中國古代名人與早期行業神

華夏俗信宗教的重要特征之一，是其有極大的功利性和實用性，普通民眾可以不是某一正信宗教的虔誠信徒，但并不妨礙他們借用歷史名人創造新的神靈來滿足行業之需。中國的行業神，可分為兩類，一類是行業祖師神，另一類是行業保護神。

1.梨園祖師神：李隆基

梨園祖師神因時間、地域、行業等不同而有異，又因所司職事如班主、伶人、樂師、管箱(后勤)等不同而相左。分別由各時代稍微與音樂演藝扯上點瓜葛的歷史人物擔任，如興樂祖師黃帝，造樂祖師伶佗，正樂祖師孔子。又如既好俳優又知音且能度曲的后唐莊宗李存勖，喜好演藝的腐敗昏君明武宗，唐代著名樂工雷青海和李龜年等。但比較公認的是首創伶人演藝場所--梨園的風流天子唐明皇。

《太平廣記》卷二十二“羅公遠”條，卷二十六、二十七“葉法善”條，卷二十九“十仙子”條，都記載了玄宗夜游月宮，默記《霓裳羽衣曲》的故事。這類記載與玄宗成為梨園祖師密切相關。

《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法典，選坐部弟子三百人，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇家梨園弟子。”后人據此奉其為梨園業祖師。

2．鼓樂祖師神：師曠

師曠是春秋時期民間音樂家。《太平廣記》卷二百零三記載：(師曠)以主樂宮，妙辨音律。為了達到最高境界，他將自己眼睛熏瞎。他“專心于星算音律，考鐘呂以定四時，無毫厘之異”。當晉平公逼師曠演奏“清角”時，他“一奏之，有云從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之”，掣帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走；平公恐懼，伏于廊室。隨后晉國大旱，赤地三年，平公之身遂病。這個傳說非常具有神異色彩。

3.樂器業祖師神：蕭史

《太平廣記》卷四記載：蕭史不知得道年代，貌如20歲人，善吹簫作鸞鳳之響。有關他“吹簫引鳳”升仙而去的故事廣為流傳。蕭史善吹簫，秦穆公有女弄玉亦好吹簫，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。穆公作鳳臺。夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一天，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。

4.藥王菩薩：孫思邈

藥王菩薩又稱“藥皇”、“藥王”、“先醫”、“醫王”等，在古代既是醫生、藥鋪、藥材販運商供奉的祖師神，又是華夏民間俗信的醫藥神。在不同時代、地區有許多不同的醫藥神。如被視為華夏醫藥鼻祖的“三皇”：伏羲、神農、黃帝。還有古代醫藥學家扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈。

其中，孫思邈最典型，他是隋唐時期的醫學家，享年百歲，醫術高超，撰有《千金要方》《千金翼方》等著作。在唐代就已經被神化，宋代被敕封為妙應真人。相傳他曾拯救龍王而獲龍宮仙方，又降伏猛虎為其馱藥，出入佛道，故民間多以藥王或藥王菩薩相稱呼。民間以農歷四月二十八日為孫思邈生日，是為“藥王誕”，醫藥從業者及民眾于是日紛紛舉辦各種祭祀活動，病家亦于此日酬謝醫家，蔚然成俗以至晚近。

5.相面先師：鬼谷子

鬼谷先師，晉平公時人，隱居鬼谷，以此為號。先師本姓王名利，曾居清溪山中。傳說鬼谷子精通天文、數術、諸子百家，深知六韜三略，兼能神通變化。《太平廣記》卷四記載：“先生凝神守一，樸而不露。在人間數百歲，后不知所之”；蘇秦、張儀“從之學縱橫之術”；秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥銜草以覆死人面，遂活，始皇使人賚草問先師，先師告之，名“養神芝”。

6.染業、顏料業“花缸祖師”：梅福、葛洪

東晉時期，有梅福、葛洪二人，他們經營一家制作藍印花布的作坊，將藍靛放進缸里，準備染布，但不一會兒缸里就出現了沉淀物，布染不上顏色，眼看著剛經營的作坊要泡湯了，梅福生氣地喝了整整一壺酒，醉倒在大缸邊。在夢中，他糊里糊涂地把嘔吐物吐到了染缸里。等他醒來，發現缸中有些異樣的東西。出于好奇心，梅福迅速地攪拌起來，缸里的藍顏色迅速變成了棕黃色。葛洪也覺得很奇怪，他非常冷靜地把一匹白布放入缸中，當他把白布從缸中撈出來的時候，白布奇跡地變成了藍布。經過反復試驗，他們發明了用酒精發酵藍靛印染布匹的方法。從那以后，人們把梅福和葛洪稱為印染業的“花缸祖師”。

另外，作為道教理論家、醫學家、煉丹術家的葛洪，被清代長沙香業奉為祖師，金錢業、圓金業奉為“金錢祖師”、“圓金祖師”。

[作者通聯：湖南澧縣一中]