女的相識(shí)，有了“槐蔭開口把話提”的民間故事。有趣的是，望仙橋、傅家村之間的呂，確有一棵樹齡600年以上的古槐（樹桿高達(dá)6米，樹冠約8米，胸經(jīng)1．14米。老槐樹歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，僅靠三分之一的表皮維持）。民間有意把它作為董永與七仙女愛(ài)情的見(jiàn)證，細(xì)心地保護(hù)著，這幾年竟變得枝繁葉茂起來(lái)。

民間故事多以弱者的勝利而結(jié)束，而“望仙橋”的傳說(shuō)卻不忘在宣揚(yáng)孝道因果報(bào)應(yīng)“夫妻雙雙把家還”的同時(shí)，為董永和他的兒子埋下了蕩氣回腸的遺恨。王母娘娘將七仙女召回天庭，夫妻倆在望仙橋難分難舍；又有了之后年復(fù)一年，兒子鶴生跪在望仙橋古石上以望仙降，石上隱隱留下膝跡的動(dòng)人傳說(shuō)。兩千多年來(lái)傳誦著的天上人間這一戀曲，令多少人黯然遐思。