濫用“畫面”與文學(xué)鑒賞資源的隱性缺失

多媒體技術(shù)已被廣泛運用到中學(xué)浯文課堂教學(xué)中，它猶如一股新鮮的血液注入了沉寂的機體，給語文課堂教學(xué)增添了無限的活力，因而倍受執(zhí)教者的青睞。有很多的執(zhí)教者樂此不疲地?zé)嶂杂诶卯嬅妗⒁魳贰⑸蕘頎I造教學(xué)情境，刻意追求把課堂變成一個有形、有聲、有色的藝術(shù)天地來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達到提高課堂效率的目的。這本無可厚非，也展示了多媒體技術(shù)較傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)越性。可問題在于，如果這些“畫面”的提供造成語文課堂教學(xué)功能的缺失，便會事與愿違，使課堂教學(xué)徒具觀賞性而失去實際效果。筆者認(rèn)為，許多“畫面”說到底不過是對詩文的“圖解”，提供它們，實在不當(dāng)。而“畫面”僅僅是問題的“表”，問題的“里”卻反映了執(zhí)教者的教學(xué)思想或者說是教學(xué)設(shè)計出現(xiàn)了偏差，悖謬于文學(xué)鑒賞規(guī)律。這樣，就必然造成語文課堂教學(xué)某些功能的缺失，而且這種缺失往往是不易覺察的。

首先，這些“畫面”的提供喪失了最有價值的語文訓(xùn)練環(huán)節(jié)，改變了語文教學(xué)過程的性質(zhì)。

現(xiàn)行新編高中語文教材，其主體是文學(xué)作品。而文學(xué)是語言的藝術(shù)，尤其是高中生已經(jīng)有了一定的語言素養(yǎng)，對此新課標(biāo)明確指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，要求學(xué)生親身參與閱讀活動，心靈直面課文及作者，以自身的生命激情與文本和作者熱烈相擁。通過語言的品味、揣摩來領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，從中受到某種感染和啟迪。按照鑒賞文學(xué)作品的原則，這個過程實際上是以語言為媒介，并結(jié)合學(xué)生自己的審美經(jīng)驗，來塑造藝術(shù)形象，從而獲得某種審美愉悅的過程，也是學(xué)生思維、想像、再創(chuàng)造，提高人文素養(yǎng)的過程。在此過程中，“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀”(《普高語文課標(biāo)》)。很顯然，如果把語言轉(zhuǎn)化成“畫面”，直接提供給學(xué)生，這就跳過了思維、想像的環(huán)節(jié)，變成了被動的認(rèn)知、識記的過程。如教授現(xiàn)代詩歌《再別康橋》時，按詩節(jié)提供一幅幅帶有背景音樂的“畫面”，盡管“畫面”是執(zhí)教者花費很大的心血精心設(shè)計的，意境也貼近詩文，但它畢竟是執(zhí)教者自己的二度創(chuàng)造，而不是學(xué)生的，學(xué)生處在被動的接受地位。其實，這也是一種包辦，一種代替，就好像幼兒園的孩子滑滑梯。大家知道，最有價值的環(huán)節(jié)是孩子笨手笨腳地爬到滑梯頂部的過程，這個過程就是培養(yǎng)孩子運動能力，鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)中平衡能力、協(xié)調(diào)能力和靈活性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果媽媽把孩子抱到滑梯的頂部，讓孩子直接玩“下滑”這個開心的環(huán)節(jié)，就喪失了最有價值的部分，能力的級別也由“E”下降到“A”級。這真是課堂教學(xué)設(shè)計的一個大忌。

其次，這些“畫面”限制了學(xué)生的想像力，抹殺了個性差異。

鑒賞文學(xué)作品，需要想像力的參與，因此教授此類課文亦是培養(yǎng)學(xué)生想像力的大好時機。可是學(xué)生的想像力是有差異的，各自的審美經(jīng)驗亦不盡相同，在腦海中形成的畫面就會千差萬別。比如對于詩句“一橋飛架南北，天塹變通途”的理解，想像力豐富的同學(xué)可能會把橋想像成天空中的彩虹一樣，凌空飛架，美麗壯觀；想像力弱些的同學(xué)可能會把橋想像成是他們縣里、市里最長的大橋，只是比它又高大、又長了一些。若能這樣，亦即達到了鑒賞的目的。正如浙江師大人文學(xué)院語文課程與教學(xué)論教研室主任潘涌所論：“當(dāng)閱讀教學(xué)回歸到每一個學(xué)生的個體，且不受教師和教參對課文預(yù)設(shè)目標(biāo)的控制，那么，由于學(xué)生閱讀期待、心理積淀和文化背景的諸多差異，必然會對同一篇課文產(chǎn)生自己的原初反應(yīng)，并在繼續(xù)深化閱讀中而逐漸形成具有個性特色的思考和體驗，這種閱讀個體精神反應(yīng)的獨特性構(gòu)成了閱讀；群體之間精神反應(yīng)的差異性，使諸種心智‘浮出’課文，翩然起舞，從而形成閱讀教學(xué)中的共鳴、爭鳴、交融、存異等狀態(tài)——而這正是閱讀教學(xué)中令人激賞、令人向往的一種理想境界。”但若此時出示“武漢長江大鐵橋”的畫面，又把藝術(shù)的真實拉回到生活的真實，讓所有學(xué)生的想像力都定格在同一層面上，抹殺了個性差異，此過程亦變成對武漢長江大鐵橋的認(rèn)知過程。這也是課堂教學(xué)功能缺失的一個方面。

其三，這些畫面削弱了文學(xué)作品固有的藝術(shù)魅力，失去培養(yǎng)學(xué)生語感的良好機會。

既然文學(xué)是語言的藝術(shù)，而語言又具有豐富性和無限性的特點，所以，語言的藝術(shù)表現(xiàn)力是任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段不可代替的。如《三國演義》中僅戰(zhàn)役的描寫就多達幾十次，其中袁曹官渡之戰(zhàn)是具有歷史決定意義的大戰(zhàn)，參戰(zhàn)人數(shù)將近百萬，但作者僅用1200多字就全面清晰地描繪出戰(zhàn)爭浩大的場面。后來《三國演義》被搬上銀屏，盡管導(dǎo)演調(diào)動各種手段去烘托戰(zhàn)爭的氣氛，展示戰(zhàn)爭的場面，可給人的感覺還是沒有到位。上個世紀(jì)80年代劉蘭芳的評書《岳飛傳》曾傾倒過無數(shù)的聽眾，“牛頭山救駕，岳云闖番營”至今還記憶猶新：“只見岳云，眉清目秀，齒白唇紅，金盔金甲素羅袍，跨上青驄馬，手持一對雷鼓晃金錘，一馬當(dāng)先，沖在前面；番營里強弓硬弩雨點一樣射向岳云，那岳云舞動雙錘撥打雕翎，上護其身，下護其馬，是勇往直前。說是遲，那是快，眨眼之間來到了營邊，岳云雙腿一夾馬前胸，這匹馬唏啾啾一聲長鳴，騰空而起，越過營邊的鹿角丫杈，殺進了番營……”這幅畫面已深深地烙在聽眾腦海里。后來《岳飛傳》被搬上銀幕，卻讓觀眾感到淡然無味，索然無味。這就是語言的魅力。同樣道理，一幅“池塘荷花圖”怎能盡展朱先生《荷塘月色》的神韻？一幅山水畫怎能盡現(xiàn)《山居秋暝》的意境？“嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”的林黛玉又豈是電視劇“劇照”那般模樣?另一方面，學(xué)生語感產(chǎn)生的過程就是言語主體向言語對象(言語作品)主動、創(chuàng)造性地融入的過程，是其言語結(jié)構(gòu)將言語對象有所加工、吸納的過程，主體的言語結(jié)構(gòu)正是在這一過程中得到補充、優(yōu)化乃至重構(gòu)。《荷塘月色》那節(jié)奏明朗、“清新而不失自然”的言語形式，徐志摩那不沾人間煙火、透著性靈的詩句以及流動的韻律，正是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個體語言能力的絕佳樣本。換成“畫面”，僅剩下感官的刺激，何談?wù)Z感培養(yǎng)!

總之，課堂教學(xué)設(shè)計要以促進學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)，而作為語文閱讀教學(xué)中最重要的組成部分——文學(xué)作品的閱讀鑒賞，更應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生閱讀能力(認(rèn)知能力、判斷和分析能力、玩味課文言語的能力)、思維能力(想像能力、思辨能力)以及不斷提高人文素養(yǎng)為重任。“白菜幫上雕花”——好看而不實用，這應(yīng)是課堂教學(xué)設(shè)計的禁區(qū)，多媒體技術(shù)的運用亦應(yīng)注重實效，恰如其分，一定要鎖定在教學(xué)“輔助”手段這個層面上，千萬不可片面地追求場面的熱鬧，形式的漂亮。否則，顧此失彼，甚至喧賓奪主，必然造成課堂教學(xué)某些功能的缺失，不也就成了“白菜幫上雕花”了嗎?

[作者通聯(lián)：安徽蒙城一中]