“數字化生存”與人的全面發展

摘要：“數字化生存”是隨著數字化、網絡化發展而帶來的一種生存方式和生存狀態，它對人的全面發展既有積極意義，也有消極影響，正確反思數字化生存的本質和人文價值，對數字化生存視角下促進人的全面發展有重要意義。

關鍵詞： 數字化生存； 人； 全面發展

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2006）06-0060-03

當今社會，數字化、網絡化趨勢明顯，由數字化工作、數字化生活等衍生出來的“數字化生存”已逐漸成為國內外諸多學者研究社會和個人發展問題的視角，并引發了人們對數字化時代的哲學走向以及人學新課題的探索與思考。本文試圖在分析“數字化生存”對人的全面發展影響的基礎上，對“數字化生存”的本質和人文價值進行反思，進而確立數字化的發展方向和原則，以此促進人的全面發展。

一、關于“數字化生存”

“數字化生存”是由美國學者尼葛洛龐帝在《數字化生存》一書中首次提出的。隨著數字、網絡技術的快速發展和廣泛應用，它正在成為現代人的一種生存方式和生存狀態，并正在變革我們的學習方式、工作方式和娛樂方式。一方面，數字化、網絡化以它特有的快捷性、多維性、創造性特征給經濟、社會和人的發展帶來前所未有的機遇，思想家麥克如漢說，借用數字技術，“人可以越來越多地把自己轉換成其他的超越自我的形態”。^{（1）[P125]}我國學者李伯聰更是把數字互聯技術比擬為馬克思所說的那種實現人的全面發展的“共同的社會生產能力” 的“萌芽”。^（2）另一方面，數字、網絡技術的擴張性與支配性影響又給人類的生存和發展帶來極大的挑戰和困境，它不僅帶來發展健康人格和社會信用等方面的挑戰，“數字依賴” 、“網絡成癮”等還可能給我們的學習、生活帶來不可預測的“人為風險”。^（3）[211]

二、“數字化生存”與人的全面發展

（一）“數字化生存”對人的全面發展的積極意義

由數字、網絡技術而引發的“數字化生存”對人的全面發展的積極意義是多方面的，而且遠遠超出了技術層面和經驗層面，隨著數字、網絡技術的不斷進步、功能和作用的不斷完善，其對人的全面發展的積極意義也將日益顯現。

1.“數字化生存”使人獲得更多的自由和全面發展的時間。數字、網絡技術作為一種先進生產力，它的廣泛應用使社會生產效率普遍提高，生產效率的提高使得社會必要勞動時間縮短，社會必要勞動時間的縮短意味著人們將獲得更多的自由時間。按照馬克思關于“時間實際是人的積極存在”、“時間是人的發展的空間” ^{（4）[P563]}的觀點，生產效率的提高實際上是大量勞動時間的節約和自由時間的獲得，從而為人的全面發展從根本上創造了條件。從近些年來我國居民消費結構中恩格爾系數的降低、各級各類教育事業和文化產業的迅速發展可以看出，人們正在用更多的金錢和精力開發著時間資源，從多方面發展自己。

2.“數字化生存”將使人的全面發展的空間得以延伸。數字化和網絡化把人的發展納入到全球化的時空軌道上，數字化的時空結構改變著人的生存方式和發展方式，它是以全球開放的眼界對傳統的、地域的、民族的人的生存與發展的突破與創新。數字化創造了一個虛擬空間，它將時間轉換成人類發展的空間，形成一種創造性的時空結構，使人們的交往能穿越時空，溝通古人與今人、國人與洋人、現在與未來，人們在這個虛擬空間里互相交流信息、知識和情感，可見，數字化時空結構使人全面交往、全面需求、全面學習、全面發展的空間得到延伸。

3.“數字化生存”可以使人更加便捷地獲得用于自身全面發展的物質和精神資源。隨著數字、網絡技術的快速發展和廣泛應用，人們可以更加便捷地建立跨地域、跨文化、跨社會制度的新型社會網絡空間關系，人與自然、人與社會、人與人之間將以更快捷、更普遍的方式聯系，各種資源將以更加高效的形式重新配置，人們將以更低的成本在網絡空間獲取用于自身全面發展的物質資源和精神資源。

4.“數字化生存”將使人的智力得到提升、觀念得到更新，從而形成更加全面的素質和能力體系。從可能性來看，隨著數字技術的高度發展，人類甚至可以通過植入相關的記憶或芯片獲得人工智能，而這將使人思考問題的速度比我們現在快得多；從現實性來看，數字化發展速度快、更新周期短、開放程度高等特點將推動人們形成新思想和新觀念，而思想解放、觀念更新有利于培養人們的現代意識：效率意識、平權意識、全球意識等。數字化、網絡化的多元知識功能則有利于培養社會主體建立健全的人格和獨立的精神，形成新的倫理精神和道德觀念，有利于培植當代社會所需要的開放、創新、奉獻、共享等新意識、新觀念。

5.“數字化生存”還可以滿足和豐富人的社會需要，推動人的全面發展。需要和勞動是人類存在和發展的基礎，數字化和網絡化不僅能更快捷地滿足人的基本需要，還可以豐富人的需要，并使人產生新的需要。從生產與物質需要方面來看，科技是先進生產力的集中體現和主要標志，通過增強勞動者的信息意識和信息活動能力可以提高勞動者素質；通過勞動工具的智能化、數字化可以改進勞動工具的質量。從精神與文化需要方面來看，網絡文化、電子出版物等文化形式與載體豐富了人的精神文化需求，數字壓縮技術使聲音、文字、圖像得以保存和傳播，文化的傳承變得更加簡捷、生動，網上交流、網上交友、網上沖浪、網吧遠程教育等多種形式則滿足和豐富了人的交往需要、娛樂需要和學習需要。

6.虛擬實踐有利于培養人的個性和創新能力，促進人的全面發展。虛擬實踐是人類實踐發展的一個新階段，它既是人的實踐活動的一種新形式，又是“數字化生存”下人本身的一種新型存在狀態。在虛擬時空中人的發展立足于主體自身的現有條件和數字化平臺，立足于全球性的對現實性與虛擬性相互作用認識的深度與廣度，一方面以現實實踐為前提和基礎依存于現實世界，另一方面又使虛擬實踐與現實實踐互動發展，使人類實踐活動不斷超越現實社會空間向虛擬空間發展，這就為人們提供了重新進行自我塑造和多樣性發展的空間，為提升人的創新精神和能力提供了一個廣闊的平臺。

（二）“數字化生存”對人的全面發展的挑戰與消極影響

“數字化生存”對人的全面發展的挑戰和消極影響主要表現在以下方面：

1.網絡文化對人的全面發展的挑戰。首先，數字、網絡文化作為一種新的文化樣式，在于獲得了“網絡時空”的支撐，網絡時空使數字文化的創造、交流、傳播成為現實。但是，由于數字文化是在一個前所未有的網絡時空中發生，又是以一種全新的界面出現在人們面前，因此不可避免地對傳統文化范式產生劇烈的沖擊。比如，網民在聊天室和BBS上就經常使用“美眉”、“大蝦”、“斑竹”等網絡詞語和符號，甚至很多網民為了提高輸入速度，對一些漢語和英語詞匯進行改造，對文字、圖片、符號等隨意鏈接和鑲嵌，因此出現一些錯字、別字。這些現象都反映了網絡文化范式對傳統文化范式的沖擊與挑戰，由此產生的對人的全面發展的不良影響與后果不能不引起人們的思考。其次，網絡文化改變著人類的文化認同和傳統倫理觀念。比如，人們對“黑客文化”態度的轉變就是這樣。最初“黑客”這個詞被解釋為將自己的勞動成果交與別人分享的電腦程序設計員，而沒有計算機犯罪的意思。西方學者佩克·希馬南的“黑客文化”理論甚至認為，“黑客”是勇士、探索者、數碼時代快樂的冒險家以及新經濟時代真正的建筑師。然而，隨著一系列入侵與破壞事件的出現與曝光，許多人和媒體都認為，“黑客”是剽竊者、破壞者、入侵者，是惡棍、罪犯。這種對“黑客”的褒與貶，認為“黑客”是英雄或罪犯、正義或邪惡、高尚或卑劣，恰巧反映了互聯時代帶來的新的文化形式對人類文化認同的沖擊和挑戰。再比如，當今國人紛紛議論、普遍討論的網戀、網婚等現象，人們就有許多不同甚至相反的看法和觀點。有人從一開始“堅決反對”到后來表示 “可以理解”、“基本認可”，而贊成者或反對者或“態度變化者”似乎都有充足的理由。不管如何，它所折射出來的卻是網絡文化對人類傳統文化與倫理觀念的沖擊與影響，對人的全面發展的影響將是廣泛而深刻的。更為值得注意的是，網絡文化對民族文化與健康人格的影響和挑戰。有著不同背景文化之間的碰撞以及它們在“網絡空間”中簡單化、個體化的交流與融合，給人的發展的民族特質帶來的影響是明顯的，人們一方面生活在現實的本國度的經驗世界里，秉承著本民族傳統文化的底蘊，人格中最深厚的部分凝結并透露著民族特色，另一方面在網絡中又深受異域文化和價值觀念的沖擊和影響，不同文化非線形的全方位接觸與碰撞，可能給民族國家的安全造成不利影響，也可能使個人的精神世界、價值追求發生扭曲，因此可能失去做人的尊嚴。

2.數字依賴、網絡成癮對人的全面發展的制約。隨著數字、網絡技術的快速發展及其功能的不斷復雜和多樣，隨著人們在使用數字、網絡技術中得到的好處與快感的增多，一些人慢慢形成了數字依賴和網絡沉迷，以致于現實生活中許多人一離開數碼學習機、電子詞典、電腦、手機、MP3等，就無法工作、學習，就感到生活索然寡味。特別是“網絡成癮者”對網絡的強烈依賴與沉迷及其產生的一系列后果已經成為一個社會問題，并嚴重地影響和制約人的健康、全面發展。有證據表明：“網絡成癮者”由于上網時間過長，加之缺少必要的鍛煉和休息，他們視力和骨骼都會受到不同程度的影響，更為嚴重的是由于長時間上網致使大腦神經中樞處于亢奮狀態，可能引起腎上腺素分泌異常，造成神經功能紊亂、緊張性頭痛等疾病；“網絡成癮者”對網絡的強烈依戀，致使他們的注意和興趣單一，工作、學習的熱情與動力減弱，導致生活質量下降。除此之外，“網絡成癮者”由于與網友關系密切，而對自己身邊的人甚至包括親人則更為冷漠，他們情緒低落時，不向家人和朋友表露，而是在網上傾吐，致使人際交往范圍變窄，性格因此將變得孤僻，行為將變得怪異，對周圍的人和環境采取逃避或對抗的態度……這些由數字依賴和網絡沉迷帶來的嚴重后果都將制約著人的健康和全面發展。

3.數字鴻溝對人的全面發展的影響。由數字化、網絡化發展和利用的不平衡、不平等帶來的數字鴻溝正在影響人們對傳統的社會行為與社會貧富差距的看法，影響社會階層和社會結構的變化，從而影響社會關系的和諧，甚至可能導致社會關系的斷裂，從而從根本上影響人的全面發展。

概括來說，目前的數字鴻溝主要表現在以下方面：（1）人口方面的鴻溝。這是一種先賦鴻溝，是由人的出生所引起的，如性別、種族、地區等。這種鴻溝對社會結構與分層帶來的影響是顯著的、深刻的，而且隨著數字、網絡技術的快速發展，它也將成為許多世界性、社會性問題的深層根源；（2）技能鴻溝（如缺乏計算機技能）。這種鴻溝是后天形成的，它與教育和教育公平有關，它雖然是一種技術鴻溝，但它的影響因素絕對不只是來自技術層面；（3）經濟機會鴻溝。這種鴻溝是由信息檢索障礙導致社會經濟地位低下和與地位相關的不良狀態，如教育與就業機會的不均等，它所折射出來的往往是社會公平等方面的問題；（4）民主鴻溝。這種鴻溝是由公民缺乏對電子政府的參與以及缺乏聯機技能等原因造成的。數字鴻溝的表現隨著數字化、網絡化的變化與發展，會有更多的、不同的表現形式，這種表面上看來的技術鴻溝卻深刻地影響經濟、社會的發展，影響社會階層和社會結構的變化，影響人的社會行為與社會貧富差距，從而影響人的生存與發展的公平性、平等性，影響人的全面發展。

三、正確反思“數字化生存”，促進人的全面發展

“數字化生存”對人的全面發展的積極意義與消極影響表明了它的“雙刃劍”性質。對此，“無所作為”與“杞人憂天”都無助于問題的解決，而通過對“數字化生存”的實質及其價值作出正確反思，繼而從為數字化生存與發展構建良好的人文生態環境入手，提煉數字化所蘊含的人文精神，并使這種人文精神成為數字化時代的主旋律，成為促進人的全面發展的強大支柱和有力武器。

（一）要認識“數字化生存”的實質，把握數字化的發展方向

我們認為，“數字化生存”的實質就是將傳統平臺上的信息轉化為信息化問題。傳統的信息只是提供更及時、更正確或更有效的各方面的消息，其對人的發展起不到根本性的作用。而信息化則是把信息資源、信息技術、信息產業、信息活動作為人類發展的基本要素、技術范式、基礎產業和時空轉換手段。因此，在“數字化生存”下如何利用信息，如何把知識轉化為可運用的知識，如何把自由時間轉化為人類發展的空間將是解決數字化生存困境的關鍵。除此之外，在數字化、網絡化進程中，如何克服虛擬與現實、理性與迷信、科技與人文之間的矛盾，如何利用數字、網絡技術提升人的科學文化素質與思想道德素質；如何利用數字、網絡技術建立合情、合理、合法的普遍交往機制；如何利用數字、網絡技術來培養和提高個人的創造性思維能力應成為數字化進程中促進人的全面發展的重要方面。為此，作為政府及數字技術和資源的開發者、控制者要切實承擔起責任和義務，堅持以人為本的原則，在發展數字、網絡技術過程中，不僅要滿足當前的需要與利益，而且要引導當前的需要與利益，并不禍及后代的需要和利益；要充分認識到數字、網絡技術不僅是即時性的工具，更是人類社會歷時性的生活支柱與架構，要把科技發展和人的全面發展有機結合起來，在數字網絡技術中融入文化傳統、時代精神和未來理想，將數字網絡和人的可持續發展視為價值關懷的長遠目標。只有這樣，人類才能憑借數字網絡技術的發展實現人與社會的全面發展。

（二）要對“數字化生存”進行人文價值反思，確立數字化發展的原則

基于數字化對人的全面發展廣泛與深刻的影響，為此要圍繞以下問題進行必要的、正確的人文價值的反思：1.數字化對人的存在與本體的意義何在？2.數字化發展的核心價值取向是什么？3.“數字化生存”與人的全面發展的必然聯系和內在邏輯是什么？4.數字化應該把人的發展、人應該把數字化的發展分別引向何方？

在對“數字化生存”進行人文價值反思過程中，必須確立和堅持數字化、網絡化的發展原則：第一，以人為本原則。數字化、網絡化的目的是為了人、輔助人，我們不能把它看得過于神奇，如果不是“依靠人”、“為了人”，數字技術就不可能得以產生和發展。因此，數字技術的更新和進步，應以有助于良好的人文生態的構建為目標，有助于人的健康、全面發展為目標。第二，服務社會原則。在數字化、網絡化進程中，我們還應充分利用這一新的交往時空、交往領域，不斷加強對“社會人”的文化教育，提升“社會人”的綜合素質、培育“社會人”的創新精神，以此更好地構建“數字人文社會”，并使之與現實的“人文社會”形成良好的互動。第三，技術人文原則。數字世界，是高技術、高人文融合的產物，我們不能強調其中的一面，而忽視另一面，否則就會降低數字化變革對于人類生存與社會發展所具有的整體意義。

（三）要建立有效的道德約束與法律控制機制，走出數字化生存的困境

基于數字化、網絡化給人的生存與發展帶來的諸多困境，根本上是由于缺乏良好的數字化人文生態道德約束，以及在虛擬世界中交往行為、交往過程、交往結果的法律可控性低所造成的。因此，建立有效的道德約束與法律控制機制對于如何走出數字化生存與發展的困境是十分必要的。強化數字化交往與發展中的道德約束，主要是要通過自律和必要的他律來發揮作用。比如，對網絡沉迷者，社會應給予更多的關愛，引導其形成良好的道德情感、道德意志、道德品質，教育他們如何正確對待和利用網絡；同時，對敗壞虛擬世界秩序的垃圾信息的制造者、淫穢色情信息的傳播者以及信息欺詐、散布“暴力游戲”、“死亡游戲”等不道德的行為應加以輿論譴責，以凈化數字化生存與交往的環境。

在法律控制方面，我們一方面要大力倡導并積極參與國際網絡立法工作，為形成共同打擊數字網絡犯罪的國際合作營造良好的氛圍和環境；另一方面，要加強國內在保護網絡知識產權、保護虛擬世界的個人隱私權、打擊網絡欺詐等方面的法律法規的建設，切實加強執法工作，做到有法可依、執法必嚴，只有這樣，數字化、網絡化才能得以健康推進，人們才能真正走出“數字化生存”的困境。

參考文獻：

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責任編輯黃志恒