辛亥革命前后的妓女

革命黨人與妓女的關系

同盟會重要干部陳其美1909年在上海馬霍路（今黃陂北路）經營秘密革命機關天寶客棧時，又以清和坊琴樓別墅和粵華樓17號為附屬機關，“陽為縱情聲色，以掩人耳目，所以外面只知道這是個娛樂場所，不覺其為革命機關”。每晚六時至十時，或餐于粵華，或宴客于琴樓，與王金發等主要人物討論革命事宜。陳其美因此在上海光復后被人號為風流都督、楊梅都督。

無獨有偶，革命黨人鄧蔭楠等人在廣東聯絡綠林好漢時，亦大率在沙田附近舢板廠地方雇一紫洞艇，以招妓宴聚來掩護“革命黨的臨時聚會”，據說“收效甚大”。

另一方面革命黨人鑒于滿清貴族生活腐化，驕奢淫逸，曾經設想利用妓女進行暗殺。1910年光復會在東京重建后，其領導人陶成章與女士孫曉云密謀，想“在北京開設妓院，以美人誘滿清貴族，席間下毒，以為一網打盡之計”。

武昌起義后陳其美又經常出入五馬路群玉芳妓院，蔣介石也隨同前往尋歡作樂。蔣在1912年納的妾正是在該妓院中作娘姨伺候高級妓女的姚冶誠。陳其美在滬軍都督任內“揮金如土”，“貪財好色”，“日走妓館，恣情濫狎，一時有楊梅都督之號”。當陳要求分用南洋華僑捐款時，陶成章說：“我的錢要給浙江同志用，不能供你嫖妓之用。”

1912年1月12日，陳其美在復徐震的公開信中承認，“鄙人昔日為秘密結社之故，偶借花間為私議之場，邊幅不修，無須自諱。”但陳堅決拒絕徐震來函中的“狎邪之勸”，聲稱“今則軍事旁午，日昃不遑，風月情懷，消磨殆盡”，“至謂鄙人刻下在外冶游，實屬奇異。”

此外在參加1911年廣州黃花崗起義先烈中有一部分人“行為極其浪漫，吃喝嫖賭一類的腐化事情也不能免。但是一旦大難既發，趨事的奮勇，赴義的壯烈”，與平日很講究個人心身修養的另一部分人“初無二致”。事后辛亥革命的元老胡漢民評論說：“凡具有革命性的人，在破壞革命之中，愛不愛玩，關系還小，在這一個時期，腐化的作用卻奈何革命性不得的。如果只愛玩而原無革命性的人，他在革命事業以外去玩，只有格外玩得好些，他何必定要從拼命之中，偶爾玩一下呢？所以凡是肯走進破壞革命圈子的人，雖然一時愛玩，畢竟有希望。”很明顯，他的結論是小節無礙論。

武昌起義后革命形勢飛速發展，但在清王朝行將崩潰、清軍與革命軍停戰議和期間，某些起義軍新貴為及時行樂，“在武昌找土娼，或每天夕陽西下，辛苦渡過那一衣帶水的揚子江到漢口去嫖妓。”由于漢口的街市被清軍馮國璋用野炮轟成瓦礫，“僅在租借地有妓院，于是這些地方就成為新貴們行樂的重心區了。”不久湖北軍政府“各部全有的這樣的寒蠢的行樂，便已惹出處士的橫議來”了。1912年初，關外都督府的軍械人員從東北買了兩挺機關槍回煙臺后“上岸去玩日本下女”，結果槍被上海都督府的同行順手牽羊拿走了。

上海光復后亦有類似情況，“軍界中有身穿戎服，出入于花天酒地之中，結隊成群，毫無顧忌，喪失軍人資格”。為此上海軍政府都督陳其美在1912年1月12日發出通告：“以后除通飭各軍隊嚴加約束外，凡有見軍服之人在妓院、戲館混鬧者，許即扭解來府，即以軍法從事。扭解之人，立予重賞。”同年4月4日陳其美為嚴肅軍紀，發布訓誡兵士文，指出某些兵士“敗壞軍紀”，“并非星期，常有兵士三五成群游行街市，或駝肩搭背，或沿街食物，甚有調笑土娼之事”。為此他通令“平日均不準兵士任意外出”，如仍有人“任意外出，嬉游街市”，將予以“從嚴責辦”，“并將該官長撤差示懲”。然而上海的整個社會風氣并未好轉。《申報》1912年8月9日發表文章說，“從前應酬場中，酒菜之一兩元而已。今上海以請客應酬，妓院之事，局菜等費，統計不下百余元。遇有住客，尤非大菜花酒不足以示誠敬。”王金發擔任紹興軍政分府都督后“括民財及百萬，以巨金購宅海上，額曰逸廬，要名妓花小寶貯其中，平日呼幺喝六，做牧豬奴戲，折資無算”。

1912年廣西陸軍速成學堂正式開學上課，校內“常有教官前往桂林的‘花區’所在地訾州的妓院內宴客和‘吃花酒’。……同學中也有于假期內易服狎游的。”學員李宗仁認為“速成學校的管教遠不若陸小的嚴肅”，這種現象的出現既與辦學人的作風有關，又是民國初年廣西“整個社會政治風氣的頹廢”所致。1913年秋冬之交，李宗仁到南寧廣西將校講習所報到后，又看到里面“也有抽鴉片、逛妓寮的腐敗分子”。被省政府派往上海購置新式裝備的所長林秉彝到十里洋場后“為聲色犬馬所誘惑”，不數月就把巨額公款揮霍一空，講習所也因此停辦。

清末以革命入清苑縣獄的民黨人士唐繼星，在辛亥革命爆發后始釋出，寓所天津，任國民黨支部負責人。二次革命爆發前，時局緊張，但唐依然“日作狎邪游，昵一妓，寢食必于是”。后與唐結交的袁克文探悉官方正在密捕唐繼星，好幾次有意掩護。某晚袁克文在天津南市妓家宴客，得消息有警兵前來捕唐，即對應邀出席的唐說：“有要事與君籌議，今夕必偕至德義樓一談，此間囂龐，非宜也。”不料唐以預有妓約為詞執意要袁明夕再談。袁克文堅持不可，并招唐所狎妓同往，唐始與之同赴德義樓避難。

有人是這樣評論“革命偉人之放浪”的。他說：“現在操政權的，都是首先發難的革命偉人，這班人大半起于氓庶，來自田間。錦衣玉食，嬌妻美妾風味，從來未嘗染指。一旦得到高官厚祿，本可衣錦還鄉，回想以前的革命時候，吃了很多辛苦，受了多少恐怖，家里只有一個黃臉婆兒，不足以安慰精神，及辛苦革命代價。最方便的莫如嫖娼了。……但這種現象，僅民元二年間，多數偉人如此。民三以后，此種風氣亦已衰熄了。”

馮玉祥對民國初年有些立志獻身革命的青年，“受了一點挫折，吃了一點虧苦之后，……就變成了另外一個人，成天埋身八大胡同中，縱情享樂，再也不提革命這回事了”大有感慨。他在寫回憶錄時說：“昔日的革命志士立刻成為吃喝嫖賭吹的健將了。這真叫人看著太可痛心了。”

當然，辛亥革命前后也有一些青年革命黨人懷著崇高的理想，堅持潔身自好，并企圖以此改造社會風氣的。

1903年陳獨秀等人在拒俄運動中“因外患日亟，結合士群為一團體，發愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執干戈衛社稷，以為恢復國權基礎”，準備成立安徽愛國會。在該會擬章中有社員戒約一章，內有“戒洋煙、嫖、賭一切嗜好”之條文。

民國建立后，唐紹儀、蔡元培、汪精衛、宋教仁等人于1912年2月23日在上海發起社會改良會，“總旨在以人道主義及科學認識為標準而定改良現今社會之條件。”入會條件共有36條。第一條即“不狎妓”，其次為“不置婢妾”。第三十六條是“戒除有礙風化之廣告（如賣春藥、打胎等）及各種印刷品（如賣春畫、淫書等)。”“其后為政潮所激蕩”，該會發起人“次第星散，未及進行”。

妓女與辛亥革命

在辛亥革命的浪潮中人們可以看到有一些女同盟會會員戰斗的身影，而在她們的行列中妓女郭蓮花赫然在目。此人在1911年廣州黃花崗起義時曾租屋放火予以配合，后被捕。1911年鎮江人馬貢芳參加廣州起義，失敗后被捕，妓女黃碧泉為他“奔走省港，泣吁營救”。辛亥革命后，個別參加廣東女子北伐隊的隊員由于生活無著，甚至淪為妓女。

上海光復后，張俠琴、唐天琴等青樓妓女在革命風潮的激蕩下創辦了中華女子偵探團養成所，準備為革命軍收集情報而培養間諜。入團的條件是年齡在16歲以上30歲以下，粗通文字者。計劃先在養成所訓練偵探知識三個月，養成偵探人才，再赴前敵，探取行軍時之敵情及國際上之秘密。該團發起通告如下：

竊聞女子從戎，佳人殺敵，播為美談。因不僅夢里關山，閨中刀尺，為盡吾人之天職也。然挾紅粉為行軍之餌，借美人為誘救之謀，必犧牲軀殼，始克為此。中國風俗所囿，禮教為防，名譽觀念，重于死生，是以日本雖有女子偵探之設，而我中國良家婦女所不能為不肯為也。

琴等托身微末，未讀詩書，然觀劇至胭脂虎等出，往往心竊慕之。方今滿清未滅，滄海橫流，慨戰禍之方殷，賦同仇之敵愾。凡有血氣，莫不奮發。琴等不幸女子，又不幸而為妓女。自憐身世，縱墮青樓。遠溯淵源，莫非黃裔。生而無益于人，死而不可無益于世。因擇我中國良家婦女所不能為不肯為之事，發起女子偵探團，冀稍盡國民之一分子義務。遠師梁紅玉之援桴，近法費宮之刺虎，天下之重，匹婦有責，義務所在，營業何關。尚祈海內明公，憫其遇而嘉其志，扶掖而贊成之，中國幸甚，女界幸甚。

雖然北伐戰爭不久因南北議和迅速了結，該團未能正式啟用，但上海妓女們的一片愛國熱忱實在令人欽佩。

此外，祝如椿于1912年5月在上海發起成立青樓進化團，為“聯絡同儕，普施教育，作從良之預備，為藝妓之模型”。祝如椿等人認為妓女之所以“沉淪黑海”主要是由于沒有文化和在經濟上不能自立，因此主張先辦學校，組織妓女學習文化，為以后以藝謀生經濟自立作準備。至于開辦學校所需的資金，她們是用發動和組織妓女以義演募捐的方式來籌集的。該團募捐籌款小啟稱：

“十里洋場，紙醉金迷之窟，三生孽障，花殘月缺之悲，薄幸青樓，沉淪黑海。共和國體，階級須除，同人發起青樓進化團，聯絡同儕，普施教育，作從良之預備，為藝妓之模型。顧填海有心，補天無術，爰效現身之說法，冀得援手之多金，務乞文人學士，閨閣名媛，惠然肯來，樂為贊助，聚沙成塔，集腋成裘。”

5月30日進化團的名妓柳如是在五馬路（今廣東路）丹桂戲院串演《梅龍鎮》一出，結束時祝如椿、張曼君等九人登臺高唱：“姐姐妹妹大家來獻計，為今日兮提倡青樓進化計，愿我姐妹努力進行休自棄，他日達到完美地，大家多歡喜。”此次演出，即籌得l000多元。大家選舉出來以柳如是、張曼君為正副理事長的理事會，由理事會租賃校舍，聘請教師。該校自8月19日開學，共有50余名妓女入學。可惜只辦了半年多就因種種原因而停辦了。特別要指出的是青樓進化團還積極倡導使用國貨，抵制外貨，規定“青樓中人，凡服御一切，禁用舶來品”。

刺宋案中的妓女

1913年3月20日晚，國民黨理事長宋教仁在上海火車站遇刺。三天以后上海租界巡捕房根據一個古董商人的報告，逮捕了上海青幫大字輩、中華國民共進會會長應桂馨。次日兇手武士英也被緝拿歸案。此案的政治背景是袁世凱授意國務總理趙秉鈞遙控應桂馨干的。應桂馨，浙江寧波人，1895年前后在上海拜道臺黃祖絡為義父，從此依仗有官府的庇護，賭博嫖娼，過著十足的流氓生涯。他接納妓女翁梅倩為妾，后來又在風月場中看上了雛妓花旦小喜鳳，不惜出重金為她贖身，然后命令小喜鳳在他開設的桂仙戲館演出有傷風化的劇目。不久應桂馨因此遭到了上海會審公廨的查處，戲館被關閉，應本人被逐出上海租界。不久他通過親戚關系，巴結上江蘇臬司朱家寶，被朱任命為江蘇官辦印刷局坐辦。但他把領到的開辦費5000兩銀子中的1400兩，用于納名叫老四的妓女為妾，其他用于嫖妓，沒幾天就花銷完了，因而被撤職，老四又因為吃醋紛爭，吞煙隕命。后來一個偶然的機會，使應桂馨與同盟會干部陳其美搭上了關系，參加了上海的辛亥革命，曾經擔任上海軍政府諜報科長、中華國民共進會會長。1913年2月已經暗中投靠袁世凱的應桂馨在上海把山西人武士英（原名吳福銘）拉進共進會，兩人交換蘭譜后，由應請客在同春坊妓女胡翡云處熱熱鬧鬧地玩了好幾天。應桂馨此時似乎勝券在握，成竹在胸，得意洋洋地對胡翡云夸下海口，承諾過節后將帶她進京“做他家小”，共享清福。應桂馨心里明白進京尋歡作樂的前提是必須干掉要求實行民主政治、出任下一屆內閣總理呼聲最高的宋教仁。

刺宋案發生后，應桂馨若無其事地又去迎春坊三弄的妓女李桂玉家赴宴應酬，結果在李的妓院中被抓獲。在此之前，上海租界的巡捕去西門文元坊應桂馨住宅，在那里發現了幾天前武士英在五馬路六野旅館托賣的花瓶，次日當胡翡云與武士英同至應家送信時，被巡捕雙雙拿下。不久此案真相大白于天下。后來捕房認為，“妓女胡翡云，查系妓院娼寮，非應之家屬可比，準予攬妥保保出”。27日胡對人談及此事，稱“我與應大人倒運一齊來，前年應大人在都督府（任）諜報科長，我剛初掛牌，同時任事。今應被拘，我亦吃冤枉苦一夜。幸虧我的客人多是官場，為我設法，否則不得了。令應事一出，我此節少弄5000金。不然，應大人許我每夜在我處擺酒，渠之朋友均是闊大爺，酒菜亦必不斷”。最后她哀嘆道，“我命真苦哉。”

妓女與逆境中的革命黨人的交往

湖南醴陵婦女黃玉嬌，所寓玲瓏館。1913年秋天脫籍家居，閉門謝客。當湖南革命黨人傅熙湘一個人因二次革命失敗，從省城長沙悄然回鄉時，她毅然收留，使之免遭湯薌銘的殺害。袁世凱稱帝失敗后，傅熙湘重新主持《長沙日報》。傅事后追憶說，“于時，秦焰尤張，楚氛甚惡。清湘百里，動成赤流；……飛章期播，志士魂驚；警電夕傳，壯夫膽碎。……靜言思之，慨其嘆矣！則有傾城艷質施弱腕以扶將；絕世佳人，矢素心而熏沐。斫斷枇杷之樹，門閉車迷；歌殘楊柳之枝，泥沾絮定。”1917年玉嬌嫁人，傅熙湘整理兩人往還所作詩篇集成《江薇感舊記》。1919年南社負責人柳亞子為《江薇感舊記題詠集》作序刊印，風塵女子黃玉嬌冒著生命危險掩護革命志士的事跡才廣為流傳。

1913年革命黨人、原重慶蜀軍政府副都督夏之時為了躲避袁世凱的追捕，躲入上海清和坊一家妓院避風。夏對在該妓院中學唱戲的董竹君一見傾心。董也對長得風度翩翩的夏有愛慕之意。董是被其父母以300元押入上海廣東路清和坊妓院的。董發現夏之時“他們到堂子里來似乎不是為玩樂的。每次來，不是二人坐在炕床、茶幾兩邊，面對面，便是三五人圍著茶桌或是七八人圍著圓桌，邊吃邊喝談論國事。有時大概是談什么機密吧，聲音很低，還不時掉頭瞅瞅周圍……”直到有天夏對董說，“袁世凱下通緝令逮捕革命黨人，因此我們借堂子掩護，開會商議……”，董才明白了這幫30歲左右的人常來妓院的真正原因。但她不愿夏為自己出錢贖身，設計自己跳出火坑。董竹君先是裝病罷唱，老鴇無計可施，只好將董送到一處僻靜的地方軟禁起來，派了兩個看守。過了一段日子董假裝想回心轉意，重操舊業，麻痹看守，乘其不備，跳上一輛黃包車，直往夏之時住的旅館而去。夏馬上帶她到虹口一家日本人開的松田旅館里舉行了簡單的婚禮，然后兩人一道乘船流亡日本。1934年，接連生了兩個女孩的董竹君不滿丈夫夏之時的專橫、霸道，毅然提出離婚。她在此前后開辦了群益紗管廠、錦江川菜館（今上海錦江飯店之前身）、錦江茶室等實業，成了上海灘上的女強人。

曾經擔任漢口《大江報》記者發表短評《亡中國者即和平也》、武昌起義后任漢口軍政分府參謀長、二次革命時在南京自任討袁軍總司令的何海鳴，二次革命失敗后東渡亡命日本。他自稱“予流落江湖二十年，惟妓中尚遇有好人”，因此當政治矛盾糾結難解時“乃又復縱情北里”。他揚言“人生不能作拿破侖，便當作賈寶玉”。

不過何海鳴對妓女還是有些同情的。早在1916年何海鳴在新出版的《求幸福齋隨筆》中提出，“在世界上作人已是一件苦事，而作中國人更苦，中國人固然苦，而中國人中之女子為妓女者乃苦益無可倫比。予每一涉足花從，必聞見許多凄慘之事，掃興而退，遂以是為畏途。嗟乎！安得黃金千百萬，盡超脫千百萬可憐之女子出火坑哉！”他還憤怒駁斥了毫無人性的鴇母領家。照她們的說法“我之妓女因我之金錢所購來者，我為資本家而彼為勞動者，是當服從命令與人交接勿厭，以飽我囊橐”。他指責“斯言也違背人道極矣！以美國解放黑奴之例言之，文明國之人尚不以異種人為奴，而自國之人乃反以同胞為販賣品，此應受死刑者也。若言資本家與勞動者之地位，則資本家應保護勞動者，工作尚有時間，應接豈無限制？似彼鴇所為慘無人理，固法律所不能許者也”。1926年何海鳴的《老琴師》、《娼門之母》、《嫖客》、《從良的教訓》、《溫文派》等五篇小說收入周瘦鵑編輯出版的《娼門小說集》，被人稱為“娼門小說家”。在小說中他喊出了“妓女也是一個人”的呼聲，提出了不能蔑視她們的人格，“還妓女以自由意志”的原則。

（選自《中國近代妓女史》/邵雍 著/上海人民出版社/2005年11月版）