創新與改造主觀世界的統一

實現創新，需要主客觀的各種條件，改造人的主觀世界是創新的必要條件，是創新的靈魂。然而，如何改造人的主觀世界呢？人的主觀世界的改造又必須在創新性實踐中進行。由是觀之，創新與改造主觀世界是相輔相成的辯證統一關系。

一、改造主觀世界是創新的必要條件，是創新的靈魂

改造世界，包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面。毛澤東在《實踐論》中對此做了比較完整的說明，這就是：“改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”現在人們很少提改造主觀世界了，因為它可能會使人產生不快的聯想，如“整人”、“洗腦”、“政治運動”等等。其實，這是對改造主觀世界的誤解，也是“左”的路線下政治運動接連不斷所留下的后遺癥。實際上，人類改造主觀世界不僅是必須的，而且是必然的。每個人到來世間都是不可避免地要改造自己，只不過這種改造有自覺或不自覺之分罷了。那么，人類為什么必須改造主觀世界？人類的創新活動為什么必須以改造主觀世界為必要條件？為了進行創新活動，人類對主觀世界的改造應該包括哪些方面呢？

其一，關于人類為什么必須改造主觀世界的問題，應該從人類為什么必須改造客觀世界中去尋找答案。眾所周知，人與動物有本質的區別，這種區別不僅是生物學意義上的，更主要是社會存在意義上的，也即：人與動物的本質差別在于生存方式的不同。動物的生存方式是一種自在的生存方式，動物只能被動地接受自然界所給定的一切，而不能積極主動地創造一切。雖然有些動物（如蜜蜂等）可以創造自己生存的物質條件，但這種創造只是一種本能式的活動，是在漫長的自然選擇下通過遺傳而積淀下來的。人則不同，人要通過制造工具，從事有目的有意識的活動來改造世界，使客觀世界的物質形態向著有利于人類生存的方向發生變化，創造出世界上原來并不存在的物質形態，從而建立起一個與純粹自然界不同的“屬人的世界”（或者稱為“人化自然”和“第二自然”）。而在改造自然的實踐中，人類建立了復雜的社會系統，為了更好地生存，人類還必須不斷進行改造社會的實踐活動。因此，人類的生存方式就是一種實踐的方式，正如馬克思所說：“全部社會生活在本質上是實踐的”。而實踐活動的基本屬性就包括如何創新的問題，沒有創新，實踐就是一種簡單的重復性活動；沒有創新，客體就不能向著有利于人類生存的方向變化；沒有創新，實踐就不能創造出屬于人的世界。由此，我們又可以說，人類的生存方式是一種創新性的實踐方式。既然人類的生存方式是一種創新性的實踐方式，就存在著一個如何進行創新性實踐的問題。人類創新性實踐不是盲目的，而是有目的有意識的活動。這種目的性和意識性表現為創新性實踐必須遵循兩個尺度：一個尺度是外在尺度，即要遵循客觀規律；另一個尺度是內在尺度，即要符合人的生存需要。而要使創新性實踐遵循這兩個尺度，人一方面需要認識客觀世界的規律，另一方面應該把握人的主觀需要。為此，人就需要不斷提高自己的認識能力和思維水平。而提高人的認識能力和思維水平本身就是改造主觀世界的題中應有之義。由此可見，人類為了能夠更好地生存，就必須不斷地改造客觀世界，從事創新性的實踐活動。而為了更好地改造客觀世界，從事創新性的實踐活動，也就必須不斷地改造主觀世界。因此，我們應該如周恩來總理所說的那樣：“活到老、學到老、改造到老”，自覺地改造主觀世界。

其二，人類的創新活動為什么必須以改造主觀世界為必要條件？這是因為，人類的創新活動首先是在思維領域中進行的，也就是說，創新活動首先是在主觀世界中進行的。現實世界中的一切具有創新性的事物，都是人類在創新思維的指導下進行創新性實踐的結果。沒有創新性思維就沒有創新性實踐，沒有創新性實踐就沒有創新性事物。因此，為了實現不斷創新的發展目標，我們必須自覺地改造主觀世界，否則，不僅不能進行創新性實踐，而且會事倍功半，甚至勞而無功。

其三，人類為了從事創新性的實踐活動，必須從以下方面改造主觀世界。

第一，要不斷提高人類認識世界的能力。人類從茹毛飲血、洞居穴處、刀耕火種的原始狀態，發展到今天可上九天攬月，可下五洋捉鱉，都是取決于我們創新能力的極大提高，這也就是改造主觀世界的結果，不斷提高認識世界和改造世界的能力，因而也就必須持續不斷地改造我們的主觀世界。

第二，要不斷改善人與自然的關系。人類要想持續創新，就必須堅持可持續發展戰略，就必須善待大自然。人類與自然的關系經歷了曲折的發展階段，即人是自然的奴隸、人是自然的統治者、人與自然和諧相處這樣幾個階段。在原始社會，由于人類懾于自然的災害，又感恩于自然的賜予，因而匍匐于自然的腳下，把自然界當作超自然的神靈加以崇拜。隨著科學技術的長足進步、生產力的巨大發展和人類改造自然的能力的極大提高，人類開始了無度地掠奪自然的行為，并把自己作為統治者而與自然對立了起來。環境的污染，資源的枯竭，生態的破壞都向人類敲響了警鐘，使人類認識到人與自然是平等、和諧、相互依存的關系。而要做到人與自然的和諧相處，做到可持續發展，使我們永遠擁有創新的空間，就必須改造我們人類的主觀世界，改造我們的思維方式，改造我們對自然的態度。

第三，要不斷提高人類的精神境界。人類與動物的重要區別還在于人類有意識能思維，具有豐富的精神世界。正如恩格斯所云，人類思維著的精神是物質的最高精華。這些精華是精神的花朵，它們盛開在人類的思想意識、道德風尚、科學理論和文化教育的各個領域，構成了人類社會所獨有的精神百花國。這瑰麗的精神世界也是我們人類賴以生存的家園——精神家園。沒有它，人類無法擺脫野蠻和愚昧；沒有它，我們的生活將索然無味。而人類精神世界的不斷創新、不斷升華的過程就是人類改造主觀世界的過程。

二、改造主觀世界必須在創新性的實踐中才能進行

人類改造主觀世界是改造整個世界的一部分，因此就不能是空穴來風、紙上談兵，而必須與改造客觀世界同時進行，換句話說，就必須在人類創新性的實踐中才能進行。正因為如此，創新性實踐與改造主觀世界是相輔相成、相互促進的關系。

從人類發展的歷史來看，不論是提高認識客觀世界的能力，還是提高人類的精神境界，還是改善人與自然的關系，都既不是“天賜”的，也不是自發演進的，而是在接觸、發現、探索和改造客觀世界的實踐過程中，逐步實現的。

其一，創新性實踐為人類提出了認識的新課題，規定了認識的發展方向。人類的認識總是與實踐需要密切相關的。在創新性實踐中，人類不斷發現新問題，解決新問題，從而使人類認識和改造世界的能力愈益增強，使人的主觀世界不斷得到改造。

其二，創新性實踐溝通了主客觀的橋梁。人類為了生存，必須與客觀世界進行物質、信息和能量的交流。人類首先要接觸客觀事物，然后再逐漸把握客觀事物的屬性，最后才能認識客觀事物的內存聯系，揭示其本質規律。在這個過程中，人類的認識能力就提高了一步。在此基礎上，人類繼續前進，去認識新的更多的事物，發現新的更多的屬性，揭示新的更多的規律。人類的認識就是這樣川流不息的發展，人類的認識能力就是這樣永無止境的提高，人類的主觀世界就是這樣潛移默化地得到改造。

其三，創新性實踐為認識的發展提供了物質基礎。實踐的發展不斷提供著各種認識工具：有些工具延伸著人們的感覺器官，比如從放大鏡到射電望遠鏡，從普通顯微鏡到電子顯微鏡，使我們人類的視野延伸到150億光年之遙的宇宙和深入到分子層次之微的微觀世界，而等離子加速器使人類能夠探測到粒子層次的微觀領域。有些工具增強著人們的思維器官，比如算盤、電子計算機等，使人類從繁重的計算中解放出來，并解決了許多科學難題。比如，人類早就從經驗中知道描繪地圖只需四種顏色就可將所有疆界區分開來，這就是著名的“四色定理”，但是始終無法從理論上證明它。只是有了電子計算機，人們才通過幾千小時的計算從理論上證明了它。創新性實踐源源不斷提供著認識工具，使人類的認識能力不斷提高，主觀世界不斷得到改造。

其四，創新性實踐開化著人類的精神。人類并不是從揖別動物界的時候就有了文化，我們的遠祖與動物的區別僅僅是能夠制造一些簡單的工具而已。我們有了今天的精神文明，就是由于我們的先人不斷創新，在認識和改造客觀世界的長期過程中將對客觀世界規律（包括自然規律和社會規律）的認識積累起來，同時也不斷將對我們人類自身的認識（包括生理現象、心理狀況和思維規律）積累起來，這個過程正是不斷克服人類的愚昧，開啟人類的智力，超越人類的思想界限的過程，一句話，就是不斷改造人類的主觀世界的過程。而人類精神境界的發展是沒有盡頭的，每一代人都在前人創造的精神文明基礎上繼續創造新的精神文明，使人類達到更高的精神境界。這雄辯地說明，正是人類創新性實踐促進著人類精神的開化。

創新性實踐是人類基本的生存方式，惟有創新才有我們人類的今天，也惟有持續創新才能有人類美好的未來。當前，我國正處于社會轉型和現代化建設的重要歷史時期，是否進行創新性實踐是我國社會主義現代化成敗的關鍵之一，但是，在我國社會生活中仍存在一些阻礙創新的舊的思維方式。主要表現為：其一，本本主義。本本是重要的，但本本主義是要不得的。一些人習慣于把既成的書本理論視為不可置疑的經典，不是在實踐中發展和創新理論，而是用理論剪裁和規制實踐。其二，經驗主義。經驗是重要的，但經驗主義是要不得的。一些人習慣于把以往的成功經驗視為不可更改的原則，不是在實踐中探索和總結新經驗，而是固有舊經驗不放。實際上，經驗來自實踐，而實踐則是隨著主客觀條件的變化而不斷變化的。因此，以往成功的經驗在新的條件下就未必一定能成功。其三，迷信權威、迷信領導。尊重權威和領導是應該的，但將尊重變為迷信和盲從就不對了。當權威或領導的意見和觀點符合實際時，我們應當服從。但權威和領導也是人而不是神，他們也具有局限性，也不可能絕對不犯錯誤。當實踐證明權威或領導的意見和觀點不符合實際時，如果仍一味服從，就會陷入盲從，導致工作的失誤。以上三種影響創新的陳舊思維定勢，歸根結底，其實質都是因循守舊、墨守陳規。我們必須不斷改造主觀世界，打破因循守舊、墨守陳規的思維定勢，解放思想，實事求是，不斷創新，與時俱進，才能實現社會主義現代化，完成振興中華的宏偉大業。

總之，創新性實踐是人類精神文明的沃土，只有在實踐中，人類的主觀世界才能得到改造并不斷升華。而人類也只有不斷改造主觀世界，才可能進行創新性實踐，從而使人類不斷從必然王國向自由王國飛躍。因此，人類創新性實踐與人類主觀世界的改造是辯證統一的關系。

（作者：北京師范大學政治學與國際關系學院教授、博士生導師）