社會沖突理論及其對我國構(gòu)建和諧社會的啟示

摘要：社會沖突雖然導致了社會不和諧，但它也具有對社會的維持與整合的積極作用。一定程度的社會沖突有利于社會穩(wěn)定，有利于推動社會發(fā)展。分析和研究社會沖突理論對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：社會沖突；社會和諧；社會沖突理論

中圖分類號：C91 文獻標識碼:A 文章編號：1004-1494（2006）06-0011-03

胡錦濤同志在《在中央政治局第二十次集體學習中的講話》中指出:構(gòu)建社會主義和諧社會“要注意研究國外社會建設(shè)理論，借鑒其積極成果”。^[1]社會沖突理論是一種關(guān)于如何應對和解決社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會矛盾的社會建設(shè)理論。分析和研究社會沖突理論，對于構(gòu)建我國社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。

一、關(guān)于社會沖突的基本理論

沖突亦稱為抵觸、矛盾、爭議，是指人與人、群體與群體之間激烈對立的社會互動方式和過程，是指當事人之間存在利害關(guān)系，但不能完全根據(jù)自己利益要求自愿達成交易契約的狀態(tài)。事實上，在人類社會生活中，人與人、團體與團體、民族與民族、階級與階級都存在著許多摩擦與沖突現(xiàn)象。社會沖突是一種人類社會普遍存在的社會現(xiàn)象。

社會沖突理論是在結(jié)構(gòu)功能主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第二次世界大戰(zhàn)后，國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移使美國國民經(jīng)濟的發(fā)展迅速地轉(zhuǎn)入了和平發(fā)展和建設(shè)國內(nèi)社會的發(fā)展時期，為美國的繁榮穩(wěn)定奠定了堅實的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)功能主義正是適應了美國社會的這種現(xiàn)實需求，迅速成為整個西方社會的主流社會理論。進入上個世紀五十、六十年代后，美國社會矛盾不斷地凸現(xiàn)出來，社會動蕩日益突出。結(jié)構(gòu)功能主義在解釋這些新的社會現(xiàn)象時受到了現(xiàn)實的嚴峻挑戰(zhàn)，人們渴求對社會凸現(xiàn)的種種沖突和矛盾進行理論上的解釋。以達倫多夫、科塞等為主要代表的西方社會沖突理論應運而生。社會沖突理論吸收了結(jié)構(gòu)功能主義的有益成分，同時對它所宣揚的社會均衡、穩(wěn)定、和諧與秩序進行批判，指出了普遍存在于當時社會的各種利益分歧和社會各階級階層之間的矛盾和沖突，合理地解釋困擾人們的種種社會問題，并提出了解決這些問題的辦法，從而樹立了它在學界的地位。

德國社會學家魯爾夫·達倫多夫是當代辯證沖突論的主要代表。他所創(chuàng)立的直接針對結(jié)構(gòu)功能主義的辨證沖突論推進了美國當代社會學理論的發(fā)展進程，在美國產(chǎn)生了不可忽視的影響。他反對帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論只強調(diào)均衡、共識而忽視沖突。他認為，社會現(xiàn)象本身充滿著辯證關(guān)系，往往同時呈現(xiàn)出矛盾的二重層面：即穩(wěn)定與變遷、整合與沖突、功能與反功能、價值共享與利益對立，等等。社會沖突與社會變遷無時不在，社會中的每一個要素都可能促使社會變遷。他在《走出烏托邦》(1958年)一文中指出，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義觀點把社會看得過于和諧、統(tǒng)一和靜止，這是片面的。社會往往呈現(xiàn)出辨證的二重層面：穩(wěn)定與變遷、整合與沖突、功能與反功能、價值共享與利益對立。在《工業(yè)社會的階級和階級沖突》(1959年)一書中，達倫多夫試圖通過系統(tǒng)地考察和分析20世紀發(fā)達資本主義社會的發(fā)展過程來解決階級沖突的問題，同時建立起其辯證沖突論的理論框架。

達倫多夫認為，社會沖突的根源是社會結(jié)構(gòu)中的階級結(jié)構(gòu)。但是這種階級結(jié)構(gòu)不是根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料劃分的，而是根據(jù)統(tǒng)治與服從之間的權(quán)威關(guān)系來劃分的。權(quán)威在組織內(nèi)的不同分布造成統(tǒng)治與被統(tǒng)治兩個階層，社會成員是靠著一種壓制性力量強行結(jié)合在一起的。正是由于這種階級結(jié)構(gòu)導致了權(quán)威的分配不均而使得這些個人或組織在互動過程中產(chǎn)生了沖突。而權(quán)力、權(quán)威的差別性分配激化了“強制協(xié)團體”各子群體之間的斗爭。當群體從“準群體”向“顯群體”轉(zhuǎn)換時，社會沖突就真正形成了。達倫多夫提出的“準群體\"是指當統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的利益處于由人們所承擔的角色決定而未被人的意識所察覺的利益階段時的群體，而當那種由固定角色地位決定的客觀利益變成顯在的、為人所察知的時候，群體就變成了“顯群體”。在“顯群體”階段，“準群體”時期潛在的利益要求就變成了明確地闡述出來的斗爭綱領(lǐng)或意識形態(tài)。^[2](P175)實際上，社會沖突的最根本原因在于沖突雙方經(jīng)濟利益的對立。沖突團體的矛盾爆發(fā)可以打破對峙局面，導致結(jié)構(gòu)的變遷和權(quán)威與利益支配關(guān)系的再分配。他還認為一旦社會沖突形成了，企圖壓制和消滅沖突是徒勞無益的。在現(xiàn)代社會中，只能通過制度化來調(diào)節(jié)沖突。

另一位美國西方社會學家路易斯·科塞是功能沖突學派的重要代表。科塞的理論既有結(jié)構(gòu)功能論的背景，又有沖突論的立場。他批判了功能主義過分強調(diào)社會的整合，把社會的沖突、越軌行為一律視為“社會病態(tài)”等問題，同時也反對達倫多夫過分強調(diào)沖突對社會穩(wěn)定、整合的破壞性結(jié)果。與其他的沖突理論家相比，科塞更重視沖突的過程和結(jié)果，尤其是注意分析社會沖突的功能。他認為，社會沖突絕不僅是一種破壞社會穩(wěn)定與整合，單純引起變遷過程的因素，社會沖突對于社會團結(jié)、一致、整合同樣具有重要的積極的促進作用。沖突在具有它的負功能的同時，也具有它的正功能的一面。社會沖突的正功能主要表現(xiàn)在沖突對社會具有內(nèi)部的整合功能、穩(wěn)定功能，對新群體的形成具有促進的功能，對新制度和規(guī)范的建立具有激發(fā)功能，是重要的社會平衡機制；社會沖突的負功能主要表現(xiàn)在分裂、破壞群體的團結(jié)， 甚至引起群體結(jié)構(gòu)的解體，導致社會的不穩(wěn)定。

在科塞看來，決定沖突功能是正功能還是反功能，最重要的是看沖突的問題和社會結(jié)構(gòu)。從沖突的問題看，如果沖突問題的類型不涉及沖突雙方的基礎(chǔ)，沖突就具有積極的功能；反之，如果沖突涉及核心價值，沖突就會具有消極的功能。從沖突產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)看，科塞認為，沖突的正功能或反功能與社會結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，在結(jié)構(gòu)松散的開放性社會里，非實質(zhì)性的社會沖突具有正功能；反之，在封閉的社會結(jié)構(gòu)里，如果沒有或只有不充分的對沖突的容忍或制度化，沖突將會具有反功能。在論述如何發(fā)泄不滿和敵對情緒時，科塞提出了“社會安全閥”理論。社會沖突的“社會安全閥”功能好比鍋爐上的“安全閥”一樣，通過它可以使猛烈的蒸汽不斷排泄出去，從而不至于破壞整個結(jié)構(gòu)。“它會減輕迫使系統(tǒng)發(fā)生變動以適應變化了的條件的壓力。”^[3]（P34）“社會安全閥”功能主要體現(xiàn)在:一是社會減壓，即減輕或緩解沖突雙方的敵對情緒；二是社會報警，即向統(tǒng)治階級或社會管理者顯示民情。

科塞把“沖突看做是有關(guān)價值、對稀有地位的要求、權(quán)力和資源的斗爭，在這種斗爭中，對立雙方的目的是要破壞以至傷害對方。”^[2]（P180）從科塞對沖突的解釋，可以看出他將沖突的根源分為物質(zhì)性原因和非物質(zhì)性原因。物質(zhì)性沖突原因——是指權(quán)力、地位和資源分配方面的不均；非物質(zhì)性沖突原因——是指價值觀念和信仰的不一致、制度性的歧視。其中，社會經(jīng)濟地位的不平等、資源分配不公構(gòu)成了物質(zhì)性沖突的主要方面；沖突的價值觀和文化觀念形態(tài)、市民的偏見和歧視構(gòu)成了非物質(zhì)性沖突的主要方面；而群眾的心理失調(diào)、對社會資源分配不公的認識以及社會控制不力成為沖突的誘發(fā)因素。^[4](P264)在任何一個社會中，權(quán)力、地位和資源都不可能無限供給，如果分配不均或不合理（即物質(zhì)性沖突原因），都不可避免地導致社會沖突。但是沖突的發(fā)生不僅在于分配不均，還在于人們對分配不均引起的失望。科塞認為，所謂非物質(zhì)性的原因（價值觀念和信仰的不一致）源于“社會合法性的撤銷”，即人們對現(xiàn)有的制度懷疑并缺乏信心不再接受現(xiàn)有制度的合法性。

二、對我國構(gòu)建和諧社會的啟示

中共十六屆四中全會上，中國共產(chǎn)黨正式提出了“建設(shè)和諧社會的”的歷史目標，并且指出，那將是一個“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。和諧社會同樣存在矛盾與沖突。分析和研究社會沖突理論有助于揭示社會沖突的功能、根源，有助于找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理社會矛盾和社會沖突的機制。這對于我們建設(shè)社會主義和諧社會有一定的啟示和借鑒意義。

首先，正視社會矛盾與沖突，樹立起現(xiàn)代和諧觀念。和諧社會始終處在變化發(fā)展的狀態(tài)，我們所要建立的社會主義和諧社會不可能是無差別社會，更不可能是沒有矛盾和沖突的社會。構(gòu)建和諧社會并不否認社會沖突的存在。如果我們在實際生活中忽視社會沖突的存在或壓制社會沖突的顯現(xiàn)，使得小范圍、低烈度的社會沖突不斷演化為大范圍、高烈度的社會沖突時，社會就會混亂甚至面臨崩潰的危險。但是，社會沖突也并非如某些觀念所認為的對社會有百害而無一利或者認為它不存在于一個和諧的社會之中。社會學家?guī)炖麖娬{(diào)：“在某種意義上，沖突是社會的生命之所在，進步產(chǎn)生于個人、階級或群體為尋求實現(xiàn)自己美好理想而進行的斗爭之中。”^[3](P6)科塞認為，適度的社會沖突有助于推動社會發(fā)展，適當?shù)纳鐣_突能提醒社會和上層決策人物注意人們的憤怒和苦難。農(nóng)民工工資的拖欠問題引起了黨和政府的高度注意，并導致了政府直接介入。當然，為了徹底解決發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和沖突，制度建設(shè)和規(guī)則的重建勢在必行。

在當代中國，急遽的社會轉(zhuǎn)型，使得原有的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)逐漸向新生的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這些結(jié)構(gòu)性的變化導致人們在整體的社會生活轉(zhuǎn)變中難以適應的矛盾狀態(tài)，從而形成了各種矛盾叢生并引發(fā)社會沖突的外部決定性環(huán)境因素。目前我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會，正說明我們認識到社會中存在著許多不協(xié)調(diào)的因素，而且有些不和諧因素還在不斷的擴大，在某些地方甚至造成了不同群體之間的暴力沖突。我們必須正視這些社會沖突，不能只看到這些沖突的負面效應，還應該看到這些不和諧因素的內(nèi)隱功能，找出這些沖突的深層次原因，從而使沖突對社會起到整合的功能。構(gòu)建和諧社會主義社會，必須首先正視矛盾和沖突，這是化解社會沖突、構(gòu)建和諧社會的前提。

其次，建立社會沖突風險預警機制，發(fā)揮社會沖突“社會安全閥”的功能。任何社會系統(tǒng)都會在運轉(zhuǎn)過程中產(chǎn)生敵對情緒，形成有可能破壞系統(tǒng)的壓力，當這種壓力超過社會系統(tǒng)的耐壓能力時，就會導致系統(tǒng)瓦解，所以社會要建立一種“安全閥”制度。“社會安全閥”是指社會中存在的一類制度或習俗，作為解決社會沖突的手段，能為社會或群體的成員提供某些正常渠道，將平時蓄積的敵對、不滿情緒及個人間的怨恨予以宣泄和消除，從而在維護社會和群體的生存、維持既定的社會關(guān)系中，發(fā)揮“安全閥”一樣的功能。^[3]（P122）盡管“社會安全閥”只能轉(zhuǎn)移矛盾，釋放敵對情緒，治標不治本，不能解決問題，但在沖突過程中，人們之間的敵對情緒通過安全閥得到宣泄，反面的觀點得以表達出來，這使敵對情緒者得到心理上的安慰，不至于使沖突上升到無法化解或尖銳程度。

科塞的沖突理論中的“社會安全閥”理論對于我們建立科學、合理的社會沖突風險預警機制是非常有用的。只有建立高效的風險預警機制，及時地掌握社會沖突發(fā)生的前兆與相關(guān)信息，我們才能調(diào)整原有的調(diào)控機制或建立新的調(diào)控機制，從而在面對沖突時不會倉促，才能夠從容應對。為了有效地監(jiān)測、防范和緩解沖突，使社會系統(tǒng)順利運行，有必要建立針對沖突的風險預警系統(tǒng)：一是社會宣泄機制。要提高政治體系的開放性，開辟多種經(jīng)常性和制度化的利益表達渠道。尤其是應該鼓勵作為弱勢群體的農(nóng)民工，積極參政議政、參與城市管理政策制定過程；給他們媒體話語權(quán)，表達自身利益訴求。二是沖突制度化機制。通過制度創(chuàng)新建立良性的沖突機制，使沖突制度化、規(guī)范化，使沖突可預測和控制。其中，法律是調(diào)解各種沖突，促使社會沖突制度化的一種基本手段。

再者，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，建立健全利益公平分配和補償機制，實現(xiàn)社會和諧。社會在本質(zhì)上就充滿著各種矛盾，必然會由于資源的稀缺和分配不均而導致沖突。科塞認為，沖突發(fā)揮消極功能還是積極功能，這就要取決于社會結(jié)構(gòu)的不同。結(jié)構(gòu)松散群體和開放社會如果允許社會沖突存在，這樣就對那種危及基本意見一致的社會沖突形成保護層，從而把產(chǎn)生有核心價值觀念的分歧的危險減少到最小程度。他說：“在一個沒有或不充分具備對沖突給予寬容及使之制度化的社會里，沖突總是趨向為負功能，威脅到一個結(jié)構(gòu)平衡的不是沖突本身，而是僵化。”^[5]（P122）我國正處在社會急劇轉(zhuǎn)型時期，這是一個新舊交替的過程，原有的社會領(lǐng)域、社會結(jié)構(gòu)、社會功能都在不斷分化，社會秩序處在失范狀態(tài)中，我們要面臨著許多發(fā)展機遇，同時也附帶著許多沖突。因此，我們要努力使社會結(jié)構(gòu)合理化、科學化，最大程度發(fā)揮沖突的正功能，降低沖突的負功能。

在現(xiàn)實社會生活中，由于各種各樣的原因，人們所獲得的經(jīng)濟利益不盡相同，這種利益的分配不均就成為導致社會沖突的內(nèi)在根源。目前我國的社會生活水平仍處在相對較低的發(fā)展階段，社會的主要矛盾是利益性矛盾，一些利益群體的社會利益受損必然引起新的社會矛盾和沖突，物質(zhì)利益的差別是造成各種社會沖突的根本原因。如果貧富差距不能控制在一定限度內(nèi)，勢必對社會穩(wěn)定帶來沖擊，不利于社會和諧。解決這一問題的關(guān)鍵是建立健全利益公平分配和補償機制。要繼續(xù)加大對非法收入的打擊力度，規(guī)范收入分配秩序，維護社會公平；建立健全以社會保險、社會救助、社會福利為主要內(nèi)容的社會保障體系，確保低收入層的最低生活保障，解決失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老保險的問題，保證保障性收入公平分配；建立利益協(xié)調(diào)機制，協(xié)調(diào)多方利益，使多元化利益格局中的各利益主體之間的利益均衡，盡早實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標。

最后，加強先進文化引導，倡導“以人為本”新型價值觀。價值觀的差異是引起社會沖突的重要思想根源之一。價值觀不僅影響人們的思想態(tài)度，而且制約人們的外在行為。在社會主體的互動過程中，不同的價值觀之間相互接觸、交鋒和碰撞，會引起價值觀之間的排斥與斗爭，從而引起存在價值觀差異的不同社會主體之間的沖突行為。對于構(gòu)建和諧社會來說，不僅要建立有效的利益平衡和協(xié)調(diào)機制，還要依賴社會成員共同認可的價值體系，亦即公民對國家和社會的價值認同。作為國家公民和社會成員，要有基本的公民意識和社會道德，如愛國、敬業(yè)、守法、誠信、互助、尊老愛幼等基本的社會規(guī)范。政府要通過制定法律和制度，通過履行管理和服務的職責，維護社會公正，形成有利于社會團結(jié)、凝聚人心的社會價值認同。

價值觀念的不和諧是產(chǎn)生社會不和諧現(xiàn)象的深層次因素。在社會轉(zhuǎn)型期，增強價值認同是比利益關(guān)系調(diào)整更為艱巨的任務，從長遠看，也是更重要的。實現(xiàn)和諧社會的必要條件是社會的絕大部分人認可一些核心的價值觀、核心的理念。如果沒有對一些核心價值觀的認同，整個社會不可能和諧。目前，我國社會所倡導“以人為本”的價值觀要求我們把增進全社會利益，保障每個人權(quán)利作為評價和衡量制度創(chuàng)建、規(guī)范制定、政策實施的終極標準，并把人的自由和全面發(fā)展作為全部工作的最終歸宿。“以人為本”新型價值觀能夠被大多數(shù)社會成員所認同，成為支配全社會成員思想和行為的道德力量，由此所制定的各種規(guī)范也就能被廣大社會成員所遵循，這個社會在精神上、文化上才能有較大的共融性和一致性。

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責任編輯任浩明