淺析中國(guó)古代陶瓷款識(shí)的發(fā)展及藝術(shù)性

何謂陶瓷款識(shí)？注解為：在陶瓷的底部或其他部位，標(biāo)有表明年代、窯名、人名、堂名，或者表示贊頌，祝愿等內(nèi)容的文字，也有的器底或器里有某種識(shí)別性的圖案，這些統(tǒng)稱為陶瓷款識(shí)。

在陶瓷款識(shí)出現(xiàn)之前，中國(guó)古代最早的款識(shí)反映在青銅器的銘文上。在《漢書(shū)·效祀志》中記述有：“鼎細(xì)小，又有款識(shí)。”其中的“款識(shí)”說(shuō)：“款，刻也；識(shí)，記也。”又有人稱：“器物上的陰文為款，陽(yáng)文為識(shí)。”如張士南在《游宦記聞》中說(shuō)：“款為陰字，是凹入者；識(shí)為陽(yáng)字，是凸出者。”還有一種說(shuō)法：在內(nèi)為識(shí)，在外為款。因此款識(shí)在中國(guó)的歷史之悠久種類(lèi)之繁多可見(jiàn)一斑，而其在陶瓷上的重要性更是無(wú)可替代。

一、概述陶瓷款識(shí)的作用及其歷史發(fā)展趨勢(shì)

歷代陶瓷的款識(shí)是人類(lèi)活動(dòng)物質(zhì)文化和精神文化的接合點(diǎn)。在古陶瓷研究中與造形，胎釉，紋飾，燒制工藝一樣，是鑒定古陶瓷的年代，窯口，質(zhì)量等方面不可忽視的一個(gè)重要組成部分。因此深入地了解歷代陶瓷款識(shí)的基本特征和規(guī)律，如款識(shí)，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及題款工藝手段，字體等，不僅可以為古陶瓷的鑒定辨?zhèn)翁峁┛茖W(xué)的依據(jù)，更重要的是能從中領(lǐng)略到古代陶瓷款識(shí)的藝術(shù)魅力。

從歷代陶瓷器的款識(shí)了解過(guò)程中，不難看出，在不同時(shí)代，不同品類(lèi)，不同窯口，不同的生產(chǎn)物質(zhì)及裝飾與創(chuàng)作工藝使用用途等，其款識(shí)的內(nèi)容是千變?nèi)f化的?？钭R(shí)除了能提供考古線索外，其本身也是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)?？钭R(shí)從最早的偶然的工藝處理到后來(lái)成為必不可少的一種藝術(shù)裝飾手段，是隨著陶瓷本身的發(fā)展而發(fā)展的。而款識(shí)和陶瓷的結(jié)合也使得陶瓷本身的藝術(shù)價(jià)值得到升華，許多陶瓷珍品都是由它的款識(shí)來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值，這不僅是因?yàn)榭钭R(shí)的歷史價(jià)值，也還因?yàn)樗乃囆g(shù)價(jià)值。因?yàn)橛袝r(shí)候從某些角度來(lái)講，古陶瓷的價(jià)值往往更注重于藝術(shù)這一方面，而不是歷史。

在古代早期款識(shí)題款的工藝手段上，基本只有刻劃和模印兩種形式，所以這時(shí)的裝飾表現(xiàn)手段還比較單一簡(jiǎn)樸。如早期的青白瓷單色釉制品大都只有采取刻、雕、劃等最原始的手段題款，且毫無(wú)章法，并無(wú)藝術(shù)品位可言只不過(guò)是作為當(dāng)時(shí)的一種標(biāo)識(shí)。而隨著后來(lái)釉下彩（青花，釉里紅）釉上彩（五彩、粉彩、琺瑯彩、金彩、墨彩等）的出現(xiàn)，使款識(shí)的題款也出現(xiàn)了與裝飾材質(zhì)和裝飾工藝相同的毛筆書(shū)寫(xiě)的形式。如釉下青花款、釉里紅款、礬紅款、胭脂色款、藍(lán)料款、金彩款等。而且這時(shí)的題款已不再是胡亂排列，而是依照其在這個(gè)藝術(shù)整體上的經(jīng)營(yíng)位置有規(guī)律的進(jìn)行排列組合。如后來(lái)的明清兩代的陶瓷款識(shí)都出現(xiàn)了四字雙行或六字三行外加邊框固定的排列組合形式。所以隨著陶瓷工藝和其裝飾手段的發(fā)展，款識(shí)的藝術(shù)性及其裝飾意味也越來(lái)越濃。這體現(xiàn)在款識(shí)的文字字體，文字排列結(jié)構(gòu)多種多樣上，而其經(jīng)營(yíng)位置也不是一成不變的。

陶瓷款識(shí)多以文字形式表現(xiàn)，我國(guó)歷代文字的風(fēng)格演變?cè)诖善魃隙加畜w現(xiàn)?？钭R(shí)不僅通過(guò)陶瓷這個(gè)媒體，表現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法不朽的藝術(shù)魅力，它本身也是兩種藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的另一種新的藝術(shù)形式。款識(shí)文字不僅有漢字的行、草、隸、篆及各種變體文字，還有諸如西夏、波斯、西洋、滿、藏等少數(shù)民族和外國(guó)文字。

二、陶瓷款識(shí)的兩大藝術(shù)特性及兩個(gè)發(fā)展階段

作為一種新出現(xiàn)的藝術(shù)形式。陶瓷款識(shí)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在其書(shū)法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)上，不過(guò)早期的陶瓷款識(shí)還沒(méi)什么裝飾效果，它的藝術(shù)品位主要還是體現(xiàn)在其書(shū)法藝術(shù)上。直到明代之后才出現(xiàn)具有裝飾性的陶瓷款識(shí)。

早期陶瓷款識(shí)的題寫(xiě)部位和結(jié)構(gòu)布局千變?nèi)f化，沒(méi)有固定統(tǒng)一的模式。明代以前多題寫(xiě)于器蓋，器身、器心、器底。明以后款識(shí)的格式始見(jiàn)規(guī)范，除長(zhǎng)篇題句或特殊器物個(gè)別題于口沿外，其余均題于器心和器底。而明清兩代的年款排列極有規(guī)律，字?jǐn)?shù)一般為四字或六字。四字兩行，六字兩行為官窯的排列方法；六字三行的形式為官窯民窯皆有?？钭R(shí)的外圈常用單圈、雙圈、單框、雙框或諸如云紋、蓮瓣等圖案做為裝飾。

中國(guó)陶瓷款識(shí)的發(fā)展從東漢至今近兩千年?？钭R(shí)的沿革由偶然的工藝處理逐步發(fā)展成必要的步驟，隨著瓷器大量生產(chǎn)并日益廣泛的為人們所日用，也使款識(shí)逐步規(guī)范化和藝術(shù)化。這個(gè)過(guò)程以明朝為界分成兩個(gè)階段。

明代以前這個(gè)階段時(shí)間較長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)由于燒制地區(qū)廣，且交通不便，不宜互相交流，款識(shí)的題寫(xiě)位置，字體、文字?jǐn)?shù)量和排列方式很難有基本模式，只能從所了解的瓷器種類(lèi)和器物類(lèi)型上，對(duì)這一階段的款識(shí)作一簡(jiǎn)單的介紹。

三、陶瓷款識(shí)前期的發(fā)展及其藝術(shù)性

自從東漢出現(xiàn)了中國(guó)最早的瓷器后，款識(shí)也隨之產(chǎn)生。東漢瓷器多為青瓷，款識(shí)也多用隸書(shū)刻劃在器身上。以谷倉(cāng)、虎子、壺上為多見(jiàn)。南京出土的東漢越窯青瓷虎子，其腹部刻有“赤烏十四年會(huì)稽上虞師袁誼作”十三字，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的紀(jì)年款，并集紀(jì)年，燒制地和窯工為一體。并且是最早出現(xiàn)的書(shū)刻一體的款識(shí)。

在稍晚時(shí)的兩晉和南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻頻，百姓生活游離失所，制瓷業(yè)也沒(méi)什么發(fā)展。所以這一時(shí)期的款識(shí)特征基本與東漢一致，仍采取單一的刻劃形式，內(nèi)容多為紀(jì)年和吉語(yǔ)款。在藝術(shù)發(fā)展上來(lái)說(shuō)沒(méi)多大進(jìn)展。

直到隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一天下一改西晉以來(lái)國(guó)家四分五裂的局面建立大隋帝國(guó)以后，制瓷業(yè)才開(kāi)始迅速發(fā)展，取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。并在唐朝時(shí)達(dá)到一個(gè)前所未有的高峰期。這一點(diǎn)可在隋、唐、五代的瓷器和款識(shí)中體現(xiàn)出來(lái)。唐代時(shí)北方的白瓷開(kāi)始出現(xiàn)，與南方原有并日趨成熟的越窯青瓷并駕齊驅(qū)。形成“南青北白”的局面 ?？钭R(shí)也在前代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新。墓志銘，廣告銘，題詩(shī)題句紛紛出現(xiàn)，使款識(shí)內(nèi)容不斷豐富，藝術(shù)性不斷增加。唐白瓷曾有官窯中有代表性的“官”和“新官”的刻款。隨著唐長(zhǎng)沙銅官窯釉下彩的燒成，寫(xiě)款也隨之產(chǎn)生。在封建經(jīng)濟(jì)文化和商業(yè)活動(dòng)達(dá)到頂峰的唐朝陶瓷上赫然有“天下第一”等樣式的廣告銘及題寫(xiě)經(jīng)營(yíng)，征戰(zhàn)和日常生活方面詩(shī)文的題詩(shī)款。這些各式的諸如詩(shī)款等的出現(xiàn)，也反映了大唐盛世中經(jīng)濟(jì)文化和藝術(shù)發(fā)展給陶瓷款識(shí)發(fā)展帶來(lái)的影響。

經(jīng)過(guò)了五代時(shí)的短暫分裂，到宋太祖統(tǒng)一全國(guó)后。制瓷業(yè)繼續(xù)蓬勃發(fā)展。并一改唐時(shí)南青北白的格局，出現(xiàn)了官、哥、汝、定、鈞五大名窯和諸如耀州，吉州、龍泉等民窯共同發(fā)展的局面?？钭R(shí)的內(nèi)容和題寫(xiě)方法也隨制瓷業(yè)的繁榮更趨于多樣化。宋代款識(shí)的發(fā)展在于它進(jìn)一步的融書(shū)法藝術(shù)于題款；并首次出現(xiàn)了圖形連同文字的印款。五大名窯之一的定窯燒制的白瓷，多在足的內(nèi)部刻時(shí)款，字體瘦勁有力，符合書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)，儼然是以陶瓷為媒介來(lái)表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)。另外耀州窯燒制的瓷器上有“三把蓮”圖形連同文字的印款，這應(yīng)該是最早使用題畫(huà)來(lái)裝飾陶瓷的款識(shí)。

四、陶瓷款識(shí)后期的發(fā)展及其藝術(shù)性

真正既具有書(shū)法藝術(shù)品味又具有較強(qiáng)裝飾性意味的款識(shí)是從明朝開(kāi)始出現(xiàn)的。

明清兩代是我國(guó)瓷器發(fā)展的一個(gè)重要階段，御窯廠的設(shè)立，形成了以青花為主流，兼有釉上五彩，斗彩及高低溫釉共同繁榮的局面。這時(shí)陶瓷款識(shí)的另一個(gè)重要的藝術(shù)特性——裝飾效果開(kāi)始充分體現(xiàn)。而款識(shí)的種類(lèi)、工藝、字體等也隨之更趨完善統(tǒng)一。這一時(shí)期的制瓷業(yè)，以其突出的貢獻(xiàn)，在我國(guó)陶瓷史上占有重要地位。

明代開(kāi)始流行在瓷器上題寫(xiě)帝王年號(hào)，因此明清兩代在瓷器上題寫(xiě)的年號(hào)款識(shí)也稱“年款”。明代年款有楷書(shū)題寫(xiě)和篆書(shū)題寫(xiě)兩種。篆書(shū)題寫(xiě)從永樂(lè)年間開(kāi)始出現(xiàn)，以后宣德、弘治、萬(wàn)歷等朝代也有。用篆書(shū)題寫(xiě)的以刻劃暗款為主，一般為“某某年制”四個(gè)字。明宣德起出現(xiàn)以青花楷體題寫(xiě)或題于青花框或圈中的年款，有“大明某某年制”，“大明某某年造”，“某某年制”等。成為以后明代歷朝乃至清代題寫(xiě)年款的主要形式。對(duì)于明代瓷器的款識(shí)，前人曾有“永樂(lè)款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”的評(píng)價(jià)。總的來(lái)說(shuō)明代各朝題款雖有不同，但都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。就陶瓷款識(shí)藝術(shù)發(fā)展來(lái)講，這是中國(guó)陶瓷款識(shí)發(fā)展的一道里程碑。就拿永樂(lè)年間的年款“永樂(lè)年制”四個(gè)篆體字來(lái)說(shuō)。這四個(gè)字的款識(shí)不僅分別以印、刻、寫(xiě)三種方式來(lái)表現(xiàn)它。而且它的字體筆道圓潤(rùn)，起落筆處尖細(xì)，折角處為圓角，結(jié)構(gòu)緊湊、剛勁挺拔。年款的邊框又有火云、蓮瓣、單圈、雙圈、龍鳳、輪型和橢圓雙圈等多種邊飾。像這種畫(huà)字合一的款識(shí)曾在宋代出現(xiàn)過(guò)，但仍還遠(yuǎn)未達(dá)到這種裝飾效果。所以這時(shí)的款識(shí)藝術(shù)是集歷代款識(shí)藝術(shù)發(fā)展之大成的。清康熙朝乃至整個(gè)康乾盛世，制瓷業(yè)開(kāi)始持續(xù)發(fā)展并達(dá)到鼎盛時(shí)期。而康熙、雍正、乾隆這三朝的瓷器款識(shí)無(wú)論從文字排列、書(shū)寫(xiě)方法、字體、邊框和釉色上都有多種形式。并出現(xiàn)了許多新的裝飾藝術(shù)形式。如在題款工藝方面出現(xiàn)了類(lèi)似于現(xiàn)代浮雕藝術(shù)的凹刻凸雕的工藝手段；在書(shū)寫(xiě)方面又多了琺瑯彩這種料款，清康熙的年款“康熙年制”和“大清年制”這兩種款識(shí)就是用琺瑯彩題寫(xiě)的。在字體方面除了以前用的楷體和篆體外，首次使用了草書(shū)；在其文字排列上也首次出現(xiàn)了六字三行款；在色彩運(yùn)用上除了青花還使用了紫、黑、黃、藍(lán)等彩料題款。而在康熙朝另一個(gè)重大的成就在于把繪畫(huà)中的色彩搭配運(yùn)用于題款上，出現(xiàn)了諸如白地黑字，白地藍(lán)字，白地紅字及綠地紅字等多種彩款。另外，除了文字款，還出現(xiàn)了可以單獨(dú)使用的諸如雙圈、秋葉、梅花、團(tuán)龍、團(tuán)扇、花型、物型等的圖形款及刻有“熙朝傳古”和“文章山斗”等的閑章款。這些新的款識(shí)在裝飾方面比前朝更濃郁而在書(shū)法表現(xiàn)形式上更是有過(guò)之而無(wú)不及，總之這個(gè)階段的款識(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

縱觀中國(guó)歷代陶瓷款識(shí)的發(fā)展總是離不開(kāi)制瓷業(yè)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明和藝術(shù)的發(fā)展。而陶瓷款識(shí)由最初的無(wú)意的工藝處理一步一步發(fā)展到最后成為人們?cè)谔沾伤囆g(shù)生產(chǎn)中必不可少的工藝手段和一種特殊的裝飾手法的歷史就是整個(gè)人類(lèi)活動(dòng)的發(fā)展史。人類(lèi)文明的發(fā)展就是物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的歷史。陶瓷款識(shí)作為人類(lèi)活動(dòng)物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合點(diǎn)，它很好的反映了這一點(diǎn)。所以想要了解中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展史就應(yīng)該先了解中國(guó)陶瓷，而要完全了解中國(guó)陶瓷，就應(yīng)該了解中國(guó)陶瓷的款識(shí)。