楹聯中彰顯的榮辱觀

自從楹聯成為一種習俗以來，歷代學者和民間常常用它作為傳播道德思想的載體，其中包括一定的榮辱觀。

在江蘇省江寧縣鐘山書院，清道光舉人、經學家陳澧題寫了一副楹聯：“博學于文；行己有恥。”“博學于文”出自《論語·雍也》。“子曰：‘君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!’”意思是，孔子說，君子廣泛地學習文獻，再用禮制來約束自己，就不至于離經叛道了。下聯說明做人處世貴在加強自身修養。“行已有恥”出自《論語·子路》。“子曰：‘行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’”意思是，孔子說，立身行事有羞恥之心，方能奔走四方而不辱君命，這樣的人才能稱得上是真正的志士。古代圣賢認為，人要有羞恥之心。人為什么要有羞恥之心呢?朱熹認為原因有：一是“人有恥則能有所不為”，意思是人有羞恥心，才知道什么該做，什么不該做；二是“人須知恥，方能過而改”，意思是人有了羞恥心，就會嚴于自律，有錯必改；三是“有之則進于圣賢，失之則入于禽獸”，意思是有了羞恥心則可以進取向善逐漸成為高尚的人，沒有羞恥心則會道德淪喪與禽獸無異。有恥的反面是無恥。孟子認為“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。(《孟子·盡心上》)意思是人不能不知道羞恥，不知羞恥的那種羞恥，才真正是無恥。宋朝哲學家陸九淵曾寫過一篇題目為《人不可以無恥》的文章，文中說：“不善之不可為，非有所甚難知也，人亦未必不知，而至于甘為不善而不之改者，是無恥也。夫人之患莫大乎無恥，人而無恥，果何以為人哉?”這段話的意思是，不好的事(即壞事)不能做，這并不是什么很難懂的道理，人也未必不知道，但是到了心甘情愿干壞事而不改過的地步，這就是無恥。……